中国30年通过改革开放所取得的经济成就举世瞩目，去贫致富的速度在世界经济发展史上也是绝无仅有的。但我们不能仅仅满足于经济单极的飞速发展，经济的崛起如果不能带来文化的崛起，就不能视为真正意义上的崛起。我们中华民族的伟大复兴不能或缺的正是中华文化的复兴与崛起。
　　不可否认的是，与中国经济的飞速发展相比，文化的勃兴显然滞后。辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一句话：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。管子当年的语境应该是促使齐桓公采纳其“强国必先富民”的政治主张，其实“仓廪实，衣食足”并不是“知礼节，知荣辱”的充分条件，最多只是个必要条件，也就是说“仓廪实，衣食足”只是个前提。所以司马迁在写《史记——货殖列传》时引用管子的话时将其改为了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。当下的中国已经步入了小康社会， “仓廪实”且“衣食足”， 但我们社会中却大量存在着心灵粗鄙、言行粗鲁、行为粗野的社会现象，既“不知礼节”，更“不知荣辱”，由此看来，“富裕之后文明”的路的确还有许多功课要补。
　　如何补上这一课？让我们的社会文明程度得以大幅提升，在国际社会中收获更多的尊严与尊重？这是摆在所有国人面前一道待解的命题。
　　其实早在两千多年前我们的先哲孔夫子就给我们开出了一剂心灵鸡汤：富而好学，富而好礼。
　　由富而贵，“好学”是孔夫子给出的路径。他接着阐释：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”干事机敏，说话谨慎，去有道之士那里校正自己，这就是好学了。前半句是讲做好自己，后半句是讲向比自己才德皆高的人士去虚心学习，以正德正道为镜鉴不断地修正自己的行为。笔者以为除此以外，学习的路径还有很多，特别是我们身处这样一个资讯无限发达的时代，但关键的是不能“止于富”，始终保持住一个学习的心态，才能不断丰富丰满自己，从而实现人之为人的真正价值。
　　富而好礼，是一种更高的要求。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”孔夫子认为，贫穷而不谄媚、富有而不骄傲的人不如虽贫穷却乐观、富裕而好礼的人。中国传统文化中始终把“尚礼”作为我们中华民族的基本道德行为标签，要求我们不因贫穷富贵、地位的变化而转移，这也是中华文化一脉历经五千年而依然熠熠生辉的原因之所在。
　　经济的振兴令我们的硬实力显著增强，增加了在国际中的竞争力，但没有软实力，没有文化的振兴与之相匹配，总归会弱化我们在国际社会中的话语权。所以提出这个命题，希望富裕起来的国人以更高的标准要求自己，去更加自信地迎接一个中华民族真正伟大复兴时代的到来。