摘要：盛伟编《蒲松龄全集》，蒲先明整理、邹宗良校注的《聊斋俚曲集》和蒲松龄纪念馆整理的《聊斋俚曲集》都收有《琴瑟乐》，但文本略有参差。本文比较三种版本的文本差异，并参考与其有关联的《未刻珍品丛传》本《闺艳秦声》分析其正误，为阅读和研究者提供参考。
　　关键词：蒲松龄;琴瑟乐;闺艳秦声;比勘
　　中图分类号：I207.419    文献标识码：A
　　 蒲松龄所作俚曲《琴瑟乐》久已失传。路大荒先生曾见到“有一种《闺艳秦声》，据说就是《琴瑟乐》，但无依据，难以考定是否蒲氏作品”（《蒲松龄集·编订后记》），所以没有收入1962年出版的《蒲松龄集》。1986年，盛伟辑注的《聊斋佚文辑注》收入了根据旧藏两种抄本整理而成的《闺艳琴声》（即《琴瑟乐》）。此后，刘宣整理了庆应大学藏本，发表于《蒲松龄研究》1989年第1期。盛伟把《聊斋佚文辑注》发表时《琴瑟乐》删略的文字补全并据庆应大学本校补，以《闺艳琴（秦）声（又名《琴瑟乐》）》为题发表于《蒲松龄研究》1997第4期。1998年出版的盛伟编《蒲松龄全集》，收入了经过校补的《琴瑟乐》（以下简称“盛本”）。1999年，蒲先明整理、邹宗良校注的《聊斋俚曲集》也收入《琴瑟乐》（以下简称“邹本”），据邹氏所撰《前言》交代，曾参用了日本庆应义塾大学本《琴瑟乐》和盛伟的校点本，不过与盛本文字有些参差。2018年，蒲松龄纪念馆整理出版了《聊斋俚曲集》，其中也收入《琴瑟乐》（以下简称“蒲本”），除保留庆大本增加的部分内容外，文字与邹本基本相同而略异。尽管《琴瑟乐》是否为蒲松龄原作仍有争议，但作品本身仍是一篇心理描写非常细腻、真实的闺情佳作，有很高的文学价值，值得重视。所以，我们比较盛本、邹本、蒲本这三种经过校订的文本并核其正误，以为阅读和研究者提供帮助。
　　 限于篇幅，本文仅讨论与意义理解和曲律有关的内容。有些衬字之类或于文意无碍处两本的参差此不列出。盛本先出，所以下面先列盛本原文，次列邹本、蒲本之异，并在按语中加以辨析。所谓“正误”，不是指编辑者孰正孰误，而是指他们所据的抄本的正误。排列以文本中出现的先后为序。
　　 又，据郭长海（2001）考证，《琴瑟乐》即《闺艳秦声》，最早见于1923年8月20日的《大公报》。而据黄霖（2004）考证，《闺艳秦声》最完整的版本则是1936年1月姚灵犀校印的《未刻珍品丛传》。至于《闺艳秦声》与《琴瑟乐》孰源孰流，不在本文讨论范围之内。本文主要比较盛本、邹本、蒲本，《闺艳秦声》并非重点，仅以中国国家图书馆网站所提供的影印《未刻珍品丛传》本《闺艳秦声》作为参考，简称“闺艳”。（西山樵子：《闺艳秦声》，《未刻珍品丛传》，姚灵犀编校印行，1936年。此据中国国家图书馆官网提供的《未刻珍品丛传》影印本。）如此一来，本文的比勘对于研究《闺艳秦声》及其与《琴瑟乐》的关系也有参考价值。
　　 1.谁使红颜命薄，偏教才子穷途。几多恨事满胸中，难问苍天如何。
　　 邹本：“命薄”作“薄命”，“穷途”作“途穷”，“难”作“谁”，“何”作“梦”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“命薄”如字，“穷途”作“途穷”，“难”作“难”，“何”作“梦”。
　　 按：此为开篇的《清江引》（实为《西江月》）诗，应该押韵。“途”“何”都应是韵字，当以邹本、蒲本为是。首句可不入韵，所以“命薄”“薄命”均可。“难”“谁”两字均可通，此不作文学上的优劣判断。
　　 2.女儿泪涟涟，奴家十八正青春，空对好光阴，谁与奴作伴？
　　 邹本：“女儿泪涟涟”句叠出，“家”作“今”，“青春”作“妙年”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“女儿泪涟涟”句叠出，不过“涟涟”作“涟”，“青春”作“青年”。
