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[作文题]
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
有人说，人的视野小了，容易知足，幸福感就隨之增强;也有人说，人的视野小了，格局就会小，人生之路越走越窄，幸福感就随之下降。
[写作指导]
这是一则思辨性材料，它围绕“视野”这一现象探讨“幸福感”的强弱，把人对外部世界的体察与自己内心的满足度结合起来。
材料涉及两个核心词语：“视野”指眼睛看到的空间范围或眼界，也指观察和认识的领域。视野可大可小，可虚可实。“幸福感”指人类基于自身的内心需求而产生的一系列欣喜与愉悦的主观情绪。这是一种心理体验，它既是对生活状态的一种事实判断，又是对生活意义和满足程度的一种价值判断。
材料以“有人说”“也有人说”呈现两种言论，表述两种观点，这在结构上属于并列关系，在内涵上是对立统一关系。前者重视当下的情感状态，后者重视未来的发展空间;前者认为“幸福感”可由主观调适，后者认为“幸福感”受到客观约束。
立意时需要整体把握材料，作出自己的判断;然后从某一角度明确提出自己的观点，通过理性阐述或形象表达，阐述“视野”与“幸福感”的关系。需要注意如下两点：
一是“视野”的大小与“幸福感”的强弱关系，包含着正、反两方面的理解，无论正面立意，还是反面立意，都无高下之分。
二是表述立意时，可以对核心词语作比较界定，但不要随意更换词语而造成偏离，比如“视角”“视线”“视力”“格局”“思路”等;不要只从一方面着力，脱离二者关系而造成片面;不能脱离立意的前提条件即材料提供的语境，从而脱离材料。如：眼界决定境界，拼的是时代格局;有视野才有境界，有实力才有魅力;人生的视野，就是心灵的美好。
[佳作展评]
一亩三分地，尝尽万般甜
陈嘉佳
我的童年是在外公陪伴下度过的，于我而言，偏僻的小镇却是繁华的游乐园，而外公种的一亩三分地，也如鲁迅的百草园那般有趣可爱。
小城虽小，却拥有曼妙的风景。犹记得在浅草堆里寻找四叶幸运草的执着，在楼下无花果树前赶走偷吃的麻雀，在矮墙踮起脚偷吃邻居的枇杷，味道酸涩，心中却也甘甜。
在外公的陪伴下，我成了走南闯北的麻烦精。遍游那一亩三分地与这座不大的小城后，我曾以为自己已拥有整个世界。上学读书后才恍然大悟，自己只是井底之蛙，视野狭小。我有些不甘，受到“世界这么大，我想去看看”的怂恿，我问起外公：“您想过环游世界吗？”外公沉默不语。我又问：“您年纪这么大了，有没有走出过这个小城，看看外面的新鲜事啊？”外公摇头了，我于是兴奋地向他讲起外面的新鲜事来，以此展现自己学到的知识、见过的世面。外公点头微笑，而后语出惊人：“这与明天的菜价有关吗？”这次换我哑然了。
即使他是我内心的偶像，我也禁不住嘀咕：“这样的生活也太无趣了。”然而，当我萌发外出探索的种子时，外公仍携一杯苦茶，在田地上劳作。
后来有一天，他带我去采草间的栀子花装点家园，我不如以前兴奋了，心里念着的是乞巧节男女手中艳丽的玫瑰，前几日老师办公桌上芬芳的百合。我跳下自行车，只见一片绿意，却难觅一朵白色的小花，我轻声埋怨道：“哪来的栀子花？”他上前用手拨弄，一个雪白的花骨朵屹然挺立着。虽含苞未放，却拥有一种羞涩俏丽的神情，我惊喜地用剪刀剪下，轻轻一嗅，是不同于浓情玫瑰的别样清香。我看着外公，发现他苍老面容中清亮澄澈的眼眸，霎时抛却了先前世俗的想法。外公说栀子花不要剪得太深，盛开的栀子花容易吸引黑色的小虫，而且香味易散，我于是虔诚地摘了几个花骨朵安放在清水瓶中，栀子花香让我明白了小城的魅力。是啊，即使视野再小，只要能在所处的一隅田地里发现不平凡的美丽，就能获得满满的幸福。
长大后很少再能与外公一起游玩，感受世界的美好了，外面的世界在不断变化，而他却一直守着自己的清风明月，他在自己的一亩三分地里种过花生、番茄、青菜，偶尔抬起头凝望飘动的白云，知道那是远方，他虽向往，却更爱脚下的土地。
