论文部分内容阅读
摘 要：而音乐课堂中的澧州音韵，涵盖了澧州地域文化，涉及多种形式，学生在学习本土音乐的过程中受到熏陶的同时，又体会到了自己家乡独特的音乐美，同时也增强了他们内心的自豪感，作为音乐的传播者，我们有责任和义务把本土民间音乐好好的传承下去！
关键词：音乐课堂；澧州；山歌；小调；号子
现在的音乐课堂内容丰富多彩，非常具有趣味性与观赏性，但总感觉却少了一点什么。我个人认为，音乐教师在完成课本知识的同时，还可以将我们自己家乡的地方特色音乐融入到我们的教学当中去。
澧县是一个神奇的地方，它因澧水贯穿全境而得名，境内地貌多样：有山、有平原、有丘陵及湖垸等水面资源丰富，平原宽广辽阔。它有着悠久的人文历史和丰富的文化积淀。享誉中外的城头山古文化遗址距今已6000年，而更能体现丰厚的文化底蕴的有澧州大鼓、澧水歌谣、澧县民歌等方面。其中以民歌最为典型：《澧水船工号子》《澧州夯歌》是湖南省非物质文化遗产保护项目，因此，让澧州音韵走进音乐课堂既丰富了教学内容，给了学生一个知识的广阔天地，同时，也开发了学生的音乐审美能力。
我们就以澧县民歌为例：澧县民歌也是澧县人民群众即兴创作，口口相传而发展起来的，是人民群众智慧的结晶，它没有具体的作者，因来自于生活，所以简明朴实、平易近人、生动灵活。例如：《一支山歌飞山崖》《情哥搭信要鞋穿》。现在让我们一起了解一下三种形式的澧县民歌：
一、山歌
山歌是中国民间歌曲的体裁之一，是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、除草等劳动生活中随性咏唱，唱腔自由奔放，且山歌中衬词用得比较多。澧县的山歌更是这样，如：《郎在高山打一望》（打柴歌）这是一首男女寄相思之情于歌曲中，相望却不能近前的山地民歌：
嗨唉唉唉，姐妹哟，郎在高山哟打一望哟，妹在哟河里哟 洗哟洗衣裳。叫一声情妹耶 你想不想郎啰喂……
再如：《郎在高山捡干柴》（赶骡歌）这是一首流传在太青山的本土民歌，夜行赶骡人为了消除寂寞，也为了自我壮胆，就高声大喊。一个人，骡子就是他的听众，他的情人：
郎在高山捡干柴，姐在坪中赶起来，我一不是赶起来哟，我拿郎的斧哟，二不是赶起来哟，我拿郎的柴哟，我看郎的脚大脚小好做鞋呢！
二、号子
号子是流传于全国各地的民歌体裁之一，其主要功能是统一大伙的劳动节奏，协调劳动动作，调节劳动情绪。多种多样的生产劳动产生了多种多样的号子。如渔民号子、船工号子、建筑号子、打硪号子等。每一种劳动号子的音乐，都和这种劳动动作的特点紧密的联系着，不同的劳动会产生不同的音乐形象和歌唱形式。
劳动号子以“一领众和”为主，即一人领，众人和或众人领，众人和。在澧县，最典型的号子是《澧水船工号子》《澧水船工号子》自明朝中叶形成以来，已有500多年历史，是一种由地方小调转化而成的劳动号子。澧水属湖南四大水系之一，各流段地貌變化大，船工们为适应各种水流情形而唱腔也就多种多样。2006年，《澧水船工号子》被列为国家非物质文化遗产。
另外，澧县的劳动号子还有《澧州夯歌》和《先祖夯城》。夯歌，又称硪歌，是人们在抬木头和石头夯实地基或堤坝时随着劳动节奏喊唱的歌曲。澧州夯歌历史悠久，最早可追溯于6000年前的城头山古城夯筑时期 ，考古学家通过对城头山古城墙解剖，发现了大量的夯窝，澧州夯歌经过千百年的传承与发展，它的节拍规整、音域适中却坚定有力，对比度很强，现在已形成四大流派，即：高山调、花丘调、平原调、湖乡调。另外，人们在劳动过程中为了丰富精神文化生活，还创作了一些歌曲，如：《薅草歌》《车水歌》《扯秧歌》《打岩歌》等，在澧县境内一直流传。
三、小调
小调是人们在劳动之余、日常生活中用以抒发情怀，娱乐消遣的民歌，所以流传面较广，涉及社会各阶层人民的生活，最有影响力的小调莫过于《孟姜女》：
正月里来是新春，家家户户点红灯，人家丈夫团圆聚，孟姜女的丈夫造长城……腊月里来过年忙，家家户户祭祖先，人家都有猪羊杀，孟姜女家中空荡荡。
有一首《杵糍粑》唱出了每到腊月，澧县农村杵糍粑的习俗，家乡味非常浓郁：
腊月八，腊十八，腊月里乐的是咱农家，腊鱼腊肉腊味儿浓，腊月里家家杵糍粑……
澧县境内流传的小调大致有：《花篮里花儿香》《灯草花儿黄》。
时代在发展，民歌在创新。上世纪九十年代，澧县的音乐人创作了《澧水谣》《富饶美丽的澧州》《澧州姑娘真爱美》《澧州有人盼你回》《我爱你，古老的小城》《澧州有座八方楼》等澧县民歌.而音乐课堂中的澧州音韵，涵盖了澧州地域文化，涉及多种形式，学生在学习本土音乐的过程中受到熏陶的同时，又体会到了自己家乡独特的音乐美，同时也增强了他们内心的自豪感，作为音乐的传播者，我们有责任和义务把本土民间音乐好好的传承下去！
