李小溪/水彩

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《云门传》是一部明代说唱词话的诵唱本,相比于明成化说唱词话,从散文比例的增长、句式的多样化、用韵的改进、在诗赞中加入曲牌等四个特征来看,《云门传》所代表的诗赞系词话开始融入丝弦伴奏的乐曲、形成具有鼓词特征的文体形态。《云门传》也是一部宣扬仙人崇拜的道情,根据书中自称"弹词"等特征,可知这一时期人们所说的"弹词"还是"词话"的别称,当时尚未形成"南弹北鼓"的说法。书中载录的【银纽丝】为现存罕见的明代俗曲,是一种兴起于山东、以弦索伴奏的"侉调"。《云门传》上承元明词话,下开清代鼓词,连接起
现藏上海博物馆的《燕吴八景图》是1596年董其昌为杨继礼所绘的一套八开册页。对画作整体结构和具体图像的解读,或许能够揭示出这件作品与明代官员视觉文化之间的紧密联系。通过讨论图册的顺序和组合逻辑,将该图册八开画面视为一个整体,可推知这件作品混融了明代官僚文化圈中盛行的官舍雅集图和送别图两种绘画类型。从实景和仿古的角度,可看出图册所选择的北京胜景和松江胜景的图像意涵,以及图册各开不同的仿古方式和其中所体现的意义。《西山雪霁》一开中红树与青绿山体组合而成的奇特景观,可能受到明代现实世界和图像世界中流行的珊瑚笔格
故宫博物院藏有一批未经公开的翁方纲尺牍。这批尺牍生动地反映出清中期文人与画家在创作上的合作与互动。画家即便未见原作,仍可能应文人之请,根据文献描述和自身设想来复原古画;文人未必将纪念性绘画完全交由画家处理,他提出众多细致入微的创作要求,乃至根据实际情况一再调整;文人有时会从支持者变为创作者,亲自参与创造一幅作品的全过程,其创作成果甚至成为新的图式,得以继续流传。由此可知,绘画创作是一个具有复杂情境逻辑的综合过程。在讨论清中期以来的绘画和收藏活动时,需要更加关注参与者群体;在理解相关传世作品时,也应当引入一
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