论文部分内容阅读
筛选就是淘汰次要信息，提取主要信息。概括就是抽出内容要点，归纳内容概况。
筛选针对的是纷繁错综的信息，重在考察语言的表达逻辑。概括针对的是具体形象的内容，重在考察形象描写的表现功能。筛选的信息多在文字表面，概括的内容常在描写背后。
筛选与概括是相互依存的重要阅读行为，对于把握文章思路、切分文章结构、理解文章主旨，都具有十分关键的作用。
一、筛选重要信息
语段的信息是纷繁错综的，不同语言承载的信息是有主次之分的。有些是必要性信息，目的是为主要信息作逻辑铺垫，使主要信息合理存在；有些是修饰性信息，目的是渲染衬托、突出强化或形象生动的表现主要信息；有些是主要信息，目的是张显文章信息主线。筛选就是对这些繁复错综的信息进行的主体信息提炼。
筛选处理的语言逻辑环节共有两类：一类是总括语或总结语，他们都具有指示替代性质；一类是提摄语或结关语，他们都具有事理推演性质。
1．总括语与总结语
总括语、总结语是文章的信息枢纽，也是文章的逻辑枢纽。总括语具有开启后文的作用，总结语具有归纳前文的功能，而且二者还都具有指示、替代的功能。针对总括语、总结语的信息筛选，就是从相关的语境内寻找那些指示、替代性的信息。
如，李健吾的名篇《切梦刀》一文关于以“理想和人情”为“弼辅”的“梦”的信息筛选。相关语境是这样的：
我学了一个乖，不再从笨拙的截击上下工夫，因为那样做的结果，固然梦可以不存在了，犹如一切苦行僧，生命本身也就不复在人世存在了，我把自然还给我的梦，梦拿亲切送我做报答。我活着的勇气，一半从理想里提取，一半却从人情里得到。而理想和人情是我梦的弼辅。①说到这里，严酷的父亲，在我十三岁上就为人杀害了的父亲，可怜的辛劳的父亲，在我的梦里永远拿一个笑脸给他永远没有出息的孩子。②我可怜的姐姐，我就那么一位姐姐，小时候我曾拿剪刀戳破她的手，叫她哭，还不许她告诉父亲，但是为了爱护，她永远不要别人有一点点伤害我，就是这样一位母亲一样的姐姐，终于很早就丢下我去向父亲诉苦，一个孤女的流落的忧苦。他们活着……全都活着，活在我的梦里……③还有我那苦难的祖国，人民甘愿为她吃苦，然而胜利来了，就没有一天幸福还给人民……也成了梦。
“理想和人情是我梦的弼辅”位于语段的中间，是典型的过度语句，“理想和人情是弼辅”是前文的结论，而“我梦”是后文的总括。“我梦”总括的内容可以分成三个部分，直接阐释“梦”的信息分别为：父亲永远拿一个笑脸给我，亲人们都活着，祖国把幸福还给人民。淘汰其他的语言是因为：“严酷的父亲，在我十三岁上就为人杀害了的父亲，可怜的辛劳的父亲”，“永远没有出息的孩子”是为了反面衬托父亲永远拿一个笑脸给我；“我可怜的姐姐，我就那么一位姐姐，小时候我曾拿剪刀戳破她的手，叫她哭，还不许她告诉父亲，但是为了爱护，她永远不要别人有一点点伤害我，就是这样一位母亲一样的姐姐，终于很早就丢下我去向父亲诉苦，一个孤女的流落的忧苦”是为“全都活着”进行铺垫；“我那苦难的祖国，人民甘愿为她吃苦”是反衬“没有一天幸福还给人民”。
再如，作家柯灵创作的《乡土情结》里关于乡土给人们留下的“童年的烙印”的信息筛选。相关语境是这样的：
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。①他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。②乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。③而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。④邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
这里的“童年的烙印”是个总结性的语句，概括了文中①～④四句话的内容。筛选这四句话里的主要信息，依次应为：父母亲族的爱，家乡的山水草木，悲欢离合的家史，邻里乡亲。为什么将其他的信息淘汰呢？因为他们都是次要信息。有些是将主要信息形象生动化的信息，如“怀抱”“眼神”“逗弄”是对“爱”的生动化；有些是逻辑必要性信息，如“可能祖祖辈辈都植根在这片土地上”是为“悲欢离合的家史”作逻辑铺垫；有些是渲染信息，比如“早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见”是渲染处处相见；有些是超出概括范围的语言，如“开始体会”“都溶化为童年生活的血肉，不可分割”“在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里”“音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边”呼应的是“像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上”。
古人论文章有所谓“开合”之说。“开”说的就是总括语的开启后文功能，“合”说的就是总结语的收束前文功能。二者颇像水库的闸门，总括语是为了提起闸门，总结语则是为了放下闸门，二者互相呼应，控制着文章的逻辑与信息命脉。
2．提摄语与结关语
提摄语、结关语都是信息发展的必然结果或事理推演的最终结论。但是，提摄语是一种倒置语言，而结关语是一种自然语言。提摄语处于倒叙语境，是结果或结论倒置安排形成的。结关语处于顺叙语境，是信息发展或事理推演的自然终结。提摄语因采取倒叙而产生强烈的悬念效果，结关语因遵循顺叙而平易近人。
提摄语、结关语是文章的信息重心，也是文章的逻辑中心。针对提摄语、结关语的信息筛选，就是从相关语境里寻找结果、结论的原因或依据。
如，萧春雷《上帝花园》一文对“我”为什么迷恋树的阐述。相关语境是这样的：
我一直对树这个意象非常迷恋。①随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑选环境，不信你去舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树幽雅。②一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦逊地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。③树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接收阳光，并没有特别的忌讳。有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。④一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完善。