有些人穷其一生未踏出故土，可他的幸福感并未削减分毫，一沙一世界，一树一乾坤，只要能在视野所及之景内感知万物，我们便永远是幸福的主人。
高山流水心自知。
[评析]本文散发着浓郁的生活气息。“我”年少气盛，初入学堂便炫学显摆，顽皮劲十足;外公则温润敦厚，借栀子花香言生活之道，语重而心长。外公以自己的立身行事——“偶尔抬起头凝望飘动的白云，知道那是远方，他虽向往，却更爱脚下的土地”，道出了生活的真谛，也点化出了文章的主旨——用心感知、感受、感悟生活，即便视野小如“一亩三分地”，也有满满的幸福感;反之，即便行遍万水千山，也只是一个身心疲惫的邮差。
眼界之卷，幸福之笔
汤寒冰
清代名家张潮将人的视野分为三种境界：牖中窥月，庭中望月，台上玩月。
牖中窥月，大多看不清月的全貌，所见仅仅局限于窗的框架之中。一个人如果只能看到自己一时的得失，往往就不能考虑到长远。再极端些，大概就是公交车坠江案中那位固执的女乘客，她所见的只有自己的时间被延误，却从未想到司机的难处、其他乘客的方便与她在路上上下车的危险。只盯自己脚面，最终酿成惨剧，令人为之叹息。偏狭的视野缺乏高瞻远瞩的智慧，纵使未铸成大错，也在一定程度上影响着我们的生活。这种山中人只知山中事的态度，还是尽量打破它为妙。
庭中望月，不愿被束缚在窗框之中的人来到庭中，顿见月影袅袅、香风飒飒、流水潺潺、林声潇潇。正如一个人推开了心灵之窗，放眼世界，在他们的心中，始终带着生活的热情与无私的悲悯情怀。他们时而叹息“邑有流亡愧奉钱”，时而感慨“吾庐独破受冻死亦足”。他们所见已不局限于一己的得失，而是他人的幸福。近日，切尔诺贝利核电站重新套上了又一个石棺，石棺盖住了辐射的风险，却永远盖不住当年前往重灾地实施救援而失去生命的军人的勇决。他们大多是默默无闻的军部后勤人员，但却拥有过人的胆识与宽阔的视野，他们所见的是苏联人民的幸福与邻国的平安。尽管苏联已在历史的长河中归于沉寂，可他们使苏维埃精神得到了永生。这种心骛八极、朗照乾坤的精神格局，是我们人人都在不断追求的。 台上玩月，便有了“问君穷通理，渔歌入浦深”的悠然之态。站在高台上，抬头便见月光皎皎，云霧稀稀，那样近的距离，带给人一派将月把玩于手中的自如潇洒。正如一个人已看遍世间万古之山，赏遍世间千载之水，骨子里透着悠然自适。他们的视野之广之宽已无须用浮名来证明。那孤山结庐的林逋淡然咏出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那寄身“云山苍苍，江水泱泱”的严子陵对少年同学的荣华富贵视而不见。诚如张居正所言：“君子处其实，不处其华。治其内，不治其外。”他们的目光广阔到了天涯，延伸到了海角，没有什么身外之物再能令他们悲喜。他们眼中的幸福，繁复得如花团锦簇，又简约得如云卷云舒。这种“不以物喜，不以己悲”的超然尽管难求，但它是我们心中的桃花岛！
眼界的画卷越长，幸福的那一笔便越浓墨重彩。
[评析]文章借张潮的“三境界说”架构全文，层次分明，收放自如。更为难得的是，作者在论述过程中将“视野”与“幸福感”之间的关系十分通透地阐释了出来：牖中窥月，见的是一己得失，故生怨怼怒气;庭中望月，见的是众生疾苦，故抱悲悯情怀;台上玩月，见的是天地之道，故能悠然自适。结尾着一格言式警句，言简意丰，简洁有力。能慎思故能深入，能明辨故能通透，此文得之。
语冰夏虫，夏虫语冰
徐子涵
庄子曰：“夏虫不可以语于冰者。笃于时也。”其意为告诉夏虫何为冰反而让其悲叹生命之短暂。而我却要说，请语冰夏虫。因为当夏虫开始向往严冬的冰霜时，生命便开始绽放。
视野狭窄的夏虫是幸福的吗？我们常以为住在乡村的亲戚过的是陶翁采菊东篱的悠然生活，为此，疲惫不堪的城市人无比向往心中悠闲的乡村。殊不知充斥他们生活的其实是家长里短、无聊的发呆与麻将。我们之所以会产生这种误解，是因为在我们的视野中，美好的生活总在别处。
