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摘要：子君和涓生的爱情以悲剧告终，读之让人扼腕叹息。那么，二人悲剧的真正原因是什么？表面看都是同居惹的祸。实际上是由于二人相爱之初对彼此并没有足够深入的了解。相恋是一时冲动，同居更是一时冲动。同居只是作为一个诱因，将盲目恋爱掩盖下的矛盾激发出来。二人在爱情观上原本就存在着很大的差异。这种潜意识中的差异加之二人又不尽力修复，最终导致爱情破裂。
关键词：子君与涓生 爱情分析 同居前后 悲剧
听说《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情小说，这就引起了我的兴趣，因为我向来喜欢爱情这个不老的话题。
因为这是一篇爱情小说，所以我打算让爱情说话，解释他们爱情悲剧的成因。由于小说以涓生的回忆展开叙述，涓生从自己的角度对他们的过去进行描述。在涓生看来，子君同居之后的巨大变化是他不爱子君的根本原因。原本他是爱子君的，爱同居前的子君。子君是那么的令他着迷，在会馆里关于子君鞋声的期待是多么的激动人心。可同居之后的子君与从前判若两人，简直让他无法忍受。我们知道，爱情是一种建立在相互吸引上的默契。可在同居之后，子君对涓生的吸引力逐渐丧失，默契更是无从谈起。我们还是先看看同居前的子君在涓生眼里的样子。她“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的藤花。"多么可爱，多有情调的姑娘啊！看着新叶、鲜花，让人感到子君本人的清新。并且这个姑娘还爱读书，经常来会馆找涓生，听他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”“她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”而当他们交往了半年，子君更是说过这样一句震撼涓生的话：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是有着何等气魄的新女性啊！两个青年的感情又升温了。
再看同居之后呢？“子君也逐日活泼起来了，但她并不爱花，我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了”，这或许让涓生有些失望，当初拿槐叶，折藤花的子君居然不爱花，那个在涓生心目中的形象自然大打折扣。涓生从庙会买来花原本是为了讨她高兴。这是同居之后才知道的，即涓生所说“揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了”。但是子君爱动物，买了四只小油鸡和一只叭儿狗，显然涓生是不喜欢的。可这些都无关紧要，要命的是同居后两人就没有沟通了。涓生似乎意识到了这一点，对子君说：“爱情必须时时更新，生长，创造”，“她也领会了点点头，可她并不懂此话的意思。他们很少交谈了。“子君管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。”“我们在会馆里，还偶有议论的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也没有了，我们只有在灯下对坐的怀旧谈中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣"。并且子君卷入了与小官太太无聊的暗斗中去，把这斗争荣辱看成大事。子君完全蜕变成了一个地道的家庭妇女。在心情不愉快时对涓生还是强装欢笑，宁愿把事咽到肚子里也不把事告诉涓生。涓生失业后，又缺少了子君应在精神上给予的温柔体贴，反以‘‘川流不息的吃饭"打断涓生的构思。油鸡、阿随没有后，子君整个人就失魂落魄，无所事事了。凡此种种，使涓生与子君的心越来越远，更加没有了共同的兴趣和话题。
