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基金项目：本文系南通大学研究生科技创新计划项目，项目名称：国家图书馆藏孤抄本《词林闲笔》研究，项目编号：YKC16052。
摘 要：《词林闲笔》是高士奇供奉之余的一部学习笔记，现存于国家图书馆，是一部孤本。前人已整理过高士奇和他的笔记，《词林闲笔》不在其列。高士奇因博学而为康熙帝青睐，因此本文主要通过分析本书各卷分布及内容，来看高士奇的求学之道。
关键词：《词林闲笔》；高士奇；学习之道
作者简介：王肖肖（1993-），女，汉族，山西吕梁人，南通大学在读研究生，研究方向：近古文学文献研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-02
高士奇是清初康熙帝身边的重要文学侍从，一生著作宏富，著作在《四库全书》及《四库存目》中都有记载。且部分作品如《江村销夏录》、《左传记事本末》等，今人多有研究。高士奇因博学且机敏深得皇帝赏识，后来甚至被康熙皇帝视为老师，康熙帝曾说：“得士奇，始知学问门径”，因而对高士奇甚是器重。康熙帝数次御驾亲征及南巡也都有高士奇扈从，且高士奇频繁得皇帝赏赐，恩宠甚重，可以说，高士奇是帝师也是宠臣。高士奇精于书画鉴赏，工诗词，是一个博学的文臣。日本安艺赖襄《高江村诗钞序》：“诗多应和，其涉书法画理者，矜慎清贵，最中肯窾。”因此，他留于后世的作品有文集、诗集，也有鉴赏汇集。《词林闲笔》是四库记载外的一部作品，得见于民国年间《平湖经籍志》的著录，现存于中国国家图书馆，是海内外现存的一部孤抄本。此书是高士奇的一部学习笔记，与高士奇的其他作品相比，此书文学性较弱而实用性较强。
《词林闲笔》分为《寿文序》、《诗文序》、《诗古》、《姓谱典》、《年齿考》和《伦类典》六部分，第一第二卷是文，第三卷是诗，四五六卷是典故的集合，以骈文的形式呈现出来，所以全书前三卷诗文皆俱，后三卷散韵结合。相较高士奇的其他著作，此书并未见其刻印出版，可见“闲笔”之名是切实的。因而此书可以说是高士奇闲暇之际整理的学习笔记，从中我们可以看到高士奇的求学之道。
一、采旧说以为己用
高士奇的作品中有一部分历来评价不高，原因是此部分作品考证不详实，且是前人观点的集合，并无新意和价值。以《天禄识余》为例，杭世骏认为“迹其所征引辩说，大半袭前人之旧”，四库馆臣也批评“是书杂采宋明人说部缀辑成篇，辗转稗贩，了无新解”。可见，杂采众人之说以为己用，高士奇已有此历史。
而《词林闲笔》第一卷《寿文序》和第二卷《诗文序》两卷中的序文都是将钱谦益《牧斋初学集》中序文删改而成，因此，这一部分内容就有了抄袭之嫌。但细究两卷，所收序文皆为应酬往来之作，可见高士奇是有意识地选录这些作品。对于这两卷中的序文，高士奇并非直接照搬，而是删改其中一部分，既有改，即有己说，而删改又是为符合时宜。如《邹彦吉七十序》删改篇幅最小，尚有五处，其他序文删改多者达二十多处，每篇都有不同程度的删改。诗文序也是如此，相对来说，改动更多。第三卷《诗古》中，《观汤泉》一诗，是高士奇随从出巡时所见，随即记录下来，后在《词林闲笔》选录时即收为己作。此外，剩余六十七首诗则是将《塞北小钞》和《松亭行纪》诗歌略作改动而成。虽然这部分诗歌基本是高士奇本人所写，但他在时隔十五年以后又选录修改，与删改钱谦益序文的行为就有点类似了。
