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本文刊用的照片，是我和《文史月刊》主编于1999年7月和2002年9月，考察长白山天池时拍摄的。对于长白山的考察，使我对它有了更深的感情。
长白山，俗称白头山。因历史上连续3次的火山喷发，造就了秀丽壮美的高山湖泊——天池，而闻名于世。其主峰终年存有积雪，更多的是火山喷发后积留遍地的灰白色浮石，不论春夏秋冬远远眺望，近似白雪，一年四季长白。这大概便是长白山名称的由来。
长白山里有着无数的小山村，有一个小山村名叫珠宝。珠宝靠近松花江，江中有珍珠，山中有宝贝，名副其实，笔者就是在这个充满神奇色彩的小山村中度过了自己的少年时代。此后，我又从这里走进了伐木工人的队列，走进了大学，走上了舞文弄墨的工作岗位。
那时人们的地理知识有限，周围众多的人都不知道自己就住在长白山间，而认定它离自己很远。小孩子随着大人上山打柴种地，好奇心一时性起，便走到山顶，再爬上一棵高大的松树，瞭望“长山白”。当看到灰白色的白头山顶时，便大喊大叫：“长白山!我看到长白山了!”长白山在每一个少年心中都是神奇的。
长白山很古就有人类居住，秦以前是肃慎，汉代称挹娄，隋唐时称靺鞨，宋、元、明称女真。明末女真改称满洲，就是后来的满族。一支人口不算很多的山林游猎民族，从长白山走来，几经闹腾和发展，最后打败了李白成的农民起义军，荡涤了明王朝的社会基础，入主中原，与其他民族融合，使中华民族以一种新的形态和内涵站于世界民族之林。
满族因发源于此，而把长白山视为神灵之山，建立清王朝后皇家仍经常来此朝圣。公元1740年，清朝乾隆五年，皇室为限制华北等地区的农民进入长白山，专门颁发了“流民归还令”，并把白头山西北很远的东丰(今东丰市)、梅河口(今梅河口市)、辉南、磐石一带划定为皇家猎场，不许人们随便进出，这更给原本传奇的长白山凭添了几多神秘。
长白山因为素有“关东三宝”而令人神往，这“三宝”是“人参、貂皮、乌拉草”。人参、貂皮是名贵之品，列在“宝”中人皆明了，唯乌拉草被今人多不理解。笔者对乌拉草的宝贵之处感触颇深。居住在长白山的满族、汉族及朝鲜族，很古的时候就穿一种用兽皮或牛皮缝制的“皮靴”，这种高筒或低筒的“皮靴”，人们称它为“乌拉”。《现代汉语词典》里对“乌拉”的解释，“东北地区冬天穿的鞋，用皮革制成，里面垫乌拉草”。乌拉草为多年生草本植物，叶子细长，呈墩状，生长在向阳坡，秋末自然干枯，冬季也能采到。古人在长白山摄氏零下25度到零下40多度的冰天雪地里生活劳动，在生产力低下、物资匮乏的年岁里，发明了用乌拉草絮垫在鞋里对脚保暖方法，相沿千年。当然，其他的草，包括玉米棒子外皮(软薄的两层)在内，也可以絮垫在鞋内，但这些草质透气性能和保温性能都差，即保温性都不及乌拉草。
上世纪50年代至60年代，千万名转业复员的解放军战士和移民到东北的山东汉子、姑娘媳妇、老人小孩，无论是开垦北大荒，还是开发长白山，乌拉草都絮垫在他们的脚底面，伴随着这些陌生的“东北人”度过了一个个严寒的冬天。尽管那时已有了棉胶鞋，但袜子，尤其是棉袜子、毡袜子，均不是一般人所能得到和买得起的。长白山人对乌拉草情有独钟，对其称为“东北三宝”之一，绝不为过。