正如看过世界方知世界，尝遍酸甜苦辣方知真味，我不相信眼中只有巴掌大地方的人是幸福的。真正幸福的是那些看得清楚，并为更高幸福努力的人。
屈平即使痛苦，也矢志不渝地上下求索，不悔长路漫漫;因明白词的美，王国维才把“为伊消得人憔悴”立为一大境界。这种深层的幸福感常伴随痛苦，但这种幸福会冲淡一切苦痛。
“世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相后仍然热爱生活。”由此看来，认清生活真相是产生幸福感的必要条件。鲁迅因此也是幸福的，明察社会黑暗的他在奋力挣扎，唤醒在铁屋子里沉睡的人们，向敌人抛掷匕首、投枪，这种斗士的生活难道不比沉睡的人们的生活更幸福吗？
可悲的是，人们总以“知足常乐”为借口，将视野狭窄当作是高大上的极简主义。他们认为视野小自有小的好处。他们不曾听说过傅雷说的那一句“不经历磨炼的达观是虚伪的”。他们没有睁开眼睛看过世界，怎么能理性地知道自己该如何取舍，怎么去追寻幸福？
对于当代少年来说，格局是重要的。这个年纪得有凌云之志，少年心性，得去追求“一事能狂便少年”的美好，我想不断追求更高幸福的人比守着一点点欢愉的人要幸福。当他们回首往事时，有些人知道自己见过大山长河，无悔一生;而有些人可能都不清楚这一生是怎么度过的，他们眼前除了柴米油盐之外，别无他物，诗琴酒花的美丽不属于他们。
与其守着舒适圈内的小小欢愉，不如走出舒适圈，去体验生命的大幸福。视野狭小虽有它的幸福，但也有它的痛苦，而这种痛苦比其他痛苦来得更加猛烈。
所以，下次看见夏虫，请告诉它冰的名字。当夏虫念念不忘冰的时候，它的生命也开始启程！
[评析]本文以“不可以语于冰”的夏虫为由头展开论述，寓理于物，翻转出新。在论证过程中，作者将“幸福感”切分为浅层和深层两类，并进而展开思辨——视野狭小，虽有浅层幸福感，但常伴痛苦，而这种痛苦比其他痛苦来得更加猛烈;视野阔大，方得深层幸福感，它虽常伴痛苦，但这种幸福会冲淡一切苦痛。切一刀，顿化混沌为明晰，既透视本质，又捋清事理，可谓机智。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
有人说，人的视野小了，容易知足，幸福感就隨之增强;也有人说，人的视野小了，格局就会小，人生之路越走越窄，幸福感就随之下降。
[写作指导]
这是一则思辨性材料，它围绕“视野”这一现象探讨“幸福感”的强弱，把人对外部世界的体察与自己内心的满足度结合起来。
材料涉及两个核心词语：“视野”指眼睛看到的空间范围或眼界，也指观察和认识的领域。视野可大可小，可虚可实。“幸福感”指人类基于自身的内心需求而产生的一系列欣喜与愉悦的主观情绪。这是一种心理体验，它既是对生活状态的一种事实判断，又是对生活意义和满足程度的一种价值判断。
材料以“有人说”“也有人说”呈现两种言论，表述两种观点，这在结构上属于并列关系，在内涵上是对立统一关系。前者重视当下的情感状态，后者重视未来的发展空间;前者认为“幸福感”可由主观调适，后者认为“幸福感”受到客观约束。
立意时需要整体把握材料，作出自己的判断;然后从某一角度明确提出自己的观点，通过理性阐述或形象表达，阐述“视野”与“幸福感”的关系。需要注意如下两点：
一是“视野”的大小与“幸福感”的强弱关系，包含着正、反两方面的理解，无论正面立意，还是反面立意，都无高下之分。
二是表述立意时，可以对核心词语作比较界定，但不要随意更换词语而造成偏离，比如“视角”“视线”“视力”“格局”“思路”等;不要只从一方面着力，脱离二者关系而造成片面;不能脱离立意的前提条件即材料提供的语境，从而脱离材料。如：眼界决定境界，拼的是时代格局;有视野才有境界，有实力才有魅力;人生的视野，就是心灵的美好。
[佳作展评]
一亩三分地，尝尽万般甜
陈嘉佳
我的童年是在外公陪伴下度过的，于我而言，偏僻的小镇却是繁华的游乐园，而外公种的一亩三分地，也如鲁迅的百草园那般有趣可爱。
