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综观目前的文言文教学，往往只注重“死记硬背”，忽略了文言文内在的人文价值。这种文言文教学的错位，不但容易让学生产生畏难情绪，更重要的是失去了继承传统文化这一重要途径。
如何走出这一尴尬局面？笔者认为，最为主要的就是教师需要从传统文化的角度出发，从语文的人文性出发，让文言文教学重新回到正常轨道上来。笔者对此进行了有益的尝试。
尝试一：强调兴趣，注重内涵，避免刻板字词教学
1.结合古今差异，关注字的来历。语言一直在不断变化，而语言的载体文字，也在不断演变。比如“妻子”一词，古代指妻子与儿子，而今却专指妻子，意思已经发生了变化；比如“犬牙差互”中的“犬牙”，古意指像狗的牙齿一样，而今却指狗的牙齿，词性发生了变化。教师在讲授时，不仅需要交代字的意思以及古今差异，也需要稍微讲讲字的来历，讲讲常用字词的原委，这样有利于激发学生学习的兴趣。
2.关注故事性、趣味性。相对而言，编选入教材的文言文，不是故事类，就是写景类。比如《桃花源记》写的是一个探幽寻觅的故事，而《岳阳楼记》《小石潭记》则是写景类。教师在讲解时，不能停留在课文本身，而应尽量拓宽，比如《桃花源记》就可以多补充一些东晋人物风情，陶渊明的“不为五斗米而折腰”的人格情操；还有《岳阳楼记》也可以补充一些相关景色、图片以及范仲淹的个人经历。这样不但让学生学习了课文，更重要的是激发了兴趣，传承了文化。
3.恰当使用多媒体。不容否认，多媒体强烈的画面，往往能让学生身临其境。对于一些写景课文，一边出示画面，一边让学生诵读课文，图文结合，这样一方面便于给学生营造氛围，另一方面也便于学生理解问题，原来“斗折蛇行”是这么回事，原来“落英缤纷”是这样的美丽。学生只有欣赏了画面，吟诵了课文，发挥了想象，才能深刻理解文言文的内涵。
尝试二：强调阅读，注重体验，弱化教师机械分析
1.“囫囵吞枣”地读。毕竟文言文脱离学生实际，因而多少存在着一定的障碍。作为教师，不要急于让学生理解字词，掌握意思，而是让学生多读，多去品味文言文的语言。字词理解不了，不要紧；语句理解不了，也不要紧。只要让学生多读，摇头晃脑地读，“囫囵吞枣”地读，“不求甚解”地读，只要让学生读了，读熟了，其教学目的也就完成了一半。比如上《桃花源记》这一课，笔者就曾花一个早读课的时间，让学生去读，结果上起课来，学生思维非常活跃。
2.“图文结合”地读。记得在学习《三峡》这一课时，笔者曾大量搜集了有关三峡的图片、音频，让学生去欣赏，品味。当他们去感叹三峡的险时，才会感受到“朝发白帝，暮到江陵”的湍急，才会体会到“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄凉。学生学习文言文，很多时候需要跨越时空；而借助图片、视频就能让他们展开想象的翅膀，为他们进一步理解文言文，了解其中的人文性、语文味，品味其内涵，加深个性体验奠定基础。换句话说，也就是提倡“图文结合”地读，把文言文教学变得立体、丰满。
3.“声情并茂”地读。当教师对文言文进行了一定的讲解，学生有了一定的了解后，还要提倡学生读，不过这读与前面的读有着本质的区别。那就是最后的读是理解性的读，是学生投入了自己的情感，为了进一步深化文章主题而进行“声情并茂”地读。毕竟“文本的意义是学生在阅读过程中自行发现，自行建构起来的”。只有这样，学生才能产生真实情感，才能针对文言文的阅读作出个性化的理解。
尝试三：强调艺术，重视人文，摒弃单纯说教模式
1.从写景出发。在第四学段中，写景文言文占了很大部分，比如《三峡》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。这些文言文语言精练，描写善于抓住景物特征，比如郦道元描写三峡的雄奇险拔、清幽秀丽。因而教师在分析这些课文时，除了理解课文，更要引导学生品味作者是怎样描写的。比如在《三峡》中，写春冬，则“素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”。而写秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”。三峡奇异景色，描绘得淋漓尽致。这就需要学生不停地去回味，体味，品味。
2.从作者出发。同一种景色，不同的人来写，其感受也不同。因而要分析文言文的艺术特征，就必须从作者出发，了解他们的时代背景，了解他们的人生经历，这样才能对文言文所要表达的内涵有更为深刻的理解。比如学习《岳阳楼记》这一篇文言文，笔者就从作者出发，介绍了范仲淹这个人，介绍了他写这篇文章的背景，还适当补充了范仲淹的一些诗词，让学生对范仲淹有了全面的认识，然后再回过头来让他们理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，学生便有了更深的感受。同样，《出师表》《醉翁亭记》也是如此。
3.从人物出发。比如《陈涉世家》《曹刿论战》等课文，要理解其中的艺术形象，教师就必须积极引导学生对课文中人物的语言、动作、神态进行分析，从而在一定程度上把握人物性格特征，为提高鉴赏水平奠定基础。比如陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”比如刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”……这些语言、神态乃至动作都需要教师引导学生进一步品味。当学生沉浸于这些富有魅力的形象的语言中时，学生的情感才会被激发，作品的人文情感才会得到释放。
要让文言文教学真正走出误区，除了笔者这里列举的三点尝试外，更重要的还是需要教师充分发挥学生的价值，多注重激发他们的兴趣，多创新，多尝试，这样才能破除文言文教学的樊篱，才能以传统文化为依托，真正着力于古典情怀的塑造，从而最终体现人文学科的价值。