老人们都常讲，“关东山，三大怪：大姑娘，叼烟袋；窗户纸，糊在外；养个孩子吊起来。”这里所谓的关东山，即长白山。大姑娘叼烟袋，与长白山的寒冷气候以及满族女子的家庭地位较高有关。同样生活在长白山里的朝鲜族女子，家务女工，田地插秧，上山砍柴，在家劈柴、挑水、背孩子、做饭及购买油盐酱醋等一系列活计，都是她们干的。而满族妇女只做饭、看孩子和做针线细活，其地位显然比其他族妇女要高。至于“窗户纸糊在外”，那是因为房屋内外温差太大，在内的窗户纸会因热气潮湿脱落，而糊在外则不易脱落。现在各家都使用玻璃，“窗户纸糊在外”的现象已不多见。而“养个孩子吊起来”的现象依然多见。所谓吊起来，是让婴儿睡在“摇车”里，那摇车为木制，像只平底的小船，用四根绳子吊在房梁上，孩子即使不很困，大人把他放进摇车前后轻荡，也会很快睡着。这种养护孩子的方法很有先进性。
凛冽狂傲的寒风，苍茫翻滚的林海，历练了长白山人粗放豪迈的性格和淳朴无邪的民风。山村中夜不闭户，路不拾遗。长白山中气温低，有利于保管食物，因此各家的粮、油、茶、肉等，都放在四面透风、路人可见、用圆木搭建起的仓房里，均不上锁。有的人家常把过年准备的鸡鸭鹅肉埋在房前或屋后的雪地里，上面插一根小树枝当作标识，也无人去偷。在山林中只要是堆到一起的柴或其他什么东西，路人便会想到这已是有主人的，只有爱护的责任，没有偷拿的心思。有时在野外急用别人的几根木柴，即使没人发现，在得知木柴主人是谁后也会主动告知，若用的较多，还会主动还上。
这种朴实无邪的居家民风，从上世纪60年代起因大批量的外地人移居进长白山后，而很快就不见了。因为寒冷，“夜不闭户”也渐渐变成“夜来闭户”。
长白山植被丰厚，动植物种类数千，森林面积和木材贮存量均为全国之首。古人曾戏言“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”，这是对富足的赞美，但含隐着这儿的几分苍凉。上世纪60年代，这里的村庄相距较远，鸡鸣犬吠不能相闻，村前路边，相距不足50米便是茂密的森林。那森林一般是原始森林，但也有次生林，即在遭受过日本侵略掠夺后而生长出来的，内中的掠夺性采伐痕迹十分明显。
新中国成立后，为了满足祖国建设对木材的需要，国家在长白山所在的吉林省东南部，就设置了十几个森林采伐工业局。其中延边地区有汪清林业局、大荒沟林业局、和龙林业局、大石头林业局、黄泥河林业局、二道白河林业局以及白石山林业局。在今天的白山市辖区内(原属通化地区)，设有松江河林业局、湾沟林业局、三岔子林业局、泉阳林业局、临江林业局、露水河林业局等。属县团级森林采伐工业单位。各市县行政区还设有自己的林业局。从上世纪50年代到80年代的30多年间，长白山贡献给祖国各地的木材达数亿立方米。除了十几个县团级林业局的计划采伐之外，各市县每天也要从长白山里采伐大量木材。还有当地的居民，把整根树木锯成短节，劈成烧柴。这样的滥采破坏，至上世纪80年代初，稀稀落落的次生林代替了往日茂盛的原始森林。村与村之间是荒山相隔，村外很难见到大片的树木。往日多见的红松、杉松、白松等成材针叶树在次生林中没有了，核桃秋、黄菠萝、水曲柳、椴树、榆树等阔叶树也不多见了。凡是长白山中的人，没有人不对此感到惋惜!
在改革开放春风的吹拂下，人们可持续发展的意识开始迅速增强。长白山内的林业局陆续地转变了以采伐为主的林业职能，加强了护林、营林、造林的职能，和地方政府一道，在农村大力推行荒山造林、退耕还林。只20多年时间，长白山就又披上了绿色的盛装，使人们再次看到了长白山自然植被的丰采，领略到长白山名副其实的林海风光。
“上山不带火，野外不吸烟”，这是长白山里老幼皆知的口号。护林防火，在长白山数十年里一直做得很好。在春秋季节，人们会发现小学生站在山路口，盘查进山的大人，有没有火种带在身上。那情景，不亚于战争年代儿童团员对行人的盘查。这样的绿化意识、防火意识是应该尽快树立和不断加强的，只有这样，我可爱的长白山才能像自己保存的照片那样，永远壮丽，并以无比俊美的形象立于天地间!