那么，子君为什么会变成这样呢？子君是原来就这样，同居前扮清纯可爱是为了骗涓生，还是同居之后才变的？同居怎么就把子君彻底改变了呢？同居是个分水岭，把前后两个子君分开。但不要受我的提问误导，同居改变了子君是假象。子君改变的根本原因在于其“未脱尽旧思想的束缚”。这是一个潜在的原因，是隐藏在骨子里的，或许子君本人都未必知道。而这个潜在的原因是在同居这个诱因的激发下才逐渐愈加明显地表现出来。涓生的印象中一直把她当成新女性看待，或许子君本人也这样认为。但这其实是个不经意的，不易觉察的误会。涓生把同居当成向婚姻的过渡，而子君把同居看得重，把同居本身就当成了婚姻。她把涓生当成了终生伴侣和终身依靠本无可厚，可她同居之后便没了自我，把灵魂连同身体一并交给了涓生。她潜意识中一定认为同居与男人发生关系，自己就应毫无秘密可言，同居就意味着一辈子，这就回到传统女性上去了。我们知道，子君以前和叔叔生活在一起，说明她涉世不深又没有独立的经济能力。小说也没就她有无才能作过交代。但根据与涓生谈论雪莱等，可推测她是受过教育的，但不见得知识渊博。因为她更多的是听涓生讲，“眼里弥漫着稚气的好奇的光泽"。她应算作有文化的，但这又如何呢？同居之后，她压根儿没有工作挣钱的意识（可能是涓生作为局里的小文员收入高，我看未必。后来涓生失业后，她也没有过挣钱养家的想法）。她也许认为女子无才便是德，即使有才也当作无才。打理好家务，全心全意做个好妻子就是对丈夫最好的支持。什么谈天，读书，散步毫无必要，那是少女时代的爱情游戏。现在身为人妻，就要有妻子的做派，这就与旧女性无异。从中我们可以看出一个问题，即便她看了很多书，也是似懂非懂，充其量是与涓生交往的媒介罢了。骨子里还是受旧思想影响颇深，一旦心有所属，用婚姻形式固定下来，就不自觉的向旧传统道德回归。
总而言之，两个人都没错，两人的悲剧在于两人的爱情观的差异。子君更倾向于旧传统，以为同居之后便把两人的关系变得牢不可破，不需要额外的经营；而涓生更具有小资产阶级情调，似乎比较注重精神，但也有小资产阶级的软弱，遭遇困难后，热情就消失殆尽。可为什么爱情观差异如此之大，二人还能相爱呢？这只能说明相爱时他们并不真正了解，盲目的爱冲昏了理智，相戀是一时冲动，同居更是一时冲动。他们没有清楚的认识对方，单纯不可靠的直觉依据表象来判断，没有对他们的爱情做过冷静的思考和细致的分析，没有对他们的将来做过细致的谋划，仅凭一时热情定终身。只有同居后，才使二人冷静下来，也发现了问题。子君失去了少女的幻想，涓生恢复了应有的冷静后，二人又不注意修复爱情，听凭爱情逝去。加之那个时代也并不是个开放的年代，人们思想还十分保守，封建势力还形成阻爱他们生存的包围圈。他们的爱情在内外夹攻下身单力孤，遥遥欲坠以致破碎，最终酿成了这场爱情悲剧。
上述是我对子君与涓生的爱情分析，禁不住一声长叹。
参考文献：
《伤逝》 妇女儿童出版社
关键词：子君与涓生 爱情分析 同居前后 悲剧
听说《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情小说，这就引起了我的兴趣，因为我向来喜欢爱情这个不老的话题。
因为这是一篇爱情小说，所以我打算让爱情说话，解释他们爱情悲剧的成因。由于小说以涓生的回忆展开叙述，涓生从自己的角度对他们的过去进行描述。在涓生看来，子君同居之后的巨大变化是他不爱子君的根本原因。原本他是爱子君的，爱同居前的子君。子君是那么的令他着迷，在会馆里关于子君鞋声的期待是多么的激动人心。可同居之后的子君与从前判若两人，简直让他无法忍受。我们知道，爱情是一种建立在相互吸引上的默契。可在同居之后，子君对涓生的吸引力逐渐丧失，默契更是无从谈起。我们还是先看看同居前的子君在涓生眼里的样子。她“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的藤花。"多么可爱，多有情调的姑娘啊！看着新叶、鲜花，让人感到子君本人的清新。并且这个姑娘还爱读书，经常来会馆找涓生，听他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”“她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”而当他们交往了半年，子君更是说过这样一句震撼涓生的话：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是有着何等气魄的新女性啊！两个青年的感情又升温了。