从《词林闲笔》未曾刊印出版这一情况来看，高士奇整理此书不是为出版流传，而是为作私用的。那么，将钱谦益《牧斋初学集》文章删改收录这一行为，不是纯粹的抄袭剽窃，而是将钱谦益的文章作范文来参考的。这与他收藏的书画作品中的部分赝品一样，是将其當做学习的材料的，而不是单纯的抄袭。《诗古》中收录的诗歌与此类似，这是高士奇习惯的学习之法，他将前人或自己旧时所作代表性作品收录，并进行部分改动，来作为日常学习和随时可以应酬的范本。在第一第二卷的序文中，高士奇主要改动称谓或删去不符时宜部分，以此来作范本。作为文学侍臣的高士奇为了能在各个场合都应对自如，就必须下足功夫，采旧说以为己用就是一种方法。当然，高士奇也因此被一部分学者批评指责。
二、举凡作以为今用
高士奇历来为人诟病之处主要是他对皇帝的阿谀奉承，作为一个文人，他显的并不那么清高。最为广传的就是他以金豆笼络皇帝近侍的故事，他会利用各种信息来确保自己在皇帝跟前的红人地位。当然他也确实深受恩宠，皇帝数次出巡，包括御驾亲征都有他作随从，也因此他的诗中有很多应制之作，如《扈从东巡日录》、《扈从西巡日录》、《塞北小钞》、《松亭行纪》等。也因为高士奇所作应制之作之多，所以他工于应制，正如沈德潜《清诗别裁集》：“宫詹长于应制，故还山后诗，亦以应制体行之。”
《词林闲笔》只第三卷选录了诗歌，这一部分诗歌上文已提到是选自《塞北小钞》和《松亭行纪》，而这一部分诗歌同样作于扈从出巡之时，因而在这部分诗中，应制之作所占比例很大。高士奇将这一部分时隔十五年后选入《词林闲笔》可谓是有意为之。选入的诗歌几乎都有改动，虽然被修改的幅度并不大，有的诗歌连题目都做了调整修改，使得整体看起来更为工整。高士奇有多部诗集，应制诗在每一部中所占比例都很大，这反应了他的侍从生活——随从出巡，应制成诗。如《石盘峪龙潭应制》、《扈从恭纪》等。作诗不可能次次出口成章，高士奇却要及时迎合，所以他选择模仿钱谦益之文，第三卷中的应制诗则随时可以更改变换数字，以达到有备无患的目的。因此，《平湖列传》称高士奇“才情敏妙，侍对诗文，应声立就”。
身为文学侍从的高士奇，在康熙帝赏赐后要作诗恭纪，在康熙帝要求时要即刻成篇，所以机敏是他的为官之道。《词林闲笔》中所选古诗涵盖应制、赏景、怀友、思乡等方面，可谓全矣。因此，此中所选诗篇是供闲居时反复推敲学习之用。内容和诗题的改动不只是为协调，更是为作今用。 三、集众典以备常用
《词林闲笔》后三卷《姓谱典》、《年齿考》和《伦类典》，是典故的集合。而在清初的文人中，高士奇又工于骈文创作。所以后三卷形式上是相似的，句式整饬，对仗工整。
《姓谱典》记述了百家姓中，各个姓氏中可考的具有代表性的人物典故。按百家姓的顺序，逐个举例陈述。《年齿考》著录了从初生至期颐之年，各年龄阶段的代表人物典故。《伦类典》则记叙了如父子之间、夫妇之间、宾主之间等发生的轶事，以著名人物事迹和言语为例，句句对仗工整。因为后三卷以记录名人事迹为主，因而有重复出现的人物，如孔子、韩柳等。编排形式相同，典故在前，小注随后，以骈文的形式展现出来。在上文已提到，后三卷形式一致，在内容上也有相关相似之处。三卷主要记录了常用的典故，并清晰阐明了典故出处。三卷虽内容相近，但重复无多，每卷中的小类概述并不求面面俱到，因而各卷内容有互相补充的作用。从整体上看，后三卷中典故数量大且全面，在篇幅上也要大于前三卷。因此，陈廷敬在给《词林闲笔》作序时称其“考典雅切”。