“迷恋树”这三个字出自这个语段的首句，而首句是一个典型的提摄语，不仅提起全段内容，也创设了悬念。后文从四个方面展开首句，因而阐述迷恋树的原因也应该有四个方面。我们筛选的结果是：树自然潇洒，大方幽雅；树谦逊含蓄；树胸怀坦荡；树简洁完美，保持了个性。淘汰关于人的信息，原因在于他们是对比性强化性信息；淘汰关于树的其他信息，原因在于它们只是渲染、生动性的信息。
再如，林非《话说知音》一文对于俞伯牙遇到钟子期这个知音感到“万分地兴奋和感激”的原因追寻。相关语境是这样的：
①春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。②当他将仰慕着高山的情思注人音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”③当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”④对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？⑤如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。⑥这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。
俞伯牙遇到钟子期这个知音感到“万分地兴奋和感激”，实际是上文信息逻辑发展的结果，根据语境我们可以发现两个方面的原因，一个是俞伯牙的琴声变幻无穷、神秘莫测，一个是钟子期能够准确感应俞伯牙的琴声，领悟俞伯牙的情思。为什么呢？仔细分析语段内容，你会发现信息之间环环相扣，构成一个层层铺垫的严密逻辑。①句只是引入之笔，引入了俞伯牙鼓琴的场所与钟子期听琴的神态，为后文描写作了必要的准备；②③两句是具体描写，一方面是俞伯牙鼓琴的境界，另一方面是钟子期听琴的感应，为后文议论作了充分的铺垫；④⑤两句是对鼓琴的境界与听琴的感应的议论，为后文得出俞伯牙感到“万分地兴奋和感激”的结论提供了充分的依据。因此，俞伯牙遇到钟子期这个知音感到“万分地兴奋和感激”的依据就是④⑤两句的核心信息。
提摄语、结关语，是一颗种子开出的两朵鲜花，各有自己的美丽。提摄语可以兴起波澜，避免文章呆板。结关语可以点明要害，凸显文章主旨。
二、概括具体内容
富有文采的内容往往是具体的。“具体”的特点是“繁”，“概括”的特点是“简”。概括就是化具体为抽象，化繁为简。
“具体”因表达方式不同而迥异，“概括”因表达方式不同而有别。描写的“具体”是详细的故事或生动的形象，“概括”则是故事的梗概或形象的特征。议论的“具体”是详尽的事理或典型的论据，“概括”则是文章的中心论点。说明的“具体”是详尽的介绍，“概括”则是说明对象的特征。抒情的“具体”是细腻的感受，“概括”则是抽象的感情。
语段对内容的处理可以分成两类，一类是存“具体”而舍“抽象”，一类是存“具体”且兼“抽象”。“抽象”内容的舍取实际就是语段核心语言的有无。概括这两类语段的方法是不同的，前者重在抽象，我们称之为“隐”性概括；后者重在提取，我们称之为“显”性概括。
但不管是“隐”性概括还是“显”性概括，关键都是区分内容的主宾。文章内容复杂的，是分主宾的。有些内容是必要性的，目的是为了主体内容的合理存在；有些内容是修饰性的，目的是渲染衬托、突出强化主体内容或使主体内容形象生动化；有些内容是主体的，目的是张显的主题线索。只有找到了主体内容，我们才能有的放矢，该抽象的抽象，该提取的提取。
1．“隐”性概括
有些语段用文字呈现出来的都是具体、生动、形象的内容，而事物的性质、特征，作者的感受、情感、思想、观点，这些抽象的内容都已被深藏在文字的背后。对于这样语段的概括，我们应该仔细品味，认真思考，谨慎抽象，合理揭示。
“隐”性概括关键是利用辨析内容主宾的方法，找到准确的概括语境。
如，对高林瑜《看树》一文的作者四季看树时的内心影响和启迪的概括。相关语境是这样的：
①在春天的田野，我曾看过一棵树。②那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。③和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。这时，风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而葱茏了。④从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。
①在夏天的山道上，我推着满装学生课本的三轮车，看过树。②阳光火一般灿烂，山道上是一棵棵苦楝树。它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着。③那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞。于是，我用歌声开始装点这长长的山路，用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走。④这时，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野。然后再摘几片大大的叶子，把阳光全装在心底。
①在秋天的乡村，我带着学生们，看过树。②我对他们说，秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵。③一棵树也许滋润不了万物，担它能滋润自己的每一片叶子，养熟自己的每一个果子。他们脸上荡满欢笑，如一个个红透的果。然后他们一个个把心贴紧树，紧紧地去拥抱那些树。{4}这时我突然觉得，对于他们，面对一棵树，竟是一种最美的完善。
①在老家冬天的高原上，我曾和父亲赶路，看过树。②那是一排白杨,它们和我们一样,在朔风中感受一种寒冷。它们是钻天杨，很高大，但脚下却牢牢地抓住一方泥土，头顶一片苍天，在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。③我知道，这是一种与脆弱无关的美丽。④那一刻，我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方。那是一排挂满冰霜的树，然而它们却至今虔诚地站着，在我记忆的春天。