　　 按：此段属于【陕西调】。从全文来看，该曲调都是每曲两阕，各四句（个别例外，疑有误）。上下阕都是首二句为叠句。押韵格式是：
　　 ××××韵（平声），××××韵（平声），××××××韵（平声）。×××××，××××韵（去声）
　　 可见，“女儿泪涟涟”应叠出，“妙年”入韵而“青春”不入韵。邹本、蒲本是。《闺艳》“青年”亦入韵。“奴家十八”与“奴今十八”中均可通。
　　 3.【淄口令打×】
　　 邹本：无。
　　 蒲本：同盛本。
　　 闺艳：无。（亦无“【陕西调】”的标注）
　　 按：《琴瑟乐》正文都是一段【陕西调】的唱词，接一段八句（一般是七言）、同调押韵、一韵到底的韵段，应是念白。两者交替往复。尽管对“淄口令打×”的具体解释还有不同观点，但它无疑是这一念白样式的总称，如同【陕西调】初次出现时标明曲牌一样，【淄口令打×】是有必要在初次出现时标出的。盛本是。
　　 4.园里采花，园里采花，忽见媒婆到俺家。
　　 邹本：“园里”后有“去”字。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：同盛本。
　　 按：该段属【陕西调】，首句和叠出的次句，有四字的有五字的，因此无所谓正误。不过，本段【陕西调】下阕开头是“爹正在家，娘正在家”，都是四字，所以上阕以四字为佳。盛本是。
　　 5.故意妆羞懒动身，怎么着出去把头磕？嫂子说道休害羞，嗨！我心里欢喜我不觉。
　　 邹本：“嗨”作“ 每”，“我”作“你”。
　　 蒲本：“嗨”如字，“我”作“你”。
　　 闺艳：“嗨”作“咳”，“我”作“你”。
　　 按：“嗨”和“ 每”都是叹词。“嗨”字常见。《汉语大词典》“嗨”一读hāi字，“表示惋惜、责怪或感慨”，引例如元马致远《汉宫秋》第三折：“嗨！可惜，可惜！昭君不肯入番，投江而死。”《儿女英雄传》第十九回：“嗨！你怎么这等误事？快快给我拿来！”一读hēi，“表示惊异、欢乐或招呼”，举例如元无名氏《陈州粜米》第一折：“嗨，本是十二两银子，怎生秤做八两？”“ 每”字罕见。《汉语大字典》都不收，更不用说其他古代字书字典了。甲骨文中有一个字形隶化作“ 每”，被视为“诲”的异体（见《古文字通假字典》），但这个字形后代无传，更与此处无关。按说传抄者不会放着常见的“嗨”不用而新造一个“ 每”字，所以我们怀疑这是一個并非音hai或hei所以不宜用“嗨”来表示的音，即相当于普通话中的“哼”一读hng，或类似于《现代汉语词典》中的“噷”读hm那样的音，即闭着嘴说的“哼”，表示不满意或瞧不起。从文本此处姑娘内心欢喜而“故意妆（装）羞”、嫂子却以为小姑子是真的羞怯的情境来看，姑娘应该是看到嫂子未能看透自己的真实心理而自以为得意。那么，下句就应该是“我心里欢喜你不觉”。即：我是装出来的害怕、羞怯，你却认为我真的羞怯不愿出面，哼，我急于与婆婆、未婚夫见面的喜悦心情你是不知道的！从全曲的基调来说，都是“我”对成婚的盼望和享受，不存在“我不觉”的问题。应从邹本、蒲本。 　　 又，蒲氏在聊斋俚曲中并不用“嗨”字，相当于hai音的叹词是“咍”，如《禳妒咒》第三十一回：“兰芳笑云：‘咍！又自唱下了道了。’”《磨难曲》第十八回：“张春还拉着哭，解子说：‘咍！？的还不走开，装甚么亲生的哩？’”或者用“咳”，如《慈悲曲》第六段：“老太太眼中落下泪来，说：‘咳！你就是张炳之的儿么？’”《姑妇曲》第二段：“于氏拉着，就吊下泪来，说：‘咳，我那好心的娇儿，我今甚么脸见你！’”“ 每”字在聊斋俚曲中也未见其他用例。
　　 6.置办奁妆，置办奁妆，做了衣裳打头面。一点不遂心，倒磨着从头换。
　　 邹本：“奁妆”均作“妆奁”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：同邹本（“妆”字形作“粧”）。
