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主题：责任担当;社会责任;实践创新;科学精神;人文积淀……
【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
颜回“革食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”;杜甫唯求“大庇天下寒士俱欢颜”，竟能“吾庐独破受冻死亦足”。
自古以来的仁人志士们何以能够做到“身居陋室而心忧天下”，始终保持内心世界的充盈与快乐？这种润泽而阔大的精神境界是如何构建的？对此，你有怎样的体验和思考，请结合上述材料，写一篇不少于800字的文章。
【写作指导】
材料为我们提供了两个故事、两个问题。一个故事是颜回“革食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”，另一个故事是杜甫唯求“大庇天下寒士俱欢颜”，竟能“吾庐独破受冻死亦足”。一个问题是何以能够做到“身居陋室而心忧天下”？另一个问题是润泽而阔大的精神境界应该如何构建？故事是铺垫，问题是关键。我们要从故事出发，紧扣问题，明确自己的价值取向。我们要充分联系，尽可能多地调动自己的知识储备与生活经验，于积累中思辫，于思辫中积累。我们可以写议论文，直接发表对“如何构建润泽而阔大的精神境界”这一问题的独特看法;也可以写成记叙文，写“大道之行，天下为公”的自觉追求;可以列举“我为人人、人人为我”的生动事例。不同的话题研讨与展示是可以有共同的价值取向的。
【例文】
推开家门，你一定能看见湛湛青天
一考生
生而为人，是一种机缘，也是一种幸运。
人不只是自然之子，更是一种高度社会化的存在。巴金先生说：“我们不是单靠吃米活着的。”一个人的确不能仅仅依赖基本的物质财富活着，还要依靠强大的精神力量，只有这样，我们才能奋发坚强，积极向上。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在一篇题为《人类激励理论》的论文中也提出过：人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求等五种。人们只有把自己从生理需要的控制下解放出来，才有可能拥有更高级的、社会化程度更高的需要，如安全的需要、社交的需求、尊重的需求和自我实现的需求等等。颜回于“箪食瓢饮”间“不改其乐”，原宪于桑枢瓮牖间“匡坐而弦歌”。于他們而言，超越了生理的需求，便能精神丰盈，陋室不“陋”。现实的生活中，有人腰缠万贯、衣食无忧，却相互倾轧、焦躁迷惘。于他们而言，因为精神匮乏，便华室不“华”，甘怡如蜡了。可见，幸福的生活并不取决于居室，理想的高尚、精神的愉悦才是决定性的因素。
杜甫避难于蜀地时，住的是秋风可破的茅屋，是草堂，可即便如此他仍能于春寒料峭中发出“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的由衷赞美，依然在寒风苦雨中祈盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，个人的困顿可以忍受，百姓的疾苦却时刻记在心头。有此人居，草堂何陋之有？苏轼曾叹“问汝平生功业，黄州惠州檐州”。这三处皆为贫瘠之地，所居皆是陋室，可他仍能从容地听雨，放声吟咏：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”即便是被放逐至凄风苦雨之地，即便住的是陋室，依然能够谱写苏堤的佳话。这精神的丰沛缘自品格的高洁，源自“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界。正是他们高尚的品格丰盈了自身的情怀，让陋室有了光华，成为千百年来让人景仰流连的圣地。
“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。友邦义举，所传达的是面对病毒，共同携手捍卫人类生存领地的深情厚意，是一种“一方有难，八方支援”的崇高精神。疫情最严重时，有居民从武汉逃离，更有许多医务人员及志愿者义无反顾，挺身而出，成了逆向而行的孤胆英雄。在生死时速的生命通道上，他们毅然担起了治病救人、救死扶伤的社会重任。全国各地的医护人员夜以继日，不眠不休，他们拼尽全力，与病毒较量，为生命站岗。他们逆行的背影，是庚子年最美的风景！
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。一个人能够把关爱他人当作自己最大的幸福，把无私奉献当作自己毕生的追求，广大人民群众也会把他看成是全心全意为人民服务的楷模，永远地怀念他，敬爱他，学习他。
一千多年前，亚圣孟子曾经感慨：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”我相信：只要我们都能从“修身、齐家”开始，以“治国、平天下”为使命，严于律己，倾心为民，情系社稷，共襄国事，我们每一个人就都能拥有颜回、杜甫一般充盈与快乐的情怀、坚定而润泽的境界，我们的国家、我们的社会自然会成为孟子日思夜想中的王道乐土。
摆脱私利的束缚，以民生疾苦、天下兴亡为念，人生莫不充盈;推开“小我”的家门，面朝苍生社稷，行走天地间，天地定会更加开阔。
评点：人生在世，所为何事？我们每一个人都是带着这样的问题来到人世间，但并不是每一个人都能在有限的生命周期里找得到问题的正确答案。能不能找到问题的正确答案是人生价值有无高低的明确分野。作者从关于人生价值取向的思辨入手，佐之以历史人物的生动故事，深入浅出，具体可感。无论是哲理的言说，还是现实的拷问，都有较强的说服力与感染力。文末联系疫情防控的当前现实，有所生发，主旨突出，有较强的时代感与针对性。