作者四季看树内心受到的影响和启迪在那里呢？这四个语段的①句都是为了引出话题，②句都是具体的描写树，④句都是为了渲染内心受到的影响和启迪，只有③句才真正写到影响或启迪，是概括需要的语境。第一段③句是写春天看树获得的心灵影响，剔除那些形象性的语言，概括应为“心灵得到净化”。第二段③句是夏天看树获得的心情影响，剔除那些具体描写性的语言，概括应为“心情昂扬振奋”。第三段③句是秋天看树获得的生命启迪，删除铺垫性语言，概括应为“得到自我完善的启迪”。第四段③句是冬天看树获得的意志影响，“与脆弱无关”的含义为“坚毅执著”，意志影响应为“激励自己坚毅执著”。
“隐”性概括是一种较高层次的阅读行为，因为这种概括要超越文字的形象，跨入理性认识。因此，强化“隐”性概括训练，能够比较有效地提高学生宏观把握文章的思想脉络。
2．“显”性概括
有的语段将“具体”与“抽象”内容“和盘托出”，让人“一目了然”。概括这样的语段，只是提取需要的抽象性的词语、短语或语句，然后加工润色，组织简明、流畅的语言。
如，对苏叔阳《春天的梦》一文里关于作者对家乡春天的感受的简要概括。相关语境是这样的：
①春天是可爱的吗？特别是在这里（家乡），短促得犹如蜉蝣的生命，只一闪，就是烈日炎炎的夏天。
②春天是值得留恋的吗？特别是在这里，常常有漫天的风沙，吹干你生命的汁液。
③但我还是喜爱她，像喜爱我最倾心的恋人；我还是执拗地追寻她，像追寻早已消逝了的我的童年。
④因为再短促的春天，也还是春天，可以看得见积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾。可以看见绿色，这生命最基本的色素；可以看见鲜红，这滚烫的血液的火焰。而没有了色彩，也就没有了旋律，没有了诗歌，没有了舞蹈，没有了运动，没有了一切！春天赋予世界以色彩。
⑤再寒冷的春天，也还是春天。只要挺得过那风沙，人们总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体，唤醒沉睡在灵魂里的种种追求。春天赋予人类以希望。
作者对家乡春天的感受几乎每一个语段都有。①段里有“短促”。“春天是可爱的吗”是设问，是为了突出春天“短促”；“犹如蜉蝣的生命，只一闪，就是烈日炎炎的夏天”是为了渲染“短促”，应该淘汰。②段里有“风沙漫天”。“春天是值得留恋的吗”是设问，是为了突出春天“风沙漫天”；“吹干你生命的汁液”是夸张渲染。①②两段又都为突出③段的“喜爱”，但“喜爱”是情感，不是感受，整个语段应被淘汰。④段里先表现春天的“生机”，后议论春天的“色彩”。“积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾”是表现“生机”的；“春天赋予世界以色彩”是议论“色彩绚丽”的。这个语段里其他的内容都是衬托渲染。⑤段里有“寒冷”“赋予人类以希望”。“只要挺得过那风沙，人们总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体，唤醒沉睡在灵魂里的种种追求”是“春天赋予人类以希望”的逻辑铺垫。我们整理提取出来的内容，可以得出这样的答案：家乡的春天是短促的，寒冷的，风沙漫天的，充满生机的充满色彩的，给人带来希望的。
“显”性概括与信息筛选的方法是一致的，因而，难度也较“隐”性概括小得多。但是一个观念的差别必须得到强调，概括属于形象表现的内容，筛选属于逻辑表达的某个环节。如果没有这个观念，你就不可能认识表达与表现的根本区别。
强化训练一
设题者王来宁言：文字是明心见性的宗教，梁实秋的文字就是这样的文字。文笔机智，妙趣横生，是梁实秋的精神潇洒，是文字幽雅的舞蹈；感慨人生，自伤际遇，是梁实秋的内心真性，是华章千古的文心。品读一下梁实秋的文字吧，用以洗涤尘垢，用以脱胎换骨，借以生成一片欢乐的净土的。
一、阅读下面的文章，完成1～4题。
骆 驼
梁实秋
台北没有什么好去处。我从前常喜欢到动物园走动走动，其中两个地方对我有诱惑。一个是一家茶馆，有高屋建瓴之势，凭窗远眺，一片釉绿的田畴，小川蜿蜒其间，颇可使人目旷神怡。另一值得看的便是那一双骆驼了。
有人喜欢看猴子，看那些乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活究竟简陋，于是令人不由得生出优越之感，掏一把花生掷进去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗作算学，老虎翻筋头，觉得有趣。我之看骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛外是冷冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的。它卧在那里，老远一看，真像是大块的毛姜，逼近一看，真可吓人！一块块的毛都在脱落，斑剥的皮肤上隐隐的露着血迹。嘴张着，下巴垂着，有上气无下气的在喘。水汪汪的两只眼睛好像是眼泪扑簌的盼望着能见亲族一面似的。腰间的肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像是一条破扫帚。骆峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。骆驼为什么落到这悲惨地步呢？难道“沙漠之舟”的雄姿即不过如此吗？
我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃叮叮当当响就知道送煤的骆驼来了，愧无管宁的修养，往往夺门出现，一根细绳穿系着好几只骆驼，有时是十只八只的，一顺的立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖的跪下来给人卸货，嘴角往往流着白沫，口里不住的嚼——反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追随着。面对着这样庞大而温驯的驮兽，我们不能不惊异的欣赏。
是亚热带的气候不适于骆驼居住。动物园的那一双骆驼不久就不见了。标本室也没有空间容纳它们。我从此也不大常去动物园了。我尝想：公文书里罢黜一个人的时候常用“人地不宜”四字，总算是一个比较体面的下台的借口。这骆驼之黯然消逝，也许就是类似“人地不宜”之故罢？生长在北方大地之上的巨兽，如何能局促在这样的小小圈子里，如何能耐得住这炎方的郁蒸？它们当然要憔悴，要悒悒，要委顿以死。我想它们看着身上的毛一块块的脱落，真的要变成“有板无毛”的状态，蕉风椰雨，晨夕对泣，心里多么凄凉！真不知是什么人恶作剧，把它们运到此间，使得它们尝受这一段酸辛，使得我们也兴起“人何以堪”的感叹！
