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中图分类号：G807 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）12-000-01
摘 要 关于对体育培养全面发展的人的正确解读，本文运用文献资料法、逻辑思辨等研究方法对问题展开论述。研究的问题包括：人的全面发展中关于“人”的解读；人的全面发展的涵义及内容；体育培养全面发展的人的现实性和历史可能性；如何看待体育对全面发展的人的多元功能。对这些问题的分析解读有助于我们更好的认清体育和发展其良好的价值。
关键词 体育 个人 全面发展 可能性
一、“人的全面发展”与“个体的全面自由发展”
关于人的全面发展中“人”的解读。人的全面发展理论是马克思主义最为核心的思想内容，而人的全面发展的关键在于理解“人”。因此，在人的全面发展中应值得审视和明晰“人”的问题，这里的“人”是具体的个人还是抽象的类的人，这是一个必须澄清的事实。这一问题的澄清也将有助于本文所讨论的关于体育培养全面发展的人的问题的解决。
查阅文献可以知道，在马克思的著述中讲到的“人的全面发展”多数是以“个人自由而全面的发展”的形式出现。诸如在其《共产党宣言》中说道：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（第一卷，第273页）；在《资本论》中：“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”（第23卷，第649页）；《德意志》中：“个人的全面发展……正是共产主义者所向往的”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第330页）等。可见“个人自由全面的发展”是马克思的一贯主张，他的唯物史观并没有抹杀个人的存在，而是给予一定的地位。
“人的全面发展”是人本质内容的发展，这里的“人”是指个人，是现实的、具体的“每一个人”。因此，以现实的个人为前提和立足点考察人的发展时，一般而言，并不笼统地、抽象地讲述人的发展。而是把人的发展分为类的发展和个体的发展，并把着眼点放在人的个体发展上。若着眼于“类”来考察人的发展，在很大程度上得到的将是一种抽象的“进步”或“进化”的观念。着眼于个人考察人的发展，人的发展的曲折和坎坷、丰富性和复杂性，才能真正进入考察者的视野[1]。
二、体育培养“全面发展的人”的现实性与历史可能性的矛盾
人的全面发展的现实性与历史可能性的矛盾。在《共产党宣言》中：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《共产党宣言》第一卷，第273頁），这表明个体的人与类的人的区别，且个体更居于基础层面之上，即人类的全面提升以个人的全面发展为基础。但在现实生活中，人并不是抽象的孤立存在物，脱离了社会全部人的发展，个人的发展将无从谈起。社会的发展决定着个人能够发展的程度。这表明，个人的全面发展必须以人类社会的全面提升为前提条件。同时，在一定历史时期，人的全面发展可能会受到种种限制和约束，而这些限制和约束将使得“个人的发展取决于和和他直接或间接交往的一切人的发展”[3]，这又将使得“人类的全面发展是要靠牺牲多数的个人，甚至是某一历史阶段的所有人来获取的”。因此，从人的全面发展的终极目标来看，要实现个体和类的和谐发展，必须克服个人全面发展和人类全面发展之间的对抗性矛盾。
三、如何理解体育具备促进人的全面发展的多元功能
体育社会学研究中对功能主义的批判。从社会学的功能主义视角出发对体育的结构和功能进行分析，功能主义视角阐述和强调了体育运动对整个社会系统的积极作用，其认为体育对人的全面发展、社会进步、经济发展和国家政治需要等发挥着特有的功能。然而，功能主义理论视角正如他在社会学中遭受的批评一样，在体育社会学研究中也由于其存在的明显局限，被一些学者所批评。批评者主要集中于以下几点：认为功能主义常常夸大了体育运动的积极作用，事实上体育运动经常给社会中某些群体造成负面效果；体育运动中存在的利益冲突和社会系统在平衡状态下自然整合，实际上与功能主义假设并不一致；功能主义忽视了体育运动作为一种社会建构，有利于那些有权富裕的人群，对社会的不平等具有加剧和推波助澜的作用。
总之，值得肯定的是体育给人提供了全面发展的可选择性。虽然在现实中体育对群体的人和个体的人的全面发展的实际达成是值得思量的，但从历史发展的角度审视体育对于人的全面发展是有可能实现的。或许也只有在这个层面上会显得更有价值和意义，毕竟理论上的达成总比实践上要容易得多。
四、结语
最后关于体育功能价值的争论（诸如体育的价值大于文学或艺术，又或汉语言文学的价值大于体育），宣扬和凸显体育的价值和功能是无可厚非的，但是作一些无谓的强弱高低之争是无所裨益的。当然也不可避免地，在文化多样性当中人们总会强调与自己相关的、重要的东西。正如希尔贝克所说：“没有谁有能力通过中立的眼镜来阅读马基雅维里、马克思和海德格尔”。我们作为一名体育的学习者和倡导者，应秉持着一颗平静而和悦的心去迎接不断发展的体育，或许只有这样，在蔚蓝的天空之下，体育才能闪烁出卓越的光彩。
参考文献：
[1] 黄克剑.“个人自主活动”与马克思历文观[J].中国社会科学.1988.5：150.
[2] 马卫平.体育与人——一种体育哲学[M].湖南：湖南师范大学出版社.2010（1）：111-112.
[3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社.1976（3）：515-516.