小城虽小，却拥有曼妙的风景。犹记得在浅草堆里寻找四叶幸运草的执着，在楼下无花果树前赶走偷吃的麻雀，在矮墙踮起脚偷吃邻居的枇杷，味道酸涩，心中却也甘甜。
在外公的陪伴下，我成了走南闯北的麻烦精。遍游那一亩三分地与这座不大的小城后，我曾以为自己已拥有整个世界。上学读书后才恍然大悟，自己只是井底之蛙，视野狭小。我有些不甘，受到“世界这么大，我想去看看”的怂恿，我问起外公：“您想过环游世界吗？”外公沉默不语。我又问：“您年纪这么大了，有没有走出过这个小城，看看外面的新鲜事啊？”外公摇头了，我于是兴奋地向他讲起外面的新鲜事来，以此展现自己学到的知识、见过的世面。外公点头微笑，而后语出惊人：“这与明天的菜价有关吗？”这次换我哑然了。
即使他是我内心的偶像，我也禁不住嘀咕：“这样的生活也太无趣了。”然而，当我萌发外出探索的种子时，外公仍携一杯苦茶，在田地上劳作。
后来有一天，他带我去采草间的栀子花装点家园，我不如以前兴奋了，心里念着的是乞巧节男女手中艳丽的玫瑰，前几日老师办公桌上芬芳的百合。我跳下自行车，只见一片绿意，却难觅一朵白色的小花，我轻声埋怨道：“哪来的栀子花？”他上前用手拨弄，一个雪白的花骨朵屹然挺立着。虽含苞未放，却拥有一种羞涩俏丽的神情，我惊喜地用剪刀剪下，轻轻一嗅，是不同于浓情玫瑰的别样清香。我看着外公，发现他苍老面容中清亮澄澈的眼眸，霎时抛却了先前世俗的想法。外公说栀子花不要剪得太深，盛开的栀子花容易吸引黑色的小虫，而且香味易散，我于是虔诚地摘了几个花骨朵安放在清水瓶中，栀子花香让我明白了小城的魅力。是啊，即使视野再小，只要能在所处的一隅田地里发现不平凡的美丽，就能获得满满的幸福。
长大后很少再能与外公一起游玩，感受世界的美好了，外面的世界在不断变化，而他却一直守着自己的清风明月，他在自己的一亩三分地里种过花生、番茄、青菜，偶尔抬起头凝望飘动的白云，知道那是远方，他虽向往，却更爱脚下的土地。
有些人穷其一生未踏出故土，可他的幸福感并未削减分毫，一沙一世界，一树一乾坤，只要能在视野所及之景内感知万物，我们便永远是幸福的主人。
高山流水心自知。
[评析]本文散发着浓郁的生活气息。“我”年少气盛，初入学堂便炫学显摆，顽皮劲十足;外公则温润敦厚，借栀子花香言生活之道，语重而心长。外公以自己的立身行事——“偶尔抬起头凝望飘动的白云，知道那是远方，他虽向往，却更爱脚下的土地”，道出了生活的真谛，也点化出了文章的主旨——用心感知、感受、感悟生活，即便视野小如“一亩三分地”，也有满满的幸福感;反之，即便行遍万水千山，也只是一个身心疲惫的邮差。
眼界之卷，幸福之笔
汤寒冰
清代名家张潮将人的视野分为三种境界：牖中窥月，庭中望月，台上玩月。
牖中窥月，大多看不清月的全貌，所见仅仅局限于窗的框架之中。一个人如果只能看到自己一时的得失，往往就不能考虑到长远。再极端些，大概就是公交车坠江案中那位固执的女乘客，她所见的只有自己的时间被延误，却从未想到司机的难处、其他乘客的方便与她在路上上下车的危险。只盯自己脚面，最终酿成惨剧，令人为之叹息。偏狭的视野缺乏高瞻远瞩的智慧，纵使未铸成大错，也在一定程度上影响着我们的生活。这种山中人只知山中事的态度，还是尽量打破它为妙。
庭中望月，不愿被束缚在窗框之中的人来到庭中，顿见月影袅袅、香风飒飒、流水潺潺、林声潇潇。正如一个人推开了心灵之窗，放眼世界，在他们的心中，始终带着生活的热情与无私的悲悯情怀。他们时而叹息“邑有流亡愧奉钱”，时而感慨“吾庐独破受冻死亦足”。他们所见已不局限于一己的得失，而是他人的幸福。近日，切尔诺贝利核电站重新套上了又一个石棺，石棺盖住了辐射的风险，却永远盖不住当年前往重灾地实施救援而失去生命的军人的勇决。他们大多是默默无闻的军部后勤人员，但却拥有过人的胆识与宽阔的视野，他们所见的是苏联人民的幸福与邻国的平安。尽管苏联已在历史的长河中归于沉寂，可他们使苏维埃精神得到了永生。