其实，骆驼不仅是在这炎蒸之地难以生存，就是在北方大陆其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市？沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但现在沙漠里听说也有现代的交通工具。骆驼是驯兽，自己不复能在野外繁殖谋生。
等到为人类服务的机会完全消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最愚蠢的当中的一个；因为它只会消极的忍耐。给它背上驮500磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带盐的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因为它的肚子里储藏着水，是因为它在体内由于脂肪氧化而制造出水。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今这个世界，大家所喜欢豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这世界舞台上退下去罢！
（选自《中国现代散文》，有删节）
1．文章说：“骆驼扮演的是悲剧的角色。”结合全文，概括说明作者这样说的原因。
2．第二段画横线的句子，运用了什么手法？作用什么是什么？
3．第四段画横线的句子，在文章中有什么作用？
4．全文运用托物言志的手法表达了三个反面的思想感情，请用自己的话给予概括。
参考答案：
1．离乡背井，气候不适，处境悲惨。现代交通工具发展，骆驼没有了用武之地，面临淘汰的结局。骆驼是驯兽，已经不能在野外繁殖谋生。骆驼的悲惨命运无人同情。
2．反衬。用人们欣赏猴子获得优越感与人们欣赏狮子、狗、老虎获得情趣来衬托作者看骆驼的沉重心情。
3．呼应第二自然段对骆驼的描写，突出骆驼处境的悲惨、凄凉，表现了作者对骆驼命运的深切同情与不满。
4．①借助离乡背井的骆驼，表现了自己背井离乡的凄凉酸辛与思念家乡的痛苦。②借助面临淘汰、失去生存能力但又具有默默奉献、温驯善良、忍辱负重的品格的骆驼，表现了现代工业文明与传统人文观念的对立以及对秉持传统精神观念的知识分子“黯然”前程的忧虑。③借助宁可退出舞台也不像猴子、狮子、老虎、哈巴狗那样媚俗苟活的骆驼，表现了作者在社会巨变环境下对美好精神情操的坚守与倔强。
强化训练二
设题者宋宝锁言：散文文字最忌鄙俗，无论是村夫子的喧嚣吵闹，还是小女子的忸怩矫情，都是散文的死敌。苏雪林不是尘世间的女子，而是一朵贤境奇葩。她能够将自己的天地学问与内在的性情一炉共冶，让自己的笔下流出深厚学养滋润的智慧澄液，洋溢着高雅的情趣和书卷气。为这样的作家，我愿意举杯痛饮。
二、阅读下面的文章，完成1~5题。
熊友
苏雪林
这是什么没出息的习惯，我自己也说不出，如其叫我爱人，我宁可去爱动物。和人周旋，往往有肆应为难之感，和动物周旋，却可以沆瀣一气。
不过我也不是样样动物都爱。那整天瘫在烂泥潭里，好像生来世上除了准备吃那么一刀不再干别项事业的猪，每天晚上咋咋索索，穿塘穴壁，以扰人清梦为唯一乐事的鼠，诱惑夏娃偷撷智慧果，害得人类至今受罪的蛇，却很教我憎恶。虽然我们新作家曾说他可以爱林野背景里的猪，老鼠也曾得彭士欣羡，而法国高蹈派诗人对于蛇类有特殊爱好，仍然不能改变我这种偏见。
中山公园动物部有一头黑熊，被囚已不知几年，似乎很上了年纪，毛皮憔悴，走路蹒跚，挪一步都像很吃力。青岛夏季原算得清凉，而从寒带来的它，似已不胜炎威之重压，每天我们游园时，总看见它将那片鲜红的舌头拖在唇外，吁吁地喘着气。有时热得没办法，便在树荫里，四脚朝天仰面睡着，那四只脚伸得笔直正似四根石柱，看了会教你疑心小儿顽耍的绒熊被人翻转来搁着似的，不由得要发笑。
不知为什么我同这头老熊竟发生一种情谊。我爱它那笨重的身体，浑圆的四肢，巨大的颈脖和那颔下一圈发金光的黄毛。你别瞧它这样痴肥臃肿，以为它别无作为，它一掌打来，可以将你打成一个肉饼，嘴一拱，可以倒掉一株树，然而它的外表，却又这样温和良善，有如一只绵羊。真正的“力”是应该威而不猛的，应该有所谓“宽仁以教，不报无道”的气度的。动物里的熊，我以为算得“力的象征”。
这头大熊却爱吃细巧的花生，游客每在笼旁杂食担上买来喂它。花生从铁笼缝里撒进，撒了个满地，它会一粒一粒拾起来吃，一粒也不遗漏，有时人家故意同它开玩笑，将花生摆在笼外边，让它可望而不可即，空咽馋涎。然而它却会不慌不忙地打网缝里伸出爪慢慢地钩，再伸出舌头舐了去。它的舌头极灵活，能帮助它做许多事，好像象的鼻子，正可以补足它身躯笨重的缺点。
它的口粮似乎不足，常向游客乞食。一日清晨，我到园散步，看见园丁送来熊粮：三四个窝窝头，五六个烂桃子，一撮焦黄菜叶，便算它一天充饥之物。怪不得它这样龙钟潦倒，食物关系，怕还在年龄关系之上呢。自从我发现这哑朋友痛苦之后，每天总要带几个馒头一包花生来喂它，我又知道它爱吃榆叶，常常在自己园子里采了大捧大捧的嫩榆叶，掷入铁笼，供它大嚼。它的灵性并不差，不到几天，便认识我们了。每回见我们走近笼边，便起身表示欢迎，乖乖地像一只家犬似蹲在那里等候我们布施。喂熊，成了我岛居唯一功课，兼不多每天要去拜访它一次。
康笑我俩是好朋友“今天不去拜访你的朋友吗？”“喂！快去公园吧，你的朋友等得你心焦了！”他常用很庄重的口吻这样说着，旁人听了还以为我真有一位什么朋友住在公园里。
有友如此，决非耻辱，所以康的戏谑，我也直受不辞。朋友，想你年青而自由的时候，出没冰天雪地，通红的眼光，像两把炬火燃烧在黑夜中。当你踱着方步从林中出现时，最大胆的猎人也会吓青了脸，将猎枪掉在地上。现在你这位北极圈中的兽王，竟被关闭在一个局促的笼里，忍受园丁的冒剥，顽童的戏弄，挨着绵绵无尽的寂寞岁月，你是一位落魄的英雄，你也是一位暮年的烈士，我们友谊也许就建立在同情上吧。
1．“和人周旋，往往有肆应为难之感，和动物周旋，却可以沆瀣一气”一句的含义是什么？这个语句表达了怎样的情感？
2．为什么猪、鼠、蛇这些动物“很教我憎恶”？请用最简洁的语言回答。
3．谈谈“不知为什么我同这头老熊竟发生一种情谊”一句在结构与内容上的作用是什么？
4．作者对于文中的熊有几种情感？请用简洁的语言分别给予解释。
5．文章结尾对熊直呼朋友，这样表达有什么好处？
参考答案：
1．①人心难测，与人相处，紧张而且累心；动物没有心机，与之相处，放松而且开心。②表达了作者对世俗的龌龊的人际关系的反感与厌恶。