　　 按：按照【陕西调】的格律，首句入韵，第二句是叠句，自然也入韵。“奁妆”则不入韵，应以邹本、蒲本为是。又，“妆奁”是常见词，而“奁妆”未见近代汉语用例。此外，聊斋俚曲中用“圆房”表示妆奁，如《翻魇殃》第十一回：“惟有那范家小姐，才可以送的圆房。”又同回：“去了，到了家，送了慧娘的圆房来。”该词在今淄川方言中仍然使用（见孟庆泰、罗福腾《淄川方言志》1994），鲁中有些地方读作“沿房”，所以怀疑该词应该写作“缘房”，因为今方言“缘”字多读作“沿”。《汉语大词典》收有“缘房”：“妆奁。元乔吉《金钱记》第四折：‘他今日倒赔缘房，招你为婿。’《前汉书平话》卷下：‘吕后勅令刘肥、刘泽、刘长、刘建、刘恢、刘恒、刘友，将女妃子各各散配七王，勅令不得欺负吕女，如违者定罪。应有缘房，即日断送。’”抄写者或因不熟悉“妆奁”一词而前后倒置。
　　 7.忙把头梳，忙把头梳，改头绞脸用功夫。戴上新狄髻，解了闺女路。
　　 邹本：首、次两句“忙”前都有“急”字，“狄”作“鬏”，“解”作“辞”。
　　 蒲本：“狄”如字，余同邹本。
　　 闺艳：无“急”字，“头”作“眉”，“狄”如字，“解”作“辞”。
　　 按：【陕西调】首句及重叠的次句，四字五字均可。不过该段下阕首句、次句是“少戴钗梳，少戴钗梳”，所以上阕首、次二句应以四字为好。可从盛本。“狄”和“鬏”都是晚起字，《康熙字典》等古代字书不收。《汉语大字典》《王力古汉语字典》等引例中最早的都是元曲，“狄”用于“狄髻”一词，注音为dí;而“鬏”音jiū，也用于“鬏髻”，也可单用。路大荒编《蒲松龄集·聊斋俚曲集》中，字均作“狄”，无作“鬏”者。不过验之于今方言，似乎只有音jiū而未见音dí者。如寿光称旧时妇女脑后的发结为“鬏鬏”，即“鬏髻”之音变;少女头上盘的两个发结（即“总角”）为“髽（zhuā）鬏”（有些地方称“髽角”）。“狄”“鬏”两字形体又非常相似，因此，颇疑两字实为一字。如果音jiū的话，显然用声符是“秋”的“鬏”字更为合理。“解……路”似不可解，除非“路”有他解。而“辞”即辞别，姑娘“戴上”已婚妇女才会戴的“狄（鬏）髻”，也就代表着告别了少女时代。“辞”的繁体是“辭”，与“解”字轮廓颇为相似，由“辭”形讹为“解”的可能性是存在的。
　　 黄文以为“改头”不辞，应为“改眉”。按：“改头”指改变发型，加上假发做的“狄髻”等，这是女子婚前必不可少的一道程序。所谓“改眉”，其实是修眉，今方言中，“绞脸”一词一般也涵盖修眉，可不单说修眉。
　　 又，下一段中有“戴上狄髻和红箍，自己觉着怪好看”，邹本亦作“鬏”。不再单独列条讨论。
　　 8.这桩东西拿发人，怎么仔觉着屋子里床沿没处站？
　　 邹本：下句作“怎么仔觉着屋里没处去站”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：下句作“怎么仔觉着屋里没处站”。
　　 按：【淄口令打×】末句以七字为常，盛本末句13字，如果把“怎么”看作衬词，仍有11字之多，显然有些出格。邹本末句11字，除去“怎么”仍有9字，也嫌累赘;其中的“去”字也可有可无。又，盛本中的“床沿”跟“站”没有关系，原句意义不好理解。因此，原句应如《闺艳》作“怎么仔觉着屋里没处站”。
　　 9.送女客，进绣房，见我模样仔乱喳喳。
　　 邹本：“喳喳”作“嚓嚓”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：同邹本。