再看同居之后呢？“子君也逐日活泼起来了，但她并不爱花，我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了”，这或许让涓生有些失望，当初拿槐叶，折藤花的子君居然不爱花，那个在涓生心目中的形象自然大打折扣。涓生从庙会买来花原本是为了讨她高兴。这是同居之后才知道的，即涓生所说“揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了”。但是子君爱动物，买了四只小油鸡和一只叭儿狗，显然涓生是不喜欢的。可这些都无关紧要，要命的是同居后两人就没有沟通了。涓生似乎意识到了这一点，对子君说：“爱情必须时时更新，生长，创造”，“她也领会了点点头，可她并不懂此话的意思。他们很少交谈了。“子君管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。”“我们在会馆里，还偶有议论的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也没有了，我们只有在灯下对坐的怀旧谈中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣"。并且子君卷入了与小官太太无聊的暗斗中去，把这斗争荣辱看成大事。子君完全蜕变成了一个地道的家庭妇女。在心情不愉快时对涓生还是强装欢笑，宁愿把事咽到肚子里也不把事告诉涓生。涓生失业后，又缺少了子君应在精神上给予的温柔体贴，反以‘‘川流不息的吃饭"打断涓生的构思。油鸡、阿随没有后，子君整个人就失魂落魄，无所事事了。凡此种种，使涓生与子君的心越来越远，更加没有了共同的兴趣和话题。
那么，子君为什么会变成这样呢？子君是原来就这样，同居前扮清纯可爱是为了骗涓生，还是同居之后才变的？同居怎么就把子君彻底改变了呢？同居是个分水岭，把前后两个子君分开。但不要受我的提问误导，同居改变了子君是假象。子君改变的根本原因在于其“未脱尽旧思想的束缚”。这是一个潜在的原因，是隐藏在骨子里的，或许子君本人都未必知道。而这个潜在的原因是在同居这个诱因的激发下才逐渐愈加明显地表现出来。涓生的印象中一直把她当成新女性看待，或许子君本人也这样认为。但这其实是个不经意的，不易觉察的误会。涓生把同居当成向婚姻的过渡，而子君把同居看得重，把同居本身就当成了婚姻。她把涓生当成了终生伴侣和终身依靠本无可厚，可她同居之后便没了自我，把灵魂连同身体一并交给了涓生。她潜意识中一定认为同居与男人发生关系，自己就应毫无秘密可言，同居就意味着一辈子，这就回到传统女性上去了。我们知道，子君以前和叔叔生活在一起，说明她涉世不深又没有独立的经济能力。小说也没就她有无才能作过交代。但根据与涓生谈论雪莱等，可推测她是受过教育的，但不见得知识渊博。因为她更多的是听涓生讲，“眼里弥漫着稚气的好奇的光泽"。她应算作有文化的，但这又如何呢？同居之后，她压根儿没有工作挣钱的意识（可能是涓生作为局里的小文员收入高，我看未必。后来涓生失业后，她也没有过挣钱养家的想法）。她也许认为女子无才便是德，即使有才也当作无才。打理好家务，全心全意做个好妻子就是对丈夫最好的支持。什么谈天，读书，散步毫无必要，那是少女时代的爱情游戏。现在身为人妻，就要有妻子的做派，这就与旧女性无异。从中我们可以看出一个问题，即便她看了很多书，也是似懂非懂，充其量是与涓生交往的媒介罢了。骨子里还是受旧思想影响颇深，一旦心有所属，用婚姻形式固定下来，就不自觉的向旧传统道德回归。
总而言之，两个人都没错，两人的悲剧在于两人的爱情观的差异。子君更倾向于旧传统，以为同居之后便把两人的关系变得牢不可破，不需要额外的经营；而涓生更具有小资产阶级情调，似乎比较注重精神，但也有小资产阶级的软弱，遭遇困难后，热情就消失殆尽。可为什么爱情观差异如此之大，二人还能相爱呢？这只能说明相爱时他们并不真正了解，盲目的爱冲昏了理智，相戀是一时冲动，同居更是一时冲动。他们没有清楚的认识对方，单纯不可靠的直觉依据表象来判断，没有对他们的爱情做过冷静的思考和细致的分析，没有对他们的将来做过细致的谋划，仅凭一时热情定终身。只有同居后，才使二人冷静下来，也发现了问题。子君失去了少女的幻想，涓生恢复了应有的冷静后，二人又不注意修复爱情，听凭爱情逝去。加之那个时代也并不是个开放的年代，人们思想还十分保守，封建势力还形成阻爱他们生存的包围圈。他们的爱情在内外夹攻下身单力孤，遥遥欲坠以致破碎，最终酿成了这场爱情悲剧。
上述是我对子君与涓生的爱情分析，禁不住一声长叹。
参考文献：
《伤逝》 妇女儿童出版社