2．猪，混吃等死，无所追求。鼠，行为不轨，扰人清梦。蛇，用心险恶，诱人犯罪。因为这些，作者才非常憎恶猪、鼠、蛇。
3．结构上：过渡作用， “不知为什么”，承接上文熊的衰老、憔悴与滑稽； “发生一种情谊”开启后文对熊的认识与情感。内容上：创造悬念，引人联想；侧面表现公园黑熊处境的恶劣。
4．作者怀有崇敬、愤怒、同情三种情感。崇敬是因为熊温和良善，威而不猛，是“力的象征”。愤怒是因为熊遭受了禁闭、盘剥与戏弄。同情是因为熊已经衰老落魄。
5．直呼熊为朋友，能够拉近与读者的距离，让读者感受亲切，便于抒发强烈的思想感情。
筛选针对的是纷繁错综的信息，重在考察语言的表达逻辑。概括针对的是具体形象的内容，重在考察形象描写的表现功能。筛选的信息多在文字表面，概括的内容常在描写背后。
筛选与概括是相互依存的重要阅读行为，对于把握文章思路、切分文章结构、理解文章主旨，都具有十分关键的作用。
一、筛选重要信息
语段的信息是纷繁错综的，不同语言承载的信息是有主次之分的。有些是必要性信息，目的是为主要信息作逻辑铺垫，使主要信息合理存在；有些是修饰性信息，目的是渲染衬托、突出强化或形象生动的表现主要信息；有些是主要信息，目的是张显文章信息主线。筛选就是对这些繁复错综的信息进行的主体信息提炼。
筛选处理的语言逻辑环节共有两类：一类是总括语或总结语，他们都具有指示替代性质；一类是提摄语或结关语，他们都具有事理推演性质。
1．总括语与总结语
总括语、总结语是文章的信息枢纽，也是文章的逻辑枢纽。总括语具有开启后文的作用，总结语具有归纳前文的功能，而且二者还都具有指示、替代的功能。针对总括语、总结语的信息筛选，就是从相关的语境内寻找那些指示、替代性的信息。
如，李健吾的名篇《切梦刀》一文关于以“理想和人情”为“弼辅”的“梦”的信息筛选。相关语境是这样的：
我学了一个乖，不再从笨拙的截击上下工夫，因为那样做的结果，固然梦可以不存在了，犹如一切苦行僧，生命本身也就不复在人世存在了，我把自然还给我的梦，梦拿亲切送我做报答。我活着的勇气，一半从理想里提取，一半却从人情里得到。而理想和人情是我梦的弼辅。①说到这里，严酷的父亲，在我十三岁上就为人杀害了的父亲，可怜的辛劳的父亲，在我的梦里永远拿一个笑脸给他永远没有出息的孩子。②我可怜的姐姐，我就那么一位姐姐，小时候我曾拿剪刀戳破她的手，叫她哭，还不许她告诉父亲，但是为了爱护，她永远不要别人有一点点伤害我，就是这样一位母亲一样的姐姐，终于很早就丢下我去向父亲诉苦，一个孤女的流落的忧苦。他们活着……全都活着，活在我的梦里……③还有我那苦难的祖国，人民甘愿为她吃苦，然而胜利来了，就没有一天幸福还给人民……也成了梦。
“理想和人情是我梦的弼辅”位于语段的中间，是典型的过度语句，“理想和人情是弼辅”是前文的结论，而“我梦”是后文的总括。“我梦”总括的内容可以分成三个部分，直接阐释“梦”的信息分别为：父亲永远拿一个笑脸给我，亲人们都活着，祖国把幸福还给人民。淘汰其他的语言是因为：“严酷的父亲，在我十三岁上就为人杀害了的父亲，可怜的辛劳的父亲”，“永远没有出息的孩子”是为了反面衬托父亲永远拿一个笑脸给我；“我可怜的姐姐，我就那么一位姐姐，小时候我曾拿剪刀戳破她的手，叫她哭，还不许她告诉父亲，但是为了爱护，她永远不要别人有一点点伤害我，就是这样一位母亲一样的姐姐，终于很早就丢下我去向父亲诉苦，一个孤女的流落的忧苦”是为“全都活着”进行铺垫；“我那苦难的祖国，人民甘愿为她吃苦”是反衬“没有一天幸福还给人民”。
再如，作家柯灵创作的《乡土情结》里关于乡土给人们留下的“童年的烙印”的信息筛选。相关语境是这样的：
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。①他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。②乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。③而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。④邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
这里的“童年的烙印”是个总结性的语句，概括了文中①～④四句话的内容。筛选这四句话里的主要信息，依次应为：父母亲族的爱，家乡的山水草木，悲欢离合的家史，邻里乡亲。为什么将其他的信息淘汰呢？因为他们都是次要信息。有些是将主要信息形象生动化的信息，如“怀抱”“眼神”“逗弄”是对“爱”的生动化；有些是逻辑必要性信息，如“可能祖祖辈辈都植根在这片土地上”是为“悲欢离合的家史”作逻辑铺垫；有些是渲染信息，比如“早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见”是渲染处处相见；有些是超出概括范围的语言，如“开始体会”“都溶化为童年生活的血肉，不可分割”“在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里”“音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边”呼应的是“像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上”。
古人论文章有所谓“开合”之说。“开”说的就是总括语的开启后文功能，“合”说的就是总结语的收束前文功能。二者颇像水库的闸门，总括语是为了提起闸门，总结语则是为了放下闸门，二者互相呼应，控制着文章的逻辑与信息命脉。
2．提摄语与结关语
提摄语、结关语都是信息发展的必然结果或事理推演的最终结论。但是，提摄语是一种倒置语言，而结关语是一种自然语言。提摄语处于倒叙语境，是结果或结论倒置安排形成的。结关语处于顺叙语境，是信息发展或事理推演的自然终结。提摄语因采取倒叙而产生强烈的悬念效果，结关语因遵循顺叙而平易近人。
提摄语、结关语是文章的信息重心，也是文章的逻辑中心。针对提摄语、结关语的信息筛选，就是从相关语境里寻找结果、结论的原因或依据。
如，萧春雷《上帝花园》一文对“我”为什么迷恋树的阐述。相关语境是这样的：
