【摘 要】
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侨易学方法虽然带有辩证的性质,但由于缺乏客观化的过程,故其辩证法是残缺的。导致这一缺陷的原因在于侨易学预设了目的性的\"大道\",并使其成为统摄一切的普遍性,仿佛\"大道\"实在性地蕴含于具体事物之中,这就造成了形而上学理念的同一化后果。为对抗该同一化,该文主要根据康德理论,提出在不同话语体系之间进行移动的\"视差\",指出只有超越话语范式,思考处于不同规则中的\"他者\",普遍性才是可能的。在这一基础上,该文重申了康德的\"世界公民社会\"观念,以期对侨易学\
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侨易学方法虽然带有辩证的性质,但由于缺乏客观化的过程,故其辩证法是残缺的。导致这一缺陷的原因在于侨易学预设了目的性的\"大道\",并使其成为统摄一切的普遍性,仿佛\"大道\"实在性地蕴含于具体事物之中,这就造成了形而上学理念的同一化后果。为对抗该同一化,该文主要根据康德理论,提出在不同话语体系之间进行移动的\"视差\",指出只有超越话语范式,思考处于不同规则中的\"他者\",普遍性才是可能的。在这一基础上,该文重申了康德的\"世界公民社会\"观念,以期对侨易学\"中坚思想民族\"观念进行修正。
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