【摘 要】
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中国大运河是世界上开凿时间最早、规模最大的人工运河,在数千年的发展演变中孕育出丰富的历史文化资源.目前中国大运河虽已成功列入《世界遗产名录》,但在运河遗产的申报和
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中国大运河是世界上开凿时间最早、规模最大的人工运河,在数千年的发展演变中孕育出丰富的历史文化资源.目前中国大运河虽已成功列入《世界遗产名录》,但在运河遗产的申报和保护利用上都是以物质文化为主,而对非物质文化关注较少.本文从非物质文化遗产角度出发,基于运河文化带建设的背景,通过对山东地方戏的研究,探讨戏剧类非物质文化遗产的保护传承与利用.
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在我国的民间手工艺术中,东北民间的拨云绣技艺作为其中的重要构成部分,是我国中华民族艺术瑰宝之一,具备一定的文化价值与美学价值.早期东北民间纺织品制作中运用东北民间拨
壮族传统文化有多种形式,具有高度的艺术价值.文章从壮族传统文化元素的分析,通过壮族元素在幼儿园导视系统中的应用实践案例,总结运用民族文化元素的直接引用、融合创新、分
河南信阳地区是一个方言混合带,内部差异极为显著。新县和光山县属江淮官话,固始县南部和商城县属西南官话,其余县市属中原官话。信阳方言的这种内部差异主要是由于政区沿革、历史移民、地理地缘、政治经济发展水平等外部因素造成的。
研读清华简伍《汤在啻门》的过程中,对以下几个问题提出新的看法,如“潜发”的“”可读为“逸”。“德濬明,执信以义成”的“义”可读为“仪”,招来之义。“仪成”指实现“成邦”这件事。“德亟,执譌以亡成”的“譌”可读为“伪”,诈伪之义。“亡成”与“仪成”相对,即不能实现“成邦”这件事。“型情以不方”的“情”可读为“清”,清净之义。“刑清”即刑法清净。
“摄官承乏”一语是任职的谦词,在具体解释上有不同意见。“承”字应破读为“乘”,意为趁着或借着。“摄官承乏”的意思是趁人才匮乏之际暂时代理官职。暂时代理官职本已是自谦,再加上限定的情况是人才匮乏之时,在人才匮乏之时仍只能暂时代理官职,自谦的意味比仅说“摄官”更浓。
《说文解字·叙》中出现了两个“象形”,文章根据“类”和“物”的意义,认为两个“象形”术语的内涵和外延不同:前者是造字初级阶段创造构字符号的一种综合性方式,后者则是一种描摹事物外形的具体造字方法。《说文解字》象形说解术语与“依类象形”之“象形”概念基本一致。两个“象形”内涵的不同是导致后来郑樵、杨桓、唐兰等象形概念不同的重要原因。
清华简《四告》第二篇中的(丰甸)字,应分析为从古文邦(从丰从田)、从甸,是甸的增累字.它是汉字发展到较高阶段的珍品,反映了周代的畿服制度.《尚书·武成》中的“邦甸”,是误
近出黄锦前著《曾国铜器铭文探赜》,以曾国铜器铭文新旧材料释读为基础,综合运用出土实物与文字资料,聚焦语言文字、社会历史,对曾国的有关问题全面深入地解读,多有新获,反映了当前曾国研究的新进展,有助于丰富、更新人们对曾国之谜的认识,对曾国及先秦历史语言研究也将有积极的推进作用。
在《诗经》里,《鄘风·君子偕老》“玼兮玼兮”的“玼”,《秦风·小戎》“俴驷孔群”的“俴”,《魏风·陟岵》“陟彼岵兮”的“岵”,注家有不同训释。根据它们的同源词可确定词义:“玼”义为“玉色白”,“俴”义为“马无著甲”,“岵”义为“山无草木”。
汉字阐释一方面需要学术化,另一方面需要应用普及。汉字文化普及应当在汉字阐释学术研究的基础上展开。以福字为例,具体展示汉字阐释与汉字文化普及的过程,首先应从材料出发,从文字学角度详细描写字形、音义、构形理据、字际关系、演变历程,在此基础上结合与其他器型和功能对比,阐释酒与福、鬼神与福之间的文化关系。文章指出网上流行的汉字文化普及存在的问题,并对汉字文化普及应当遵循的基本原则提出建议。