我一直对树这个意象非常迷恋。①随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑选环境，不信你去舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树幽雅。②一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦逊地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。③树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接收阳光，并没有特别的忌讳。有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。④一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完善。
“迷恋树”这三个字出自这个语段的首句，而首句是一个典型的提摄语，不仅提起全段内容，也创设了悬念。后文从四个方面展开首句，因而阐述迷恋树的原因也应该有四个方面。我们筛选的结果是：树自然潇洒，大方幽雅；树谦逊含蓄；树胸怀坦荡；树简洁完美，保持了个性。淘汰关于人的信息，原因在于他们是对比性强化性信息；淘汰关于树的其他信息，原因在于它们只是渲染、生动性的信息。
再如，林非《话说知音》一文对于俞伯牙遇到钟子期这个知音感到“万分地兴奋和感激”的原因追寻。相关语境是这样的：
①春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。②当他将仰慕着高山的情思注人音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”③当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”④对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？⑤如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。⑥这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。
俞伯牙遇到钟子期这个知音感到“万分地兴奋和感激”，实际是上文信息逻辑发展的结果，根据语境我们可以发现两个方面的原因，一个是俞伯牙的琴声变幻无穷、神秘莫测，一个是钟子期能够准确感应俞伯牙的琴声，领悟俞伯牙的情思。为什么呢？仔细分析语段内容，你会发现信息之间环环相扣，构成一个层层铺垫的严密逻辑。①句只是引入之笔，引入了俞伯牙鼓琴的场所与钟子期听琴的神态，为后文描写作了必要的准备；②③两句是具体描写，一方面是俞伯牙鼓琴的境界，另一方面是钟子期听琴的感应，为后文议论作了充分的铺垫；④⑤两句是对鼓琴的境界与听琴的感应的议论，为后文得出俞伯牙感到“万分地兴奋和感激”的结论提供了充分的依据。因此，俞伯牙遇到钟子期这个知音感到“万分地兴奋和感激”的依据就是④⑤两句的核心信息。
提摄语、结关语，是一颗种子开出的两朵鲜花，各有自己的美丽。提摄语可以兴起波澜，避免文章呆板。结关语可以点明要害，凸显文章主旨。
二、概括具体内容
富有文采的内容往往是具体的。“具体”的特点是“繁”，“概括”的特点是“简”。概括就是化具体为抽象，化繁为简。
“具体”因表达方式不同而迥异，“概括”因表达方式不同而有别。描写的“具体”是详细的故事或生动的形象，“概括”则是故事的梗概或形象的特征。议论的“具体”是详尽的事理或典型的论据，“概括”则是文章的中心论点。说明的“具体”是详尽的介绍，“概括”则是说明对象的特征。抒情的“具体”是细腻的感受，“概括”则是抽象的感情。
语段对内容的处理可以分成两类，一类是存“具体”而舍“抽象”，一类是存“具体”且兼“抽象”。“抽象”内容的舍取实际就是语段核心语言的有无。概括这两类语段的方法是不同的，前者重在抽象，我们称之为“隐”性概括；后者重在提取，我们称之为“显”性概括。
但不管是“隐”性概括还是“显”性概括，关键都是区分内容的主宾。文章内容复杂的，是分主宾的。有些内容是必要性的，目的是为了主体内容的合理存在；有些内容是修饰性的，目的是渲染衬托、突出强化主体内容或使主体内容形象生动化；有些内容是主体的，目的是张显的主题线索。只有找到了主体内容，我们才能有的放矢，该抽象的抽象，该提取的提取。
1．“隐”性概括
有些语段用文字呈现出来的都是具体、生动、形象的内容，而事物的性质、特征，作者的感受、情感、思想、观点，这些抽象的内容都已被深藏在文字的背后。对于这样语段的概括，我们应该仔细品味，认真思考，谨慎抽象，合理揭示。
“隐”性概括关键是利用辨析内容主宾的方法，找到准确的概括语境。
如，对高林瑜《看树》一文的作者四季看树时的内心影响和启迪的概括。相关语境是这样的：
①在春天的田野，我曾看过一棵树。②那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。③和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。这时，风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而葱茏了。④从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。
①在夏天的山道上，我推着满装学生课本的三轮车，看过树。②阳光火一般灿烂，山道上是一棵棵苦楝树。它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着。③那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞。于是，我用歌声开始装点这长长的山路，用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走。④这时，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野。然后再摘几片大大的叶子，把阳光全装在心底。
①在秋天的乡村，我带着学生们，看过树。②我对他们说，秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵。③一棵树也许滋润不了万物，担它能滋润自己的每一片叶子，养熟自己的每一个果子。他们脸上荡满欢笑，如一个个红透的果。然后他们一个个把心贴紧树，紧紧地去拥抱那些树。{4}这时我突然觉得，对于他们，面对一棵树，竟是一种最美的完善。