　　 按：【淄口令打×】要求全韵段同调，而此段的其他入韵字是“挂叭么○拉”，看起来它们韵相同（“么”一般押a韵）但并不同调，不过它们都是双音节词的后一音节，并且都读轻声。这些双音节词是：扎挂、喇叭、怎么、喳喳（嚓嚓）、扯拉 ① 。其中，“怎”“扯”为上声字，“扎”“喇”为清声母入声字，在《琴瑟乐》的【淄口令打×】中清声母入声字都读作上声。所以，这一韵段的入韵字都是a韵，但其声调都是上声后的轻声，仍然可以算作同调。“嚓”按其声符来说，应该也是清声母入声字，而“喳”既不读上声，声符“查”也不是清声母入声字，因此，应以“嚓”字为妥。又，“喳”字一般读zhā，“喳喳”形容声音较高的乱嚷;而“嚓”读chā，“嚓嚓”形容低声议论。在“送女客进绣房”之后见到新娘打扮的模样，不应是放肆地高声叫嚷，而是低声议论。所以，无论从音还是从义来说，都应该是“嚓”胜于“喳”。当然，“喳”字现在也有chā的读音，“喳喳”等同于“嚓嚓”，不过这是后代的写法，况且有前面说的与曲律不合的问题，所以还是应该以邹本、蒲本为胜。
　　 10.月影儿高，月影儿高，姑姑姨姨都来瞧。一齐挤着奴，上了他的轎。
　　 邹本：“挤”作“拥”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：同邹本。
　　 按：结婚时送女出门，不应有“挤”的行为。“拥”在方言中是“推”的意思，单从“推”义也可理解，即新娘作不愿离家貌，众人则作往外推送状。其实，方言中送女出嫁有一个词叫做“拥撮”。如《琴瑟乐》中下段就是“不觉就是时辰到，大家拥撮上喜轿”，有“簇拥”义。这里的“拥”也应作簇拥义理解。“挤”盖因繁体“擠”与繁体“擁”字形相近而讹。邹本、蒲本是。 　　 11..大家扶上板足床，他就在旁里仔管瞅。
　　 邹本：“板足床”作“拔步床”。
　　 蒲本：“上”后有“了”字，“拔步床”同邹本，“里”作“边”。
　　 闺艳：“板足床”作“拔步床”，无“在”字，“瞅”作“矁”。
　　 按：盛本注：“庆大抄本作‘拔步床’。”“拔步床”为一种旧式大床，前面有碧纱厨及踏步，是旧式床中体型最大的一种。《汉语大词典》引例为《金瓶梅词话》第七回：“手里有一分好钱，南京拔步床也有两张。”又称“八步床”，聊斋俚曲中就写作“八步床”。《增补幸云曲》第十五回：“那万岁看见一张八步床，便说：‘这是什么？’二姐道：‘这是八步床。’”第十七回：“朝廷家有龙床，大人家有八步床、顶子床，小人家有脚床，监里有框床，食店铺有活落床，棉花铺有亚车床，没见人家有铜床。”床名中的“拔”义似难索解，疑“八”字为本字，“八步”指其长阔。在北京型的方言中，“八”在去声（“步”）前读为“拔”，由此写成“拔”字。“板足床”则不可解。“板足”与“拔步”字形相近，疑为抄写者不解“拔步床”为何物而讹写。邹本是。“里”和“边”意义均可通。无“在”字亦可。
　　 关于“瞅”与“矁”：“矁”字早就见于元曲、《西游记》《红楼梦》等，后来一般写作“瞅”。两字可视为异体字。聊斋俚曲中“瞅”“矁”并用，可见“矁”字在淄川一带早就流行。《现代汉语词典》标“瞅”为方言词，释义为“看”。今鲁中方言中表示看的意思实际上有两个词，一个音“秋”（普通的看，相当于“瞧”），一个音“丑”（注意力集中地看，盯着看）。此处描写新郎新娘刚入洞房，新郎应该是急切地盯着自己的婚前并不熟悉的新娘看。
　　 12.那人和我脸对脸，吃了交心酒一盏。……轻轻给我摘了帽，伸手就来扯把俺。
　　 邹本：“帽”作“头”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：同邹本。
　　 按：女子结婚，一般不会带帽。而“摘头”是指卸下头上的首饰。《琴瑟乐》下文也有“摘头”：“不脱衣裳不摘头，叫声丫头拿茶吃”，与此处同义。邹本、蒲本是。
　　 13.浑身衣服脱个净，两手搂定没点缝。
　　 邹本：“衣服”作“上下”，“脱”后有“了”字，“没”作“无”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“定”作“的”，“没”如字，余同邹本。