这种心骛八极、朗照乾坤的精神格局，是我们人人都在不断追求的。 台上玩月，便有了“问君穷通理，渔歌入浦深”的悠然之态。站在高台上，抬头便见月光皎皎，云霧稀稀，那样近的距离，带给人一派将月把玩于手中的自如潇洒。正如一个人已看遍世间万古之山，赏遍世间千载之水，骨子里透着悠然自适。他们的视野之广之宽已无须用浮名来证明。那孤山结庐的林逋淡然咏出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那寄身“云山苍苍，江水泱泱”的严子陵对少年同学的荣华富贵视而不见。诚如张居正所言：“君子处其实，不处其华。治其内，不治其外。”他们的目光广阔到了天涯，延伸到了海角，没有什么身外之物再能令他们悲喜。他们眼中的幸福，繁复得如花团锦簇，又简约得如云卷云舒。这种“不以物喜，不以己悲”的超然尽管难求，但它是我们心中的桃花岛！
眼界的画卷越长，幸福的那一笔便越浓墨重彩。
[评析]文章借张潮的“三境界说”架构全文，层次分明，收放自如。更为难得的是，作者在论述过程中将“视野”与“幸福感”之间的关系十分通透地阐释了出来：牖中窥月，见的是一己得失，故生怨怼怒气;庭中望月，见的是众生疾苦，故抱悲悯情怀;台上玩月，见的是天地之道，故能悠然自适。结尾着一格言式警句，言简意丰，简洁有力。能慎思故能深入，能明辨故能通透，此文得之。
语冰夏虫，夏虫语冰
徐子涵
庄子曰：“夏虫不可以语于冰者。笃于时也。”其意为告诉夏虫何为冰反而让其悲叹生命之短暂。而我却要说，请语冰夏虫。因为当夏虫开始向往严冬的冰霜时，生命便开始绽放。
视野狭窄的夏虫是幸福的吗？我们常以为住在乡村的亲戚过的是陶翁采菊东篱的悠然生活，为此，疲惫不堪的城市人无比向往心中悠闲的乡村。殊不知充斥他们生活的其实是家长里短、无聊的发呆与麻将。我们之所以会产生这种误解，是因为在我们的视野中，美好的生活总在别处。
正如看过世界方知世界，尝遍酸甜苦辣方知真味，我不相信眼中只有巴掌大地方的人是幸福的。真正幸福的是那些看得清楚，并为更高幸福努力的人。
屈平即使痛苦，也矢志不渝地上下求索，不悔长路漫漫;因明白词的美，王国维才把“为伊消得人憔悴”立为一大境界。这种深层的幸福感常伴随痛苦，但这种幸福会冲淡一切苦痛。
“世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相后仍然热爱生活。”由此看来，认清生活真相是产生幸福感的必要条件。鲁迅因此也是幸福的，明察社会黑暗的他在奋力挣扎，唤醒在铁屋子里沉睡的人们，向敌人抛掷匕首、投枪，这种斗士的生活难道不比沉睡的人们的生活更幸福吗？
可悲的是，人们总以“知足常乐”为借口，将视野狭窄当作是高大上的极简主义。他们认为视野小自有小的好处。他们不曾听说过傅雷说的那一句“不经历磨炼的达观是虚伪的”。他们没有睁开眼睛看过世界，怎么能理性地知道自己该如何取舍，怎么去追寻幸福？
对于当代少年来说，格局是重要的。这个年纪得有凌云之志，少年心性，得去追求“一事能狂便少年”的美好，我想不断追求更高幸福的人比守着一点点欢愉的人要幸福。当他们回首往事时，有些人知道自己见过大山长河，无悔一生;而有些人可能都不清楚这一生是怎么度过的，他们眼前除了柴米油盐之外，别无他物，诗琴酒花的美丽不属于他们。
与其守着舒适圈内的小小欢愉，不如走出舒适圈，去体验生命的大幸福。视野狭小虽有它的幸福，但也有它的痛苦，而这种痛苦比其他痛苦来得更加猛烈。
所以，下次看见夏虫，请告诉它冰的名字。当夏虫念念不忘冰的时候，它的生命也开始启程！
[评析]本文以“不可以语于冰”的夏虫为由头展开论述，寓理于物，翻转出新。在论证过程中，作者将“幸福感”切分为浅层和深层两类，并进而展开思辨——视野狭小，虽有浅层幸福感，但常伴痛苦，而这种痛苦比其他痛苦来得更加猛烈;视野阔大，方得深层幸福感，它虽常伴痛苦，但这种幸福会冲淡一切苦痛。切一刀，顿化混沌为明晰，既透视本质，又捋清事理，可谓机智。