①在老家冬天的高原上，我曾和父亲赶路，看过树。②那是一排白杨,它们和我们一样,在朔风中感受一种寒冷。它们是钻天杨，很高大，但脚下却牢牢地抓住一方泥土，头顶一片苍天，在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。③我知道，这是一种与脆弱无关的美丽。④那一刻，我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方。那是一排挂满冰霜的树，然而它们却至今虔诚地站着，在我记忆的春天。
作者四季看树内心受到的影响和启迪在那里呢？这四个语段的①句都是为了引出话题，②句都是具体的描写树，④句都是为了渲染内心受到的影响和启迪，只有③句才真正写到影响或启迪，是概括需要的语境。第一段③句是写春天看树获得的心灵影响，剔除那些形象性的语言，概括应为“心灵得到净化”。第二段③句是夏天看树获得的心情影响，剔除那些具体描写性的语言，概括应为“心情昂扬振奋”。第三段③句是秋天看树获得的生命启迪，删除铺垫性语言，概括应为“得到自我完善的启迪”。第四段③句是冬天看树获得的意志影响，“与脆弱无关”的含义为“坚毅执著”，意志影响应为“激励自己坚毅执著”。
“隐”性概括是一种较高层次的阅读行为，因为这种概括要超越文字的形象，跨入理性认识。因此，强化“隐”性概括训练，能够比较有效地提高学生宏观把握文章的思想脉络。
2．“显”性概括
有的语段将“具体”与“抽象”内容“和盘托出”，让人“一目了然”。概括这样的语段，只是提取需要的抽象性的词语、短语或语句，然后加工润色，组织简明、流畅的语言。
如，对苏叔阳《春天的梦》一文里关于作者对家乡春天的感受的简要概括。相关语境是这样的：
①春天是可爱的吗？特别是在这里（家乡），短促得犹如蜉蝣的生命，只一闪，就是烈日炎炎的夏天。
②春天是值得留恋的吗？特别是在这里，常常有漫天的风沙，吹干你生命的汁液。
③但我还是喜爱她，像喜爱我最倾心的恋人；我还是执拗地追寻她，像追寻早已消逝了的我的童年。
④因为再短促的春天，也还是春天，可以看得见积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾。可以看见绿色，这生命最基本的色素；可以看见鲜红，这滚烫的血液的火焰。而没有了色彩，也就没有了旋律，没有了诗歌，没有了舞蹈，没有了运动，没有了一切！春天赋予世界以色彩。
⑤再寒冷的春天，也还是春天。只要挺得过那风沙，人们总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体，唤醒沉睡在灵魂里的种种追求。春天赋予人类以希望。
作者对家乡春天的感受几乎每一个语段都有。①段里有“短促”。“春天是可爱的吗”是设问，是为了突出春天“短促”；“犹如蜉蝣的生命，只一闪，就是烈日炎炎的夏天”是为了渲染“短促”，应该淘汰。②段里有“风沙漫天”。“春天是值得留恋的吗”是设问，是为了突出春天“风沙漫天”；“吹干你生命的汁液”是夸张渲染。①②两段又都为突出③段的“喜爱”，但“喜爱”是情感，不是感受，整个语段应被淘汰。④段里先表现春天的“生机”，后议论春天的“色彩”。“积雪里萌生的小草，枯枝上吐出的嫩蕾”是表现“生机”的；“春天赋予世界以色彩”是议论“色彩绚丽”的。这个语段里其他的内容都是衬托渲染。⑤段里有“寒冷”“赋予人类以希望”。“只要挺得过那风沙，人们总会脱去厚厚的外装，活动一下僵硬的躯体，唤醒沉睡在灵魂里的种种追求”是“春天赋予人类以希望”的逻辑铺垫。我们整理提取出来的内容，可以得出这样的答案：家乡的春天是短促的，寒冷的，风沙漫天的，充满生机的充满色彩的，给人带来希望的。
“显”性概括与信息筛选的方法是一致的，因而，难度也较“隐”性概括小得多。但是一个观念的差别必须得到强调，概括属于形象表现的内容，筛选属于逻辑表达的某个环节。如果没有这个观念，你就不可能认识表达与表现的根本区别。
强化训练一
设题者王来宁言：文字是明心见性的宗教，梁实秋的文字就是这样的文字。文笔机智，妙趣横生，是梁实秋的精神潇洒，是文字幽雅的舞蹈；感慨人生，自伤际遇，是梁实秋的内心真性，是华章千古的文心。品读一下梁实秋的文字吧，用以洗涤尘垢，用以脱胎换骨，借以生成一片欢乐的净土的。
一、阅读下面的文章，完成1～4题。
骆 驼
梁实秋
台北没有什么好去处。我从前常喜欢到动物园走动走动，其中两个地方对我有诱惑。一个是一家茶馆，有高屋建瓴之势，凭窗远眺，一片釉绿的田畴，小川蜿蜒其间，颇可使人目旷神怡。另一值得看的便是那一双骆驼了。
有人喜欢看猴子，看那些乖巧伶俐的动物，略具人形，而生活究竟简陋，于是令人不由得生出优越之感，掏一把花生掷进去。有人喜欢看狮子跳火圈，狗作算学，老虎翻筋头，觉得有趣。我之看骆驼则是另外一种心情，骆驼扮演的是悲剧的角色。它的槛外是冷冷清清的，没有游人围绕，所谓槛也只是一根杉木横着拦在门口。地上是烂糟糟的。它卧在那里，老远一看，真像是大块的毛姜，逼近一看，真可吓人！一块块的毛都在脱落，斑剥的皮肤上隐隐的露着血迹。嘴张着，下巴垂着，有上气无下气的在喘。水汪汪的两只眼睛好像是眼泪扑簌的盼望着能见亲族一面似的。腰间的肋骨历历可数，颈子又细又长，尾巴像是一条破扫帚。骆峰只剩下了干皮，像是一只麻袋搭在背上。骆驼为什么落到这悲惨地步呢？难道“沙漠之舟”的雄姿即不过如此吗？
我心目中的骆驼不是这样的。儿时在家乡，一听见大铜铃叮叮当当响就知道送煤的骆驼来了，愧无管宁的修养，往往夺门出现，一根细绳穿系着好几只骆驼，有时是十只八只的，一顺的立在路边。满脸煤污的煤商一声吆喝，骆驼便乖乖的跪下来给人卸货，嘴角往往流着白沫，口里不住的嚼——反刍。有时还跟着一只小骆驼，几乎用跑步在后面追随着。面对着这样庞大而温驯的驮兽，我们不能不惊异的欣赏。
是亚热带的气候不适于骆驼居住。动物园的那一双骆驼不久就不见了。标本室也没有空间容纳它们。我从此也不大常去动物园了。我尝想：公文书里罢黜一个人的时候常用“人地不宜”四字，总算是一个比较体面的下台的借口。这骆驼之黯然消逝，也许就是类似“人地不宜”之故罢？生长在北方大地之上的巨兽，如何能局促在这样的小小圈子里，如何能耐得住这炎方的郁蒸？它们当然要憔悴，要悒悒，要委顿以死。我想它们看着身上的毛一块块的脱落，真的要变成“有板无毛”的状态，蕉风椰雨，晨夕对泣，心里多么凄凉！真不知是什么人恶作剧，把它们运到此间，使得它们尝受这一段酸辛，使得我们也兴起“人何以堪”的感叹！
其实，骆驼不仅是在这炎蒸之地难以生存，就是在北方大陆其命运也是在日趋于衰微。在运输事业机械化的时代，谁还肯牵着一串串的骆驼招摇过市？沙漠地带该是骆驼的用武之地了，但现在沙漠里听说也有现代的交通工具。骆驼是驯兽，自己不复能在野外繁殖谋生。