作者简介：江苏省如皋市港城实验学校语文教师。
（责任编辑：郭根福）
如何走出这一尴尬局面？笔者认为，最为主要的就是教师需要从传统文化的角度出发，从语文的人文性出发，让文言文教学重新回到正常轨道上来。笔者对此进行了有益的尝试。
尝试一：强调兴趣，注重内涵，避免刻板字词教学
1.结合古今差异，关注字的来历。语言一直在不断变化，而语言的载体文字，也在不断演变。比如“妻子”一词，古代指妻子与儿子，而今却专指妻子，意思已经发生了变化；比如“犬牙差互”中的“犬牙”，古意指像狗的牙齿一样，而今却指狗的牙齿，词性发生了变化。教师在讲授时，不仅需要交代字的意思以及古今差异，也需要稍微讲讲字的来历，讲讲常用字词的原委，这样有利于激发学生学习的兴趣。
2.关注故事性、趣味性。相对而言，编选入教材的文言文，不是故事类，就是写景类。比如《桃花源记》写的是一个探幽寻觅的故事，而《岳阳楼记》《小石潭记》则是写景类。教师在讲解时，不能停留在课文本身，而应尽量拓宽，比如《桃花源记》就可以多补充一些东晋人物风情，陶渊明的“不为五斗米而折腰”的人格情操；还有《岳阳楼记》也可以补充一些相关景色、图片以及范仲淹的个人经历。这样不但让学生学习了课文，更重要的是激发了兴趣，传承了文化。
3.恰当使用多媒体。不容否认，多媒体强烈的画面，往往能让学生身临其境。对于一些写景课文，一边出示画面，一边让学生诵读课文，图文结合，这样一方面便于给学生营造氛围，另一方面也便于学生理解问题，原来“斗折蛇行”是这么回事，原来“落英缤纷”是这样的美丽。学生只有欣赏了画面，吟诵了课文，发挥了想象，才能深刻理解文言文的内涵。
尝试二：强调阅读，注重体验，弱化教师机械分析
1.“囫囵吞枣”地读。毕竟文言文脱离学生实际，因而多少存在着一定的障碍。作为教师，不要急于让学生理解字词，掌握意思，而是让学生多读，多去品味文言文的语言。字词理解不了，不要紧；语句理解不了，也不要紧。只要让学生多读，摇头晃脑地读，“囫囵吞枣”地读，“不求甚解”地读，只要让学生读了，读熟了，其教学目的也就完成了一半。比如上《桃花源记》这一课，笔者就曾花一个早读课的时间，让学生去读，结果上起课来，学生思维非常活跃。
2.“图文结合”地读。记得在学习《三峡》这一课时，笔者曾大量搜集了有关三峡的图片、音频，让学生去欣赏，品味。当他们去感叹三峡的险时，才会感受到“朝发白帝，暮到江陵”的湍急，才会体会到“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的凄凉。学生学习文言文，很多时候需要跨越时空；而借助图片、视频就能让他们展开想象的翅膀，为他们进一步理解文言文，了解其中的人文性、语文味，品味其内涵，加深个性体验奠定基础。换句话说，也就是提倡“图文结合”地读，把文言文教学变得立体、丰满。
3.“声情并茂”地读。当教师对文言文进行了一定的讲解，学生有了一定的了解后，还要提倡学生读，不过这读与前面的读有着本质的区别。那就是最后的读是理解性的读，是学生投入了自己的情感，为了进一步深化文章主题而进行“声情并茂”地读。毕竟“文本的意义是学生在阅读过程中自行发现，自行建构起来的”。只有这样，学生才能产生真实情感，才能针对文言文的阅读作出个性化的理解。
尝试三：强调艺术，重视人文，摒弃单纯说教模式
1.从写景出发。在第四学段中，写景文言文占了很大部分，比如《三峡》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。这些文言文语言精练，描写善于抓住景物特征，比如郦道元描写三峡的雄奇险拔、清幽秀丽。因而教师在分析这些课文时，除了理解课文，更要引导学生品味作者是怎样描写的。比如在《三峡》中，写春冬，则“素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”。而写秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”。三峡奇异景色，描绘得淋漓尽致。这就需要学生不停地去回味，体味，品味。
2.从作者出发。同一种景色，不同的人来写，其感受也不同。因而要分析文言文的艺术特征，就必须从作者出发，了解他们的时代背景，了解他们的人生经历，这样才能对文言文所要表达的内涵有更为深刻的理解。比如学习《岳阳楼记》这一篇文言文，笔者就从作者出发，介绍了范仲淹这个人，介绍了他写这篇文章的背景，还适当补充了范仲淹的一些诗词，让学生对范仲淹有了全面的认识，然后再回过头来让他们理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，学生便有了更深的感受。同样，《出师表》《醉翁亭记》也是如此。
3.从人物出发。比如《陈涉世家》《曹刿论战》等课文，要理解其中的艺术形象，教师就必须积极引导学生对课文中人物的语言、动作、神态进行分析，从而在一定程度上把握人物性格特征，为提高鉴赏水平奠定基础。比如陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”比如刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”……这些语言、神态乃至动作都需要教师引导学生进一步品味。当学生沉浸于这些富有魅力的形象的语言中时，学生的情感才会被激发，作品的人文情感才会得到释放。
要让文言文教学真正走出误区，除了笔者这里列举的三点尝试外，更重要的还是需要教师充分发挥学生的价值，多注重激发他们的兴趣，多创新，多尝试，这样才能破除文言文教学的樊篱，才能以传统文化为依托，真正着力于古典情怀的塑造，从而最终体现人文学科的价值。
作者简介：江苏省如皋市港城实验学校语文教师。
（责任编辑：郭根福）