有这样一句柬埔寨谚语：“不要拒绝痛苦的道路，也不要选择齐整的道路，只要走那条先人们探索过的道路。”
　　先人们探索过的那条最辉煌的吴哥之路，有着惊人的美丽却为后人们所不自知，却也在不知不觉中用相似的样子，继续走着。
　　在这条路上，文明的存在是因为土地和庙宇的相互依赖。这是一个关于水、稻田和神灵的文明。也是一个由几种文化形式交汇的文明，生成于妥协，而不是冲突。
　　
　　考古学家所发现的，古代使者所记述的，以及现代行者所观察的，也许远不能告诉你一个真实的过去，一个完整的现在。但至少，你会看到，这片曾经辉煌的土地，无论她的名字如何改变，朝代如何更迭，她的精神，她的世界，还是栖息在那神与人共存，水与土交织，庙宇与稻田相依偎，池塘与沟渠相勾连之间。
　　我们无法想象没有稻田的古代吴哥。同样，没有吴哥的稻田会如何？那只能是开发，而不是文明。同样，我们也无法想象没有游客的现代吴哥。没有游客，也就没有现代吴哥的重生。
　　可是，我们不要忘记，一直在土与水之间、稻田与森林之间、庙宇与水渠之间，神灵与人们之间寻找着平衡的吴哥，就如在两个世界之间走着钢丝绳，既不在天上，也不在地上，但每一步都在寻找那最完美的平衡。
　　可是，我们不要忘记，那需要高超的技巧，在土与水之间，在神灵与世俗之间。因为这种寻找，而包容，却又不因为包容，而失去。这种寻找，在吴哥不稳定的繁荣中，终于在某一步失去平衡，无法挽回。
　　一个文明，不仅仅发生一次。要么永存，要么死亡、再生、改变、成长。她似乎有了新的样子，但她似乎还是老样子。但她的内心，和她的倒影，永远随着洞里萨湖的水，消消涨涨，亘古不变。
　　于是，应着内心的呼唤，再次的寻找。从洞里萨湖边背靠森林的吴哥到湄公河畔望向大海的金边；从一手刻梵文，一手刻高棉古语的古代匠人，到一边诵经文，一边学英文的现代僧人……
　　吴哥，依然是两个世界之间的多个面，如同那四面佛脸，它同时在那里，一面是水稻，一面是寺庙。水稻，既不完全来自土，也不完全来自水。寺庙，既不完全是尘世，也不完全是神界。
　　这是第三种智慧，第三种力量，第三种艺术，在印度和中国之间，在西方和东方之间。现代的柬埔寨，因为她中间的位置而受惠。她20世纪的痛苦来自于两个世界的不和谐，然而她现在的发展以及增加的财富，也许可以归功于她能够使东西方在这里和谐，和平地应对他们，在这些巨人之间建设她自己的领地，只要平衡不被打破。
　　这个柬埔寨，依然是由土地和水、神灵和人的接触在闲庭漫步，依然靠她“第三种世界”的命运，在富饶的平衡中努力生活着，这种生活的内容，也由另外一种精神和物质在丰富着：由中国建的工厂和医院，日本人造的大桥，美国修的公路，法国提供的学校……还有，将由韩国人建的股市。
　　这个柬埔寨，仍然继续着传统，仍然吸收着外来的贡献，混合于她的本质。这种曾经偶然的，现在持续的外国贡献，包括过去完全的被法国“占有”，让另外一个柬埔寨在西方和东方的遭遇之间呱呱落地、蹒跚学步，出于政治的必要和生存的需要，最大程度地适应、消化、进入国际世界，卷入全球化浪潮。
　　这样的浪潮，多么像曾经的那一阵阵的激流，一边被暹罗，一边被越南，侵蚀着，弄得筋疲力尽。也许，因为那么多的挣扎，因为那么多的创造，这个柬埔寨，因为经历了太多而眼花缭乱，有点茫然。
　　这个小国，无论从她的面积，还是人口，还是GDP，都无法想象她那张永恒的石头面孔带给世界的贡献。这张面孔有着如此的份量，无论她来自于神话的传说，来自于宗教的想法，来自于对幸福的渴望，她留下的那个微笑，将永远绽放。