　　 按：“脱（了）个净”，有“了”无“了”均可。“浑身衣服脱个净”和“浑身上下脱个净”的结果都是寸缕不挂，因此意义无别。不过在语感上“浑身衣服脱个净”略含蓄一些（比如亵衣有时可不包括在通常说的“衣服”之内）。因此，如果认为作者想表达得略含蓄一些的话，就应从盛本;反之则应从邹本、蒲本。聊斋俚曲中“无”“没”意义相同，使用很自由，两字均可。
　　 14.不惯交情，不惯交情，心窝里不住乱扑通。十分受熬煎，仔是强扎挣。汗湿酥胸，汗湿酥胸，相偎相抱诉衷情。低声央及他，你且轻轻动。
　　 邹本：两处“不惯”前都有“从”字，“扎挣”作“闾门”，两处“汗湿”前都有“香”字，“央及”作“央给”，“轻轻”后有“的”字。
　　 蒲本：“扎挣”如字，无“的”字，余同邹本。
　　 閨艳：无“从”字，“扎挣”作“闾门”，无“香”字，“央及”如字，无“的”字。
　　 按：有无“从”和“香”字，首先涉及的是【陕西调】首、次两句是五言还是四言的问题，不过《琴瑟乐》同调中既有五言的也有四言的，所以都不违曲律。有无“从”和“香”字，意义均可通，只不过加上之后表义更细致一些。“闾门”与“扎挣”是写法不同问题。其他聊斋俚曲中一般写作“扎挣”（如《增补幸云曲》第十回）、“煠挣”（如《慈悲曲》第三回）、“煠炬”（如《禳妒咒》第十三回），只有《琴瑟乐》邹本两处写作“闾门”（又见于下文“姑娘这两日净想家，没精打采强闾门。”盛本作“扎挣”。后文不再说明。），可见这应该是更早的写法。《闺艳》作“闾门”，应即“闾门”。方言中的“给”“及”同音，所以聊斋俚曲中“央及”“央给”两种写法都有。不过“央及”是更普通的写法，《汉语大词典》收有“央及”，有元代用例。黄文于“央及他歇歇再不肯”句下说“央给”意不明，盖不明方音而然。“的”字有无无关意义。
　　 15.做了一遭不歇手，就是喂不饱的个馋牢狗。
　　 邹本：“是”作“如”，“喂”前有“那”，无“个”字，“牢”作“老”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“牢”作“痨”，其余同盛本。
　　 按：“是”与“如”这里都是比喻用法，前者暗喻，后者明喻，均可通;不过用“是”则后面有“个”更通顺，用“如”则不加“个”字更简洁、加“那”更通顺。“牢”字不易理解，“馋老狗”似亦不常见。“牢”本字应为“痨”，《汉语大词典》有“馋痨”（又写作“馋劳”）一词：
　　 馋痨;一是痨病患者食欲强，故讥人贪食曰“馋痨”。《儒林外史》第六回：“那掌舵驾长害馋痨，左手扶着舵，右手拈来，一片片的送在嘴里了。”张天翼《春风》一：“邱老师烦躁地想：‘哼，这个馋痨鬼！’”……二是比喻十分贪恋女色。《二刻拍案惊奇》卷三：“糕儿道：‘我看这哥哥也标致。我姐姐又没了姐丈。何不配与他了，也完了一件事，省得他做出许多馋劳喉急出相。’”三是指十分贪恋女色的恶习。《红楼梦》第八十回：“一时，安歇之时，金桂便故意的撵薛蟠别处去睡，‘省的得了馋痨似的。’”
　　 此处描写新婚之夜丈夫欲求强烈，“馋痨狗”正是新妇谑骂他像得了馋痨而贪色无已的狗东西。另外，“老”字表面上比“牢”好理解，但实际上新婚男子年龄不老，性生活方面也是新手不应称“老”，况且真是“老狗”的话，性欲变弱才合常理，所以“老”字也与意义不合。准此，“牢”与“痨”声调相同，“老”与“痨”声调有异，故而“牢”应比“老”更近于原字。
　　 16.勉强下牙床，扎挣了好几番。 　　 邹本：“扎挣”作“门门”。
　　 蒲本：同盛本。
　　 闺艳：“门闾”同邹本，“番”作“遍”。
　　 按：“门门”应与“扎挣”同义，但读音不同，似亦不是“闾门”字形之讹或其倒文。亦未见古书中有“门门”之用例。由上文提到的“扎挣”作“闾门”来看，“闾”应读“扎”，“门门”即挣扎，“扎挣”则为后来抄写者改写。此处按【陕西调】曲律应该押去声韵，所以《闺艳》“遍”字合乎格律，而盛本、邹本、蒲本均不谐。