高士奇在朝为官几十载，得以见皇家藏书，借此机会，他广泛搜罗自成一集以供己用。《平湖列传》称：“士奇性耽书，凡秘府典籍，悉资讨论。”邓之诚《清诗纪事初编》：“士奇才华赡敏，诗文各具体格。诗中自注，尤足征一时掌故”。康熙皇帝将他视作老师，并盛赞他的博学，原因就在于此。康熙是一个勤思好问的皇帝，有着旺盛的求知欲，为应对皇帝的询问，高士奇需要极大的知识储备，因而他有自己独特的学习方法。后三卷是众多典故的集合，包括人生哲理、伦理道德、教育探讨等，涉及方方面面，掌握這些可以让高士奇在写作和应对皇帝时轻松自如。而这些典故的集合正是表明高士奇的学习之道：集众典以备常用。
《词林闲笔》是高士奇“供奉之余”所作，是他闲时整理的笔记。除第一第二卷删改钱谦益文以外，其余四卷都是他“勤于著述”的结果。高士奇初时清贫，后得到皇帝赏识才步步高升，所以他有许多歌颂圣主的诗作，应制之作也多有赞颂，所以他就得了处事圆滑、阿谀谄媚之名。而《词林闲笔》这部笔记就是他积累以求进步而作，可见高士奇的博学从勤学中来，当然也有投机取巧的成分在里面。
参考文献：
[1]高士奇.词林闲笔[M].见于中国国家图书馆.
[2]高士奇.松亭行纪[M].清康熙朗润堂藏板本.
[3]高士奇.塞北小钞[M].清嘉庆四年《说铃》从刊本.
[4]陆淮鍌.平湖经籍志[M].民国求是斋刻本.
摘 要：《词林闲笔》是高士奇供奉之余的一部学习笔记，现存于国家图书馆，是一部孤本。前人已整理过高士奇和他的笔记，《词林闲笔》不在其列。高士奇因博学而为康熙帝青睐，因此本文主要通过分析本书各卷分布及内容，来看高士奇的求学之道。
关键词：《词林闲笔》；高士奇；学习之道
作者简介：王肖肖（1993-），女，汉族，山西吕梁人，南通大学在读研究生，研究方向：近古文学文献研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-02
高士奇是清初康熙帝身边的重要文学侍从，一生著作宏富，著作在《四库全书》及《四库存目》中都有记载。且部分作品如《江村销夏录》、《左传记事本末》等，今人多有研究。高士奇因博学且机敏深得皇帝赏识，后来甚至被康熙皇帝视为老师，康熙帝曾说：“得士奇，始知学问门径”，因而对高士奇甚是器重。康熙帝数次御驾亲征及南巡也都有高士奇扈从，且高士奇频繁得皇帝赏赐，恩宠甚重，可以说，高士奇是帝师也是宠臣。高士奇精于书画鉴赏，工诗词，是一个博学的文臣。日本安艺赖襄《高江村诗钞序》：“诗多应和，其涉书法画理者，矜慎清贵，最中肯窾。”因此，他留于后世的作品有文集、诗集，也有鉴赏汇集。《词林闲笔》是四库记载外的一部作品，得见于民国年间《平湖经籍志》的著录，现存于中国国家图书馆，是海内外现存的一部孤抄本。此书是高士奇的一部学习笔记，与高士奇的其他作品相比，此书文学性较弱而实用性较强。
《词林闲笔》分为《寿文序》、《诗文序》、《诗古》、《姓谱典》、《年齿考》和《伦类典》六部分，第一第二卷是文，第三卷是诗，四五六卷是典故的集合，以骈文的形式呈现出来，所以全书前三卷诗文皆俱，后三卷散韵结合。相较高士奇的其他著作，此书并未见其刻印出版，可见“闲笔”之名是切实的。因而此书可以说是高士奇闲暇之际整理的学习笔记，从中我们可以看到高士奇的求学之道。
一、采旧说以为己用
高士奇的作品中有一部分历来评价不高，原因是此部分作品考证不详实，且是前人观点的集合，并无新意和价值。以《天禄识余》为例，杭世骏认为“迹其所征引辩说，大半袭前人之旧”，四库馆臣也批评“是书杂采宋明人说部缀辑成篇，辗转稗贩，了无新解”。可见，杂采众人之说以为己用，高士奇已有此历史。
