【摘 要】
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目前关于轴心时代的讨论过多地关注第一轴心时代,而很少涉及相关的技术时代问题,并几乎忽略了第二轴心时代的提法.事实上,雅斯贝尔斯的世界历史叙事根源于他对技术时代的忧思
【机 构】
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同济大学 哲学系, 上海 200092
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目前关于轴心时代的讨论过多地关注第一轴心时代,而很少涉及相关的技术时代问题,并几乎忽略了第二轴心时代的提法.事实上,雅斯贝尔斯的世界历史叙事根源于他对技术时代的忧思,其轴心时代论并非朝向过去的史学理论,而是以未来为旨归的历史哲学.作为一种技术时代的历史哲学,轴心时代论虽然告别了西方中心论,但仍然持有一种西方特殊论,只是这种西方特殊论又有着走出西方、指向东方的要求.所以泛泛指责雅斯贝尔斯仍有西方中心论的残余是文不对题的.轴心时代论是一种在技术时代呼唤文化对话的历史哲学,却也因此忽视了文明冲突的要素.亨廷顿的文明冲突论和雅斯贝尔斯的轴心时代论构成了我们勘定时代方位的两个互补的视角.
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