　　 17.往日仔恨夜里长，偏他今夜这样短。勉强下牙床，浑身无力骨头软。
　　 邹本：“勉强”后有“门门”，即挣扎。
　　 蒲本：“勉强”后有“扎挣”。
　　 闺艳：同邹本。
　　 按：【淄口令打×】一般为七言，“勉强下牙床”为五言，不合常例。盛本应是抄写者不理解“门门”含义而略去。又，“门门”如果写成现代通用词形的话，应该写作“挣扎”而不是“扎挣”。
　　 18.知疼着热好爱人，软款温存会玩耍。
　　 邹本：“着”作“知”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：同盛本。
　　 按：盛本注：“庆大抄本作‘知’字。”“知疼着热”为习语，形容对人关怀体贴。《汉语大词典》引例有，《初刻拍案惊奇》卷十七：“亲生的，正在乎知疼着热，才是儿子。”《红楼梦》第五十七回：“替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？”现代作品孔厥、袁静《新儿女英雄传》第一回：“能找这么个知疼着热的庄稼人，我这一辈子也就称心如意啦。”又作“知疼着痒”。《红楼梦》第六十五回：“无奈二姐倒是个多情的人，以为贾琏是终身之主了，凡事倒还知疼着痒。”聊斋俚曲《翻魇殃》第二回：“想冤家，想冤家，知疼知热谁似他？”路大荒本、盛本、邹本均如字，蒲本《聊斋俚曲集》作“着热知疼”，与“知疼着热”逆序。由上述情况判断，“知疼着热”应是早期面貌，后来因为方言中一般说“知冷知热”了而改作“知疼知热”。
　　 19.他说您姑娘，又早奶膀儿下乍。那日到你家，那日到你家，恁两口子光景见怎么？
　　 邹本：无“下”字，“见”作“是”。
　　 蒲本：“到你家”作“你到家”，“恁”作“您”，余同邹本。
　　 闺艳：“您”作“你”，“又早”作“已自”，无“下”字，“恁”作“你”，“见”作“是”。
　　 按：“奶膀儿”指乳房除去乳头的部分。“乍”表示膨大。今方言中“下乍”指下部变得宽大。此处指姑娘新婚一个月回娘家后，嫂子笑话小姑子初通人事之后乳房变大，与“下乍”无关。况且该句以五言为佳，“儿”字可不计;倘有“下”字，则多一字，亦不妥。邹本、蒲本是。“恁两口子光景见怎么”意义难解，不如“是怎么”易懂。“见”当为“是”字之讹，邹本、蒲本是。黄文于此处说：“嫂子对自己姑娘当然说称‘你’而不会称‘您’。”其实用“您”（或写作“恁”）是方言用法，并无错误。
　　 至于“已自”，应读作“已咱”，义为“已经”（含出乎意料义）。今方言中仍说（见《淄川方言志》），或写作“已喒”。聊斋俚曲中也用“已咱”，如《慈悲曲》第四段：“到了次日，张讷想他不去;谁想到了山里，他已咱到了。”又写作“又咱”，如《慈悲曲》第三段：“张讷听说，一溜煙跑了。李氏说：‘休去了，咱家去吃的罢，多拘远哩。’一行叫着，那孩子又咱没了影了。”又写作“又自”，如《墙头记》第一回：“褂子过了两冬夏，不过穿了三年多，又自叫人看不过。”也有“又早”，如《富贵神仙》第十二回：“恨那打更人，恨那打更人，打的更点未必真。分明更交四鼓，多大霎，又早是五更尽！”《琴瑟乐》前文也有：“奴怨爹妈，奴怨爹妈，同行姊妹都嫁了人家;如今孩儿我，又早老们大。”因此，用“又早”和“已自（咱）”均可。
　　 20.嫂嫂笑着把俺瞅，未曾说话先睐口。低低叫声您姑娘，如今你可得了手。既是他姑夫见你亲，想是不肯空一宵。
　　 邹本：“睐”作“唻”，“既”作“说”，“宵”作“宿”。
　　 蒲本：“睐”作“裂”，余同邹本。
　　 闺艳：“瞅”作“矁”，“睐”作“扌来”，“您”作“你”，“宵”作“宿”。