(责编 东曙)
长白山，俗称白头山。因历史上连续3次的火山喷发，造就了秀丽壮美的高山湖泊——天池，而闻名于世。其主峰终年存有积雪，更多的是火山喷发后积留遍地的灰白色浮石，不论春夏秋冬远远眺望，近似白雪，一年四季长白。这大概便是长白山名称的由来。
长白山里有着无数的小山村，有一个小山村名叫珠宝。珠宝靠近松花江，江中有珍珠，山中有宝贝，名副其实，笔者就是在这个充满神奇色彩的小山村中度过了自己的少年时代。此后，我又从这里走进了伐木工人的队列，走进了大学，走上了舞文弄墨的工作岗位。
那时人们的地理知识有限，周围众多的人都不知道自己就住在长白山间，而认定它离自己很远。小孩子随着大人上山打柴种地，好奇心一时性起，便走到山顶，再爬上一棵高大的松树，瞭望“长山白”。当看到灰白色的白头山顶时，便大喊大叫：“长白山!我看到长白山了!”长白山在每一个少年心中都是神奇的。
长白山很古就有人类居住，秦以前是肃慎，汉代称挹娄，隋唐时称靺鞨，宋、元、明称女真。明末女真改称满洲，就是后来的满族。一支人口不算很多的山林游猎民族，从长白山走来，几经闹腾和发展，最后打败了李白成的农民起义军，荡涤了明王朝的社会基础，入主中原，与其他民族融合，使中华民族以一种新的形态和内涵站于世界民族之林。
满族因发源于此，而把长白山视为神灵之山，建立清王朝后皇家仍经常来此朝圣。公元1740年，清朝乾隆五年，皇室为限制华北等地区的农民进入长白山，专门颁发了“流民归还令”，并把白头山西北很远的东丰(今东丰市)、梅河口(今梅河口市)、辉南、磐石一带划定为皇家猎场，不许人们随便进出，这更给原本传奇的长白山凭添了几多神秘。
长白山因为素有“关东三宝”而令人神往，这“三宝”是“人参、貂皮、乌拉草”。人参、貂皮是名贵之品，列在“宝”中人皆明了，唯乌拉草被今人多不理解。笔者对乌拉草的宝贵之处感触颇深。居住在长白山的满族、汉族及朝鲜族，很古的时候就穿一种用兽皮或牛皮缝制的“皮靴”，这种高筒或低筒的“皮靴”，人们称它为“乌拉”。《现代汉语词典》里对“乌拉”的解释，“东北地区冬天穿的鞋，用皮革制成，里面垫乌拉草”。乌拉草为多年生草本植物，叶子细长，呈墩状，生长在向阳坡，秋末自然干枯，冬季也能采到。古人在长白山摄氏零下25度到零下40多度的冰天雪地里生活劳动，在生产力低下、物资匮乏的年岁里，发明了用乌拉草絮垫在鞋里对脚保暖方法，相沿千年。当然，其他的草，包括玉米棒子外皮(软薄的两层)在内，也可以絮垫在鞋内，但这些草质透气性能和保温性能都差，即保温性都不及乌拉草。
上世纪50年代至60年代，千万名转业复员的解放军战士和移民到东北的山东汉子、姑娘媳妇、老人小孩，无论是开垦北大荒，还是开发长白山，乌拉草都絮垫在他们的脚底面，伴随着这些陌生的“东北人”度过了一个个严寒的冬天。尽管那时已有了棉胶鞋，但袜子，尤其是棉袜子、毡袜子，均不是一般人所能得到和买得起的。长白山人对乌拉草情有独钟，对其称为“东北三宝”之一，绝不为过。
老人们都常讲，“关东山，三大怪：大姑娘，叼烟袋；窗户纸，糊在外；养个孩子吊起来。”这里所谓的关东山，即长白山。大姑娘叼烟袋，与长白山的寒冷气候以及满族女子的家庭地位较高有关。同样生活在长白山里的朝鲜族女子，家务女工，田地插秧，上山砍柴，在家劈柴、挑水、背孩子、做饭及购买油盐酱醋等一系列活计，都是她们干的。而满族妇女只做饭、看孩子和做针线细活，其地位显然比其他族妇女要高。至于“窗户纸糊在外”，那是因为房屋内外温差太大，在内的窗户纸会因热气潮湿脱落，而糊在外则不易脱落。现在各家都使用玻璃，“窗户纸糊在外”的现象已不多见。而“养个孩子吊起来”的现象依然多见。所谓吊起来，是让婴儿睡在“摇车”里，那摇车为木制，像只平底的小船，用四根绳子吊在房梁上，孩子即使不很困，大人把他放进摇车前后轻荡，也会很快睡着。这种养护孩子的方法很有先进性。