而《词林闲笔》第一卷《寿文序》和第二卷《诗文序》两卷中的序文都是将钱谦益《牧斋初学集》中序文删改而成，因此，这一部分内容就有了抄袭之嫌。但细究两卷，所收序文皆为应酬往来之作，可见高士奇是有意识地选录这些作品。对于这两卷中的序文，高士奇并非直接照搬，而是删改其中一部分，既有改，即有己说，而删改又是为符合时宜。如《邹彦吉七十序》删改篇幅最小，尚有五处，其他序文删改多者达二十多处，每篇都有不同程度的删改。诗文序也是如此，相对来说，改动更多。第三卷《诗古》中，《观汤泉》一诗，是高士奇随从出巡时所见，随即记录下来，后在《词林闲笔》选录时即收为己作。此外，剩余六十七首诗则是将《塞北小钞》和《松亭行纪》诗歌略作改动而成。虽然这部分诗歌基本是高士奇本人所写，但他在时隔十五年以后又选录修改，与删改钱谦益序文的行为就有点类似了。
从《词林闲笔》未曾刊印出版这一情况来看，高士奇整理此书不是为出版流传，而是为作私用的。那么，将钱谦益《牧斋初学集》文章删改收录这一行为，不是纯粹的抄袭剽窃，而是将钱谦益的文章作范文来参考的。这与他收藏的书画作品中的部分赝品一样，是将其當做学习的材料的，而不是单纯的抄袭。《诗古》中收录的诗歌与此类似，这是高士奇习惯的学习之法，他将前人或自己旧时所作代表性作品收录，并进行部分改动，来作为日常学习和随时可以应酬的范本。在第一第二卷的序文中，高士奇主要改动称谓或删去不符时宜部分，以此来作范本。作为文学侍臣的高士奇为了能在各个场合都应对自如，就必须下足功夫，采旧说以为己用就是一种方法。当然，高士奇也因此被一部分学者批评指责。
二、举凡作以为今用
高士奇历来为人诟病之处主要是他对皇帝的阿谀奉承，作为一个文人，他显的并不那么清高。最为广传的就是他以金豆笼络皇帝近侍的故事，他会利用各种信息来确保自己在皇帝跟前的红人地位。当然他也确实深受恩宠，皇帝数次出巡，包括御驾亲征都有他作随从，也因此他的诗中有很多应制之作，如《扈从东巡日录》、《扈从西巡日录》、《塞北小钞》、《松亭行纪》等。也因为高士奇所作应制之作之多，所以他工于应制，正如沈德潜《清诗别裁集》：“宫詹长于应制，故还山后诗，亦以应制体行之。”
《词林闲笔》只第三卷选录了诗歌，这一部分诗歌上文已提到是选自《塞北小钞》和《松亭行纪》，而这一部分诗歌同样作于扈从出巡之时，因而在这部分诗中，应制之作所占比例很大。高士奇将这一部分时隔十五年后选入《词林闲笔》可谓是有意为之。选入的诗歌几乎都有改动，虽然被修改的幅度并不大，有的诗歌连题目都做了调整修改，使得整体看起来更为工整。高士奇有多部诗集，应制诗在每一部中所占比例都很大，这反应了他的侍从生活——随从出巡，应制成诗。如《石盘峪龙潭应制》、《扈从恭纪》等。作诗不可能次次出口成章，高士奇却要及时迎合，所以他选择模仿钱谦益之文，第三卷中的应制诗则随时可以更改变换数字，以达到有备无患的目的。因此，《平湖列传》称高士奇“才情敏妙，侍对诗文，应声立就”。
身为文学侍从的高士奇，在康熙帝赏赐后要作诗恭纪，在康熙帝要求时要即刻成篇，所以机敏是他的为官之道。《词林闲笔》中所选古诗涵盖应制、赏景、怀友、思乡等方面，可谓全矣。因此，此中所选诗篇是供闲居时反复推敲学习之用。内容和诗题的改动不只是为协调，更是为作今用。 三、集众典以备常用
《词林闲笔》后三卷《姓谱