一、要尊重学生的审美习惯，以学生的视角解析作品。我们所说的“话语权”，关注的焦点不在于课堂上是否给学生充足的发言时间，而在于赏析评价的审美主体是谁，最终的结论由谁作出。实际上，我们的课堂上回响的主要是专家的声音、权威的声音、教师的声音，对课文的理解赏析都是以教参为标准，根本不顾及学生的审美心理。前些年，普遍运用的“启发式”、“点拨法”等名目繁多的教学法，其实质都是通过启发诱导，把学生的思路硬拉到权威的分析上面来，让学生苟同别人的观点，让学生领会权威的意图。人教版初中语文选了《孟子》里的一篇寓言《齐人有一妻一妾》，讲的是一个人家有妻妾，成天出门游逛，酒足饭饱后回家，在妻妾面前卖弄吹嘘，以抬高自己的身价。他的妻子多了个心眼，跟踪丈夫，揭露了真相。本来无须聒噪，学生在“零背景”下阅读，很容易把握作品的寓意，即在讽刺那种为了满足虚荣心而行为下作之人。可有些老师照搬教参里的说法，将寓意概括为：讽刺无耻的钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人，搞得学生一头雾水。中学生有他们独特的生活经历，有他们个性的认知结构和审美视角，教师在教学中如能照顾到这一点，就是对教学主体的最大尊重。
　　 二、要尊重学生的价值判断，以学生的标准评价作品。语文是一门人文学科，每一篇课文都有特定的思想内涵，有明确的价值取向。可当它进入阅读鉴赏环节后，要经由读者进行再创造，生发新的意蕴，这是上个世纪60年代后期诞生的“接受美学”的主要观点。据此，我们在指导学生进行阅读时，要鼓励学生依据自己的价值判断，评价是非，褒贬人物。学了陶渊明的诗文，教师要引导学生理解他“鄙弃官场，固穷守节”的志操，还要让学生尽情的发表他们自己的见解，学生或许会把陶渊明的“不为五斗米折腰向乡里小儿”理解成迂腐固执，把“少无适俗韵，性本爱丘山”看成陶渊明的虚饰矫情，把《桃花源记》看成是逃避现实甚至认为是脱离现实的幻想。所有这些，我们都不能武断地将教参或自己的看法，强加于他们，而应耐心听取他们的见解，尊重他们的评判。
　　 三、要倡导正确的文学观念，确保话语权的有效行使。文学欣赏中的许多谬误和偏失，往往是由教师文学知识的贫乏，文学观念的悖谬引起的。教师没有建立起“文学即人学”的基本文学观，单纯地把文学作品看成“道”的载体，一味强调它的教化功能，无视其显著的人文性，就必然导致对学生欣赏话语权的漠视和践踏。因此要创设一个让学生主动参与，自由言说的欣赏氛围，就要做到以下三点启示：
　　 首先把作品中的人物当人看，而不是某个思想观念的代码。在传统的语文教学中，我们往往从政治的、阶级斗争的需要来分析人物，当然这种解读可能符合在特殊的历史背景下作者的意图，但我们没有理由让现在的中学生放弃自己真切的体验和感受，曲意逢迎那些“革命化”的见解。其次，要把文学作品当作由形象组合而成的艺术产品，而不是完全理性化的概念体系。让学生自觉地受到优秀文学作品的感化和提升，最好不要一厢情愿地把他人的观点强加给学生，造成学生心理上逆反和背叛，从而影响整个汉语在学生心目中的神圣地位。