等到为人类服务的机会完全消失的时候，我不知道它将如何繁衍下去。最悲惨的是，大家都讥笑它是兽类中最愚蠢的当中的一个；因为它只会消极的忍耐。给它背上驮500磅的重载，它会跪下来承受。它肯食用大多数哺乳动物所拒绝食用的荆棘苦草，它肯饮用带盐的脏水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因为它的肚子里储藏着水，是因为它在体内由于脂肪氧化而制造出水。像这样的动物若是从地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今这个世界，大家所喜欢豢养的乃是善伺人意的哈巴狗，像骆驼这样的“任重道远”的家伙，恐怕只好由它一声不响的从这世界舞台上退下去罢！
（选自《中国现代散文》，有删节）
1．文章说：“骆驼扮演的是悲剧的角色。”结合全文，概括说明作者这样说的原因。
2．第二段画横线的句子，运用了什么手法？作用什么是什么？
3．第四段画横线的句子，在文章中有什么作用？
4．全文运用托物言志的手法表达了三个反面的思想感情，请用自己的话给予概括。
参考答案：
1．离乡背井，气候不适，处境悲惨。现代交通工具发展，骆驼没有了用武之地，面临淘汰的结局。骆驼是驯兽，已经不能在野外繁殖谋生。骆驼的悲惨命运无人同情。
2．反衬。用人们欣赏猴子获得优越感与人们欣赏狮子、狗、老虎获得情趣来衬托作者看骆驼的沉重心情。
3．呼应第二自然段对骆驼的描写，突出骆驼处境的悲惨、凄凉，表现了作者对骆驼命运的深切同情与不满。
4．①借助离乡背井的骆驼，表现了自己背井离乡的凄凉酸辛与思念家乡的痛苦。②借助面临淘汰、失去生存能力但又具有默默奉献、温驯善良、忍辱负重的品格的骆驼，表现了现代工业文明与传统人文观念的对立以及对秉持传统精神观念的知识分子“黯然”前程的忧虑。③借助宁可退出舞台也不像猴子、狮子、老虎、哈巴狗那样媚俗苟活的骆驼，表现了作者在社会巨变环境下对美好精神情操的坚守与倔强。
强化训练二
设题者宋宝锁言：散文文字最忌鄙俗，无论是村夫子的喧嚣吵闹，还是小女子的忸怩矫情，都是散文的死敌。苏雪林不是尘世间的女子，而是一朵贤境奇葩。她能够将自己的天地学问与内在的性情一炉共冶，让自己的笔下流出深厚学养滋润的智慧澄液，洋溢着高雅的情趣和书卷气。为这样的作家，我愿意举杯痛饮。
二、阅读下面的文章，完成1~5题。
熊友
苏雪林
这是什么没出息的习惯，我自己也说不出，如其叫我爱人，我宁可去爱动物。和人周旋，往往有肆应为难之感，和动物周旋，却可以沆瀣一气。
不过我也不是样样动物都爱。那整天瘫在烂泥潭里，好像生来世上除了准备吃那么一刀不再干别项事业的猪，每天晚上咋咋索索，穿塘穴壁，以扰人清梦为唯一乐事的鼠，诱惑夏娃偷撷智慧果，害得人类至今受罪的蛇，却很教我憎恶。虽然我们新作家曾说他可以爱林野背景里的猪，老鼠也曾得彭士欣羡，而法国高蹈派诗人对于蛇类有特殊爱好，仍然不能改变我这种偏见。
中山公园动物部有一头黑熊，被囚已不知几年，似乎很上了年纪，毛皮憔悴，走路蹒跚，挪一步都像很吃力。青岛夏季原算得清凉，而从寒带来的它，似已不胜炎威之重压，每天我们游园时，总看见它将那片鲜红的舌头拖在唇外，吁吁地喘着气。有时热得没办法，便在树荫里，四脚朝天仰面睡着，那四只脚伸得笔直正似四根石柱，看了会教你疑心小儿顽耍的绒熊被人翻转来搁着似的，不由得要发笑。
不知为什么我同这头老熊竟发生一种情谊。我爱它那笨重的身体，浑圆的四肢，巨大的颈脖和那颔下一圈发金光的黄毛。你别瞧它这样痴肥臃肿，以为它别无作为，它一掌打来，可以将你打成一个肉饼，嘴一拱，可以倒掉一株树，然而它的外表，却又这样温和良善，有如一只绵羊。真正的“力”是应该威而不猛的，应该有所谓“宽仁以教，不报无道”的气度的。动物里的熊，我以为算得“力的象征”。
这头大熊却爱吃细巧的花生，游客每在笼旁杂食担上买来喂它。花生从铁笼缝里撒进，撒了个满地，它会一粒一粒拾起来吃，一粒也不遗漏，有时人家故意同它开玩笑，将花生摆在笼外边，让它可望而不可即，空咽馋涎。然而它却会不慌不忙地打网缝里伸出爪慢慢地钩，再伸出舌头舐了去。它的舌头极灵活，能帮助它做许多事，好像象的鼻子，正可以补足它身躯笨重的缺点。
它的口粮似乎不足，常向游客乞食。一日清晨，我到园散步，看见园丁送来熊粮：三四个窝窝头，五六个烂桃子，一撮焦黄菜叶，便算它一天充饥之物。怪不得它这样龙钟潦倒，食物关系，怕还在年龄关系之上呢。自从我发现这哑朋友痛苦之后，每天总要带几个馒头一包花生来喂它，我又知道它爱吃榆叶，常常在自己园子里采了大捧大捧的嫩榆叶，掷入铁笼，供它大嚼。它的灵性并不差，不到几天，便认识我们了。每回见我们走近笼边，便起身表示欢迎，乖乖地像一只家犬似蹲在那里等候我们布施。喂熊，成了我岛居唯一功课，兼不多每天要去拜访它一次。
康笑我俩是好朋友“今天不去拜访你的朋友吗？”“喂！快去公园吧，你的朋友等得你心焦了！”他常用很庄重的口吻这样说着，旁人听了还以为我真有一位什么朋友住在公园里。
有友如此，决非耻辱，所以康的戏谑，我也直受不辞。朋友，想你年青而自由的时候，出没冰天雪地，通红的眼光，像两把炬火燃烧在黑夜中。当你踱着方步从林中出现时，最大胆的猎人也会吓青了脸，将猎枪掉在地上。现在你这位北极圈中的兽王，竟被关闭在一个局促的笼里，忍受园丁的冒剥，顽童的戏弄，挨着绵绵无尽的寂寞岁月，你是一位落魄的英雄，你也是一位暮年的烈士，我们友谊也许就建立在同情上吧。
1．“和人周旋，往往有肆应为难之感，和动物周旋，却可以沆瀣一气”一句的含义是什么？这个语句表达了怎样的情感？
2．为什么猪、鼠、蛇这些动物“很教我憎恶”？请用最简洁的语言回答。
3．谈谈“不知为什么我同这头老熊竟发生一种情谊”一句在结构与内容上的作用是什么？
4．作者对于文中的熊有几种情感？请用简洁的语言分别给予解释。
5．文章结尾对熊直呼朋友，这样表达有什么好处？
参考答案：
1．①人心难测，与人相处，紧张而且累心；动物没有心机，与之相处，放松而且开心。②表达了作者对世俗的龌龊的人际关系的反感与厌恶。
2．猪，混吃等死，无所追求。鼠，行为不轨，扰人清梦。蛇，用心险恶，诱人犯罪。因为这些，作者才非常憎恶猪、鼠、蛇。
3．结构上：过渡作用， “不知为什么”，承接上文熊的衰老、憔悴与滑稽； “发生一种情谊”开启后文对熊的认识与情感。内容上：创造悬念，引人联想；侧面表现公园黑熊处境的恶劣。
4．作者怀有崇敬、愤怒、同情三种情感。崇敬是因为熊温和良善，威而不猛，是“力的象征”。愤怒是因为熊遭受了禁闭、盘剥与戏弄。同情是因为熊已经衰老落魄。
5．直呼熊为朋友，能够拉近与读者的距离，让读者感受亲切，便于抒发强烈的思想感情。