在生活中遇到这种朋友，明明心里非常反感做某一件事，但大家都在做，怕被人家说，就压抑着反感，顺从着做了。
　　根源；市场经济的伟力 （严春友 学者）
　　经过改革开放，现在国人观念已发生巨大变化。当时有些做法说法，现在看来很可笑；现在很多平常的说法做法，在当初问题很严重。
　　为什么会发生这种变化？重要原因是市场经济的力量。市场经济具有消解道德的危险，同时也具有解构宏大权力和孕育人道精神的力量。市场经济中，人的欲望被充分调动起来。欲望的作用是双重的，一方面会冲击道德底线，另一方面又引发个体价值发现。人们追求欲望满足的过程是自我实现的过程。市场经济会把人和社会拉向关注个体价值这一维度，那些与之相悖的东西不再有市场，政治话语也便远离现在人们的日常生活。
　　市场经济第一个阶段一般都具有“恶”的特征，但真正的市场经济一定是有规则的经济。因而，随着市场经济发展，人们为追求利益最大化的实现，定会建立有利于利益最大化和具有长久、稳定保证的法治社会。对多元化价值观念认同的同时，又形成一些共同观念，如独立、民主、自由、法治、个性发展等。我们这个社会已经具备进入现代的观念基础。
　　省思：人需要阿自我启蒙 （资中筠 中国社科院美国研究所原所长）
　　理念对人行为的影响，有时会超出我们的想象。我算是明白了，但是还有好多人至今没明白过来。我的同代人中，很多对社会一些不好现象，比如受贿腐败，很愤慨，但是他们还是觉得整个体系不能轻易否定。
　　我觉得，顺从是有心理基础的，在任何年代都一样。我在生活中遇到这种朋友，明明心里非常反感做某一件事，但大家都在做，怕被人家说，就压抑着反感，顺从着做了。社会生活中很多层面，对不正义不道德的事情，大家选择合作或顺从或默认，不加抵抗，除了权力的逼迫，也是从众心理在作祟，在一种类似舆论的压力下放弃抵抗，不敢特立独行。
　　人需要自我启蒙。在回归自我之前，我也曾一度迷失我心。这个是一言难尽的。我当时是很幼稚的，对官方宣传深信不疑。到“文革”中期才觉醒过来，开始有所怀疑，开始对某些做法消极抵制。
　　在我自己觉醒后，我就坚守自己底线，遇到一些事情坚持消极不合作的姿态，不做对不起良心的事。明白和不明白是不一样的，有些事情其实可以做到，没有想象中那么困难。所以我说，人是需要自我启蒙的。
　　范例：变负福利为正福利 （秦晖 清华大学历史系教授）
　　要使社会进步，就必须同时存在高调诉求和低调诉求。低调诉求是我有平庸的权利，别人不能强迫我高尚。高调诉求是说，正是为了让所有人都有平庸的权利，有的人就要有高调诉求。所谓自由秩序，无非是每个人都可以信什么，也可以不信什么，每个人都可以高尚或平庸地活着。
　　所以我说：高调再高，苟能律己，慎勿律人，高亦无害；低调再低，若能持守，不逾底线，低又何妨？所谓不逾底线，就是你不能太低。一个人平庸、自利是可以的，但不能害人。交易是正常的，但抢劫是不正常的。一个正常社会，应该鼓励慈善，保障交易，禁止抢劫。鼓励慈善就是利他，但只能是自愿的，你不能要求别人去为什么东西而奉献。如果你自己要奉献，那肯定是高尚的。但如果你要求别人，性质就完全变了。
　　正常社会应该是人们有权利利己，没权利害人。简单讲，就是赞扬慈善；允许和承认交换；禁止抢劫。连抢劫都不制止，社会就没底线了。如果硬要求别人慈善，那慈善就没有了。慈善是权利，不是义务。如果我不做慈善就受指责，那不是慈善，是纳税。只有纳税才是我不能不纳的。
　　中国现在当务之急是要改变负福利状况，把负福利变成正福利。从数学角度看，先要经过零福利这道坎儿。零福利不是无福利，而是说福利要变成对收入分配没有负面影响。讲得简单些，就是特权者福利如果被逐渐压缩，弱势者福利不断提高，那总有一天，负福利就会变成零福利，它增加不平等的功能就没有了。进一步发展下去，它就会变成正福利了。
　　假如你是自由放任论者，认为不该搞高福利，那你先应该反对当权者福利。至于弱势者福利，中国本就没有，你反什么？假如你是左派，主张要有福利，那你就应该旗帜鲜明：我讲的福利指的就是弱势者的福利。对强势者的福利你没有理由去支持，西方的左派也不会认为所谓福利是给总统，或者给官员特享的。如果左派成功地提升了穷人的福利，右派成功地遏制了特权者的福利，那中国就会朝零福利，甚而朝正福利方向发展。W本栏责编 / 永东
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　　开放地听
　　美国前总统里根推崇“不干预经济学”。他曾说：政府不是解决问题的方法，政府本身才是问题所在。
　　虚心地学
　　法国劳动刑法非常严厉。如：表现在罪名上，法国把安全生产方面的犯罪定性为“过错杀人或伤害罪”。
　　尝试着做
　　公开资料显示，截至2014年6月26日，我国至少已有18个省（区、市）启动了不动产统一登记工作。