（编辑：王莹）
【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
颜回“革食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”;杜甫唯求“大庇天下寒士俱欢颜”，竟能“吾庐独破受冻死亦足”。
自古以来的仁人志士们何以能够做到“身居陋室而心忧天下”，始终保持内心世界的充盈与快乐？这种润泽而阔大的精神境界是如何构建的？对此，你有怎样的体验和思考，请结合上述材料，写一篇不少于800字的文章。
【写作指导】
材料为我们提供了两个故事、两个问题。一个故事是颜回“革食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”，另一个故事是杜甫唯求“大庇天下寒士俱欢颜”，竟能“吾庐独破受冻死亦足”。一个问题是何以能够做到“身居陋室而心忧天下”？另一个问题是润泽而阔大的精神境界应该如何构建？故事是铺垫，问题是关键。我们要从故事出发，紧扣问题，明确自己的价值取向。我们要充分联系，尽可能多地调动自己的知识储备与生活经验，于积累中思辫，于思辫中积累。我们可以写议论文，直接发表对“如何构建润泽而阔大的精神境界”这一问题的独特看法;也可以写成记叙文，写“大道之行，天下为公”的自觉追求;可以列举“我为人人、人人为我”的生动事例。不同的话题研讨与展示是可以有共同的价值取向的。
【例文】
推开家门，你一定能看见湛湛青天
一考生
生而为人，是一种机缘，也是一种幸运。
人不只是自然之子，更是一种高度社会化的存在。巴金先生说：“我们不是单靠吃米活着的。”一个人的确不能仅仅依赖基本的物质财富活着，还要依靠强大的精神力量，只有这样，我们才能奋发坚强，积极向上。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在一篇题为《人类激励理论》的论文中也提出过：人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求等五种。人们只有把自己从生理需要的控制下解放出来，才有可能拥有更高级的、社会化程度更高的需要，如安全的需要、社交的需求、尊重的需求和自我实现的需求等等。颜回于“箪食瓢饮”间“不改其乐”，原宪于桑枢瓮牖间“匡坐而弦歌”。于他們而言，超越了生理的需求，便能精神丰盈，陋室不“陋”。现实的生活中，有人腰缠万贯、衣食无忧，却相互倾轧、焦躁迷惘。于他们而言，因为精神匮乏，便华室不“华”，甘怡如蜡了。可见，幸福的生活并不取决于居室，理想的高尚、精神的愉悦才是决定性的因素。
杜甫避难于蜀地时，住的是秋风可破的茅屋，是草堂，可即便如此他仍能于春寒料峭中发出“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的由衷赞美，依然在寒风苦雨中祈盼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，个人的困顿可以忍受，百姓的疾苦却时刻记在心头。有此人居，草堂何陋之有？苏轼曾叹“问汝平生功业，黄州惠州檐州”。这三处皆为贫瘠之地，所居皆是陋室，可他仍能从容地听雨，放声吟咏：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”即便是被放逐至凄风苦雨之地，即便住的是陋室，依然能够谱写苏堤的佳话。这精神的丰沛缘自品格的高洁，源自“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界。正是他们高尚的品格丰盈了自身的情怀，让陋室有了光华，成为千百年来让人景仰流连的圣地。
“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。友邦义举，所传达的是面对病毒，共同携手捍卫人类生存领地的深情厚意，是一种“一方有难，八方支援”的崇高精神。疫情最严重时，有居民从武汉逃离，更有许多医务人员及志愿者义无反顾，挺身而出，成了逆向而行的孤胆英雄。在生死时速的生命通道上，他们毅然担起了治病救人、救死扶伤的社会重任。全国各地的医护人员夜以继日，不眠不休，他们拼尽全力，与病毒较量，为生命站岗。他们逆行的背影，是庚子年最美的风景！
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。一个人能够把关爱他人当作自己最大的幸福，把无私奉献当作自己毕生的追求，广大人民群众也会把他看成是全心全意为人民服务的楷模，永远地怀念他，敬爱他，学习他。
一千多年前，亚圣孟子曾经感慨：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”我相信：只要我们都能从“修身、齐家”开始，以“治国、平天下”为使命，严于律己，倾心为民，情系社稷，共襄国事，我们每一个人就都能拥有颜回、杜甫一般充盈与快乐的情怀、坚定而润泽的境界，我们的国家、我们的社会自然会成为孟子日思夜想中的王道乐土。
摆脱私利的束缚，以民生疾苦、天下兴亡为念，人生莫不充盈;推开“小我”的家门，面朝苍生社稷，行走天地间，天地定会更加开阔。
评点：人生在世，所为何事？我们每一个人都是带着这样的问题来到人世间，但并不是每一个人都能在有限的生命周期里找得到问题的正确答案。能不能找到问题的正确答案是人生价值有无高低的明确分野。作者从关于人生价值取向的思辨入手，佐之以历史人物的生动故事，深入浅出，具体可感。无论是哲理的言说，还是现实的拷问，都有较强的说服力与感染力。文末联系疫情防控的当前现实，有所生发，主旨突出，有较强的时代感与针对性。
（编辑：王莹）