摘 要 关于对体育培养全面发展的人的正确解读，本文运用文献资料法、逻辑思辨等研究方法对问题展开论述。研究的问题包括：人的全面发展中关于“人”的解读；人的全面发展的涵义及内容；体育培养全面发展的人的现实性和历史可能性；如何看待体育对全面发展的人的多元功能。对这些问题的分析解读有助于我们更好的认清体育和发展其良好的价值。
关键词 体育 个人 全面发展 可能性
一、“人的全面发展”与“个体的全面自由发展”
关于人的全面发展中“人”的解读。人的全面发展理论是马克思主义最为核心的思想内容，而人的全面发展的关键在于理解“人”。因此，在人的全面发展中应值得审视和明晰“人”的问题，这里的“人”是具体的个人还是抽象的类的人，这是一个必须澄清的事实。这一问题的澄清也将有助于本文所讨论的关于体育培养全面发展的人的问题的解决。
查阅文献可以知道，在马克思的著述中讲到的“人的全面发展”多数是以“个人自由而全面的发展”的形式出现。诸如在其《共产党宣言》中说道：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（第一卷，第273页）；在《资本论》中：“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”（第23卷，第649页）；《德意志》中：“个人的全面发展……正是共产主义者所向往的”（《马克思恩格斯全集》第3卷，第330页）等。可见“个人自由全面的发展”是马克思的一贯主张，他的唯物史观并没有抹杀个人的存在，而是给予一定的地位。
“人的全面发展”是人本质内容的发展，这里的“人”是指个人，是现实的、具体的“每一个人”。因此，以现实的个人为前提和立足点考察人的发展时，一般而言，并不笼统地、抽象地讲述人的发展。而是把人的发展分为类的发展和个体的发展，并把着眼点放在人的个体发展上。若着眼于“类”来考察人的发展，在很大程度上得到的将是一种抽象的“进步”或“进化”的观念。着眼于个人考察人的发展，人的发展的曲折和坎坷、丰富性和复杂性，才能真正进入考察者的视野[1]。
二、体育培养“全面发展的人”的现实性与历史可能性的矛盾
人的全面发展的现实性与历史可能性的矛盾。在《共产党宣言》中：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（《共产党宣言》第一卷，第273頁），这表明个体的人与类的人的区别，且个体更居于基础层面之上，即人类的全面提升以个人的全面发展为基础。但在现实生活中，人并不是抽象的孤立存在物，脱离了社会全部人的发展，个人的发展将无从谈起。社会的发展决定着个人能够发展的程度。这表明，个人的全面发展必须以人类社会的全面提升为前提条件。同时，在一定历史时期，人的全面发展可能会受到种种限制和约束，而这些限制和约束将使得“个人的发展取决于和和他直接或间接交往的一切人的发展”[3]，这又将使得“人类的全面发展是要靠牺牲多数的个人，甚至是某一历史阶段的所有人来获取的”。因此，从人的全面发展的终极目标来看，要实现个体和类的和谐发展，必须克服个人全面发展和人类全面发展之间的对抗性矛盾。
三、如何理解体育具备促进人的全面发展的多元功能
体育社会学研究中对功能主义的批判。从社会学的功能主义视角出发对体育的结构和功能进行分析，功能主义视角阐述和强调了体育运动对整个社会系统的积极作用，其认为体育对人的全面发展、社会进步、经济发展和国家政治需要等发挥着特有的功能。然而，功能主义理论视角正如他在社会学中遭受的批评一样，在体育社会学研究中也由于其存在的明显局限，被一些学者所批评。批评者主要集中于以下几点：认为功能主义常常夸大了体育运动的积极作用，事实上体育运动经常给社会中某些群体造成负面效果；体育运动中存在的利益冲突和社会系统在平衡状态下自然整合，实际上与功能主义假设并不一致；功能主义忽视了体育运动作为一种社会建构，有利于那些有权富裕的人群，对社会的不平等具有加剧和推波助澜的作用。
总之，值得肯定的是体育给人提供了全面发展的可选择性。虽然在现实中体育对群体的人和个体的人的全面发展的实际达成是值得思量的，但从历史发展的角度审视体育对于人的全面发展是有可能实现的。或许也只有在这个层面上会显得更有价值和意义，毕竟理论上的达成总比实践上要容易得多。
四、结语
最后关于体育功能价值的争论（诸如体育的价值大于文学或艺术，又或汉语言文学的价值大于体育），宣扬和凸显体育的价值和功能是无可厚非的，但是作一些无谓的强弱高低之争是无所裨益的。当然也不可避免地，在文化多样性当中人们总会强调与自己相关的、重要的东西。正如希尔贝克所说：“没有谁有能力通过中立的眼镜来阅读马基雅维里、马克思和海德格尔”。我们作为一名体育的学习者和倡导者，应秉持着一颗平静而和悦的心去迎接不断发展的体育，或许只有这样，在蔚蓝的天空之下，体育才能闪烁出卓越的光彩。
参考文献：
[1] 黄克剑.“个人自主活动”与马克思历文观[J].中国社会科学.1988.5：150.
[2] 马卫平.体育与人——一种体育哲学[M].湖南：湖南师范大学出版社.2010（1）：111-112.
[3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社.1976（3）：515-516.