凛冽狂傲的寒风，苍茫翻滚的林海，历练了长白山人粗放豪迈的性格和淳朴无邪的民风。山村中夜不闭户，路不拾遗。长白山中气温低，有利于保管食物，因此各家的粮、油、茶、肉等，都放在四面透风、路人可见、用圆木搭建起的仓房里，均不上锁。有的人家常把过年准备的鸡鸭鹅肉埋在房前或屋后的雪地里，上面插一根小树枝当作标识，也无人去偷。在山林中只要是堆到一起的柴或其他什么东西，路人便会想到这已是有主人的，只有爱护的责任，没有偷拿的心思。有时在野外急用别人的几根木柴，即使没人发现，在得知木柴主人是谁后也会主动告知，若用的较多，还会主动还上。
这种朴实无邪的居家民风，从上世纪60年代起因大批量的外地人移居进长白山后，而很快就不见了。因为寒冷，“夜不闭户”也渐渐变成“夜来闭户”。
长白山植被丰厚，动植物种类数千，森林面积和木材贮存量均为全国之首。古人曾戏言“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”，这是对富足的赞美，但含隐着这儿的几分苍凉。上世纪60年代，这里的村庄相距较远，鸡鸣犬吠不能相闻，村前路边，相距不足50米便是茂密的森林。那森林一般是原始森林，但也有次生林，即在遭受过日本侵略掠夺后而生长出来的，内中的掠夺性采伐痕迹十分明显。
新中国成立后，为了满足祖国建设对木材的需要，国家在长白山所在的吉林省东南部，就设置了十几个森林采伐工业局。其中延边地区有汪清林业局、大荒沟林业局、和龙林业局、大石头林业局、黄泥河林业局、二道白河林业局以及白石山林业局。在今天的白山市辖区内(原属通化地区)，设有松江河林业局、湾沟林业局、三岔子林业局、泉阳林业局、临江林业局、露水河林业局等。属县团级森林采伐工业单位。各市县行政区还设有自己的林业局。从上世纪50年代到80年代的30多年间，长白山贡献给祖国各地的木材达数亿立方米。除了十几个县团级林业局的计划采伐之外，各市县每天也要从长白山里采伐大量木材。还有当地的居民，把整根树木锯成短节，劈成烧柴。这样的滥采破坏，至上世纪80年代初，稀稀落落的次生林代替了往日茂盛的原始森林。村与村之间是荒山相隔，村外很难见到大片的树木。往日多见的红松、杉松、白松等成材针叶树在次生林中没有了，核桃秋、黄菠萝、水曲柳、椴树、榆树等阔叶树也不多见了。凡是长白山中的人，没有人不对此感到惋惜!
在改革开放春风的吹拂下，人们可持续发展的意识开始迅速增强。长白山内的林业局陆续地转变了以采伐为主的林业职能，加强了护林、营林、造林的职能，和地方政府一道，在农村大力推行荒山造林、退耕还林。只20多年时间，长白山就又披上了绿色的盛装，使人们再次看到了长白山自然植被的丰采，领略到长白山名副其实的林海风光。
“上山不带火，野外不吸烟”，这是长白山里老幼皆知的口号。护林防火，在长白山数十年里一直做得很好。在春秋季节，人们会发现小学生站在山路口，盘查进山的大人，有没有火种带在身上。那情景，不亚于战争年代儿童团员对行人的盘查。这样的绿化意识、防火意识是应该尽快树立和不断加强的，只有这样，我可爱的长白山才能像自己保存的照片那样，永远壮丽，并以无比俊美的形象立于天地间!
(责编 东曙)