【摘 要】
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随着融媒体技术的日益成熟,跨媒介融合的复杂传播路径正在逐渐取代传统的单一传播路径,极大地冲击了依赖舞台和剧场传播的传统戏剧,导致了传统戏剧文化传播的“失活”现象.本文引入融媒体概念,从传播渠道融合、戏剧表演者跨界融合、观众身份与体验融合、剧本内容解构融合、戏剧文化品牌融合等几个方面,反思传统戏剧文化的融媒体传播转型路径,期待优秀的传统戏剧文化能借助融媒体传播平台,增强社会民众注意力,优化戏剧文化品牌效应,焕发传统戏剧的文化传播自信.
【机 构】
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长春师范大学政法学院;广东科技学院
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随着融媒体技术的日益成熟,跨媒介融合的复杂传播路径正在逐渐取代传统的单一传播路径,极大地冲击了依赖舞台和剧场传播的传统戏剧,导致了传统戏剧文化传播的“失活”现象.本文引入融媒体概念,从传播渠道融合、戏剧表演者跨界融合、观众身份与体验融合、剧本内容解构融合、戏剧文化品牌融合等几个方面,反思传统戏剧文化的融媒体传播转型路径,期待优秀的传统戏剧文化能借助融媒体传播平台,增强社会民众注意力,优化戏剧文化品牌效应,焕发传统戏剧的文化传播自信.
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很多创作者的精神世界很丰富,思考内容很深刻,但是落到纸上、呈现台上的时候却眼高手低、所做与所想不是同一回事.而观看张曼君导演的戏曲创作常常让笔者感叹“太有招儿”,她善于用奇异想象力把诗意代入日常,“螺蛳壳里做道场”——用足够“小”的空间和足够“简”的形象,腾挪营造出陌生化的诗意,打开观众的各路感官.她的戏曲美学风格,是寻找一个历史与现实、内容与形式的最佳结合点,这个结合点要使戏既有泥土芬芳,又有兼容并蓄的开放态势和时代风貌;既有历史的丰富内涵而给人以启迪,又有载歌载舞、清新优美的演出样式让人赏心悦目.
本文对梨园戏这一集体记忆载体中贤能形象的呈现机制进行了分析,并在把握规律的基础上提出新时代语境下贤能塑造的“再创新”之策.从受众集体记忆的形成逻辑来看,传统的梨园流派在贤能主题表达上拥有各自的文本特性,而在舞台演绎与社会环境的综合作用下,贤能形象得以产生.在其现代创新的语境下,笔者认为可以围绕叙事、表演以及价值呈现三条路径对梨园戏中的贤能形象进行重塑,以帮助受众形成新的时代认知,从而在弘扬优秀贤文化的同时,使梨园戏曲的传承行稳致远.
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易立明导演的《等待戈多》获得了普遍好评,被视为排演西方荒诞派经典的成功尝试.本文通过对该剧创作历程的分析,总结出如下观点:对西方现代哲学尤其是存在主义哲学的理解是排演荒诞派戏剧的基础;演员参与戏剧文本的重译对荒诞派戏剧的二度创作具有重要意义;导演只有在深刻理解文本结构、逻辑与风格的基础上,才能在舞台上创造出与剧作风格统一的舞台形象,呈现出荒诞的诗意.
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