关键词：音乐课堂；澧州；山歌；小调；号子
现在的音乐课堂内容丰富多彩，非常具有趣味性与观赏性，但总感觉却少了一点什么。我个人认为，音乐教师在完成课本知识的同时，还可以将我们自己家乡的地方特色音乐融入到我们的教学当中去。
澧县是一个神奇的地方，它因澧水贯穿全境而得名，境内地貌多样：有山、有平原、有丘陵及湖垸等水面资源丰富，平原宽广辽阔。它有着悠久的人文历史和丰富的文化积淀。享誉中外的城头山古文化遗址距今已6000年，而更能体现丰厚的文化底蕴的有澧州大鼓、澧水歌谣、澧县民歌等方面。其中以民歌最为典型：《澧水船工号子》《澧州夯歌》是湖南省非物质文化遗产保护项目，因此，让澧州音韵走进音乐课堂既丰富了教学内容，给了学生一个知识的广阔天地，同时，也开发了学生的音乐审美能力。
我们就以澧县民歌为例：澧县民歌也是澧县人民群众即兴创作，口口相传而发展起来的，是人民群众智慧的结晶，它没有具体的作者，因来自于生活，所以简明朴实、平易近人、生动灵活。例如：《一支山歌飞山崖》《情哥搭信要鞋穿》。现在让我们一起了解一下三种形式的澧县民歌：
一、山歌
山歌是中国民间歌曲的体裁之一，是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、除草等劳动生活中随性咏唱，唱腔自由奔放，且山歌中衬词用得比较多。澧县的山歌更是这样，如：《郎在高山打一望》（打柴歌）这是一首男女寄相思之情于歌曲中，相望却不能近前的山地民歌：
嗨唉唉唉，姐妹哟，郎在高山哟打一望哟，妹在哟河里哟 洗哟洗衣裳。叫一声情妹耶 你想不想郎啰喂……
再如：《郎在高山捡干柴》（赶骡歌）这是一首流传在太青山的本土民歌，夜行赶骡人为了消除寂寞，也为了自我壮胆，就高声大喊。一个人，骡子就是他的听众，他的情人：
郎在高山捡干柴，姐在坪中赶起来，我一不是赶起来哟，我拿郎的斧哟，二不是赶起来哟，我拿郎的柴哟，我看郎的脚大脚小好做鞋呢！
二、号子
号子是流传于全国各地的民歌体裁之一，其主要功能是统一大伙的劳动节奏，协调劳动动作，调节劳动情绪。多种多样的生产劳动产生了多种多样的号子。如渔民号子、船工号子、建筑号子、打硪号子等。每一种劳动号子的音乐，都和这种劳动动作的特点紧密的联系着，不同的劳动会产生不同的音乐形象和歌唱形式。
劳动号子以“一领众和”为主，即一人领，众人和或众人领，众人和。在澧县，最典型的号子是《澧水船工号子》《澧水船工号子》自明朝中叶形成以来，已有500多年历史，是一种由地方小调转化而成的劳动号子。澧水属湖南四大水系之一，各流段地貌變化大，船工们为适应各种水流情形而唱腔也就多种多样。2006年，《澧水船工号子》被列为国家非物质文化遗产。
另外，澧县的劳动号子还有《澧州夯歌》和《先祖夯城》。夯歌，又称硪歌，是人们在抬木头和石头夯实地基或堤坝时随着劳动节奏喊唱的歌曲。澧州夯歌历史悠久，最早可追溯于6000年前的城头山古城夯筑时期 ，考古学家通过对城头山古城墙解剖，发现了大量的夯窝，澧州夯歌经过千百年的传承与发展，它的节拍规整、音域适中却坚定有力，对比度很强，现在已形成四大流派，即：高山调、花丘调、平原调、湖乡调。另外，人们在劳动过程中为了丰富精神文化生活，还创作了一些歌曲，如：《薅草歌》《车水歌》《扯秧歌》《打岩歌》等，在澧县境内一直流传。
三、小调
小调是人们在劳动之余、日常生活中用以抒发情怀，娱乐消遣的民歌，所以流传面较广，涉及社会各阶层人民的生活，最有影响力的小调莫过于《孟姜女》：
正月里来是新春，家家户户点红灯，人家丈夫团圆聚，孟姜女的丈夫造长城……腊月里来过年忙，家家户户祭祖先，人家都有猪羊杀，孟姜女家中空荡荡。
有一首《杵糍粑》唱出了每到腊月，澧县农村杵糍粑的习俗，家乡味非常浓郁：
腊月八，腊十八，腊月里乐的是咱农家，腊鱼腊肉腊味儿浓，腊月里家家杵糍粑……
澧县境内流传的小调大致有：《花篮里花儿香》《灯草花儿黄》。
时代在发展，民歌在创新。上世纪九十年代，澧县的音乐人创作了《澧水谣》《富饶美丽的澧州》《澧州姑娘真爱美》《澧州有人盼你回》《我爱你，古老的小城》《澧州有座八方楼》等澧县民歌.而音乐课堂中的澧州音韵，涵盖了澧州地域文化，涉及多种形式，学生在学习本土音乐的过程中受到熏陶的同时，又体会到了自己家乡独特的音乐美，同时也增强了他们内心的自豪感，作为音乐的传播者，我们有责任和义务把本土民间音乐好好的传承下去！