　　 按：盛本注：“庆大抄本作‘裂’字”。今方言中谑称或詈称开口（张嘴）为裂口，“裂”音“来”上声。“唻”“扌来”都为“裂”的方言字，而“睐”则是同音（异调）字。从与嘴巴有关来说，“唻”字从“口”最为恰当;因属动作，所以从手作“扌来”亦可理解;“睐”字较为常见，另有其义，且从“目”旁，不应用此字。庆大抄本的抄写者可能以“唻”字为方言字而写其正字“裂”。“既”字表示既然，后文是推论，所以于此处表义更明确。盛本是。“宵”与“宿”虽然意义可通，但此段韵字为“瞅口手○狗”，应押ou韵，且为上声，“宵”字显然不入韵，非。“宿”方言（包括普通话）音“秀”上声，与曲律十分吻合。盛本非。关于“矁”和“你”，参见上文讨论。
　　 21.你么望着那个亲，俺可知道妙不妙。你仔想想你当初，蛇钻窟癃蛇知道。
　　 邹本：“么”作“虽”，“钻”后有“的”，“癃”作“笼”。
　　 蒲本：“癃”作“窿”，余同邹本。
　　 闺艳：“么”作“吗”，“个”作“桩（樁）”，“钻”后有“的”，“癃”作“窿”。
　　 按：关于“么”，盛本注：“庆大抄本作‘虽’字。”“么”“虽”两字在此处均可通，不过“么”字读轻声，似不如“虽”字可独占一个音节的长度为佳。加“的”字后语法结构更清楚，不过唱词中不加亦可。“窟癃”今一般写作“窟窿”，用“疒”旁的“癃”似不宜。当然，邹本写作“笼”也是别字而已。查《聊斋俚曲集》中，窟窿除仅见于《琴瑟乐》中的“窟笼”（窟癃）之外，一般写作“窟窿”，也写作“窟竉”，后者见于《增补幸云曲》第八回：“接过来耀眼明，掌柜的唬一惊，这个人不是小百姓。不然是个真强盗，宝藏库里剜窟竉，或是短了天朝的贡。”至于“桩”字，用作事情的量词应该比“个”更准确，不过为了调整平仄用“个”也属可能。 　　 22.带笑带玩，带笑带玩：姑娘这两日不耐烦。不如早送回，省的他两下埋怨。
　　 邹本：“埋”作“里”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“玩”作“顽”，无“埋”字。
　　 按：这里的“怨”即埋怨的意思，因此写作“埋怨”在意义上也没有问题。不过，从韵律上说，若照盛本，则该句的音步是：省的│他│两下│埋怨。若照邹本，则是：省的│他│两下里（读轻声）│怨。从其他【陕西调】的末句来看，多数是“2字（虚字读轻声，可计可不计）│1字”的音步安排，如：一头│卧，庚帖│罢，心坎上│闷，忘了│饭，从头│换，或是“1字v2字”，如：心│焦躁，送│插戴，极│标致，心│撩乱，腮│边掉，而没有这种“2字│2字”的形式。因此，应以邹本为是。“里”字如《闺艳》去掉亦可，不过今方言一般说“两下里”，加“里”更顺当一些。疑本作“两下里”，抄写时因为后面有“怨”而改“里”为“埋”。
　　 23.一遭一遭琐碎人，想是拿着俺当聘纂。
　　 邹本：“琐”作“琑”。
　　 蒲本：同盛本。
　　 闺艳：“琐”如字，后句作“想是拿着奴聘纂”。
　　 按：“琐碎”本指细小而繁多，用作动词指烦扰、给人添麻烦。“琑”是“琐”的异体。蒲松龄聊斋俚曲中，既用“琐碎”，也用过“琑碎”，如《蓬莱曲》第六回：“就是那韵哥淘气，不教他琑碎亲娘。”区别只在于“琐”字更常见，“琑”字相对少见。两字均可。
　　 24.本等知道他心急，故意展致全不理。不脱衣裳不摘头，叫声丫头拿茶吃。急的他仔跳钻钻，扭着头儿我偷眼喜。
　　 邹本：两“急”字均作“极”，“意”作“作”，“展”作“张”，“眼”作“欢”。
　　 蒲本：“急”如字，“意”作“做”，余同邹本。
　　 闺艳：“急”如字，“意”作“做”，“钻钻”作“琐琐”，无“我”字，“眼”如字。
　　 按：聊斋俚曲中表示着急义的“急”一般写作“急”，但也写作“极”，如《翻魇殃》第三回：“徐氏见姜娘子极的抓耳挠腮的，就知道不该他事。”因此两字均可。“展致”不详何意，未见有用者，聊斋俚曲中亦未见;“张致”则是常用词，如《金瓶梅》《水浒传》、聊斋俚曲中都有用例。因此，我们倾向于依邹本、蒲本作“张致”。不过《汉语大词典》释“张致”有名词和动词两种用法，名词义为模样、样子，动词义为装腔作势、装模作样。若是“故意”，则“张致”是动词;若是“故作”，则“张致”是名词。两者并通。“偷眼”是指“偷偷地窥看”，“偷眼喜”可理解为“偷眼窥看而心里欢喜”。若“偷欢喜”只有暗暗心中欢喜的意思，无“偷看”的行为。前面说“扭着头”，应是扭向侧面，“偷眼喜”似指尽管不正面相对，但还是忍不住斜眼偷看丈夫急切的神情而暗暗得意。“跳钻钻”和“跳琐琐”今方言均不说，不知孰是。有“我”字可更清楚地说明“扭头”和“偷喜”的动作者是“我”不是“他”，不过没有亦可。
　　 25.不觉低声笑吟吟，喘丝丝的身子扭。他问我自在不自在，摆着头儿扭一扭。
　　 邹本：“扭一扭”作“搂上一搂”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“扭一扭”作“搂一搂”。
　　 按：此段为【淄口令打×】，押上声韵，“扭”与“搂”均可入韵。但从意义看，头已经是“摆着”（摇晃着）了，又说“扭一扭”语义重复;况且，上一韵句刚用了“扭”字为韵，这里又用“扭”字入韵，同字为韵，可谓犯了押韵的大忌。当以邹本、蒲本为是。有无“上”字均可。此处是描写新婚夫妻小别后敦伦，丈夫问妻子是否愉悦，妻子出于传统礼教观念而摇头表示否定以掩饰自己，但双臂（身体）却情不自禁（或有意地）搂紧丈夫，身体出卖了真情或故意用身体语言表达真情。可见，“搂（上）一搂”情味更深。此句在高珩跋文（或称《原评》）中曾经作为“妖态横溢、如画如话之句”的两个例句之一来引用，评为“呕心吐血而后得之，不可以寻常口头语，草草读下，浪掷作者之苦心也”。因此，断断不是“扭一扭”。
　　 26.一段春娇，一段春娇，风流夜夜与朝朝。趁着好光阴，休负人年少。有福难消，有福难消，百样的恩情难画描。
　　 邹本：两“难”字均作“谁”。
　　 蒲本：同盛本。
　　 闺艳：两“难”字如字。
　　 按：“难消”意颇难解。“消”有消除和消受（享用）两种意思。若用消除义，“有福难消”，“福”就一般人来说似不应为希望消除的对象。若用享用义，“有福”而难以享用，也与上下文意不合——新婚燕尔，如胶似漆，“夜夜风流”“百样恩情”，正是挥霍风流的时候，何来之“难”？若为“谁”字，则“有福谁消”为春风得意之词：有谁能如此享受青春风流之福？意即唯我们年少夫妻消得。此种用法正如元代文学家刘秉忠《永遇乐》词：“山谷家风，萧闲情味，只君能识;会友论文，哦诗遣兴，此乐谁消得？”（《藏春集》卷五）前三句用肯定形式说“只君能识”，后三句用反问形式说“谁消得”，将反问句改为陈述句就是：“此乐唯我们消得”。因此，邹本为胜。
　　 27.好月初圆，新筒倾几盏，好花初开，奇书读一卷。打油歌兒将消遣，就里情无限。留着待知音，不爱俗人看。须知道识货的，他另是一双眼。
　　 邹本：“消”作“无”。
　　 蒲本：同邹本。
　　 闺艳：“消”作“兴”。
　　 按：“将无遣”似不可解。“无遣”非词;若以“将”作介词解，“无”作为“遣”的对象亦无法理解。“消遣”是词，不过“将消遣”意义仍不易懂。“打油歌儿”显然是作者对《琴瑟乐》的谦称，而“将”字尽管义项很多（《汉语大词典》不计通假用法即有40多项），但无一义于此处能顺妥无碍。换作“兴”字，则文从字顺，“将兴遣”就是“用《琴瑟乐》来把兴致、兴味释放出来”。此外，“兴”字繁体作“興”，“无”字繁体作“無”，两者有几分形似，书写中“興”讹为“無”是有可能的。
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　　（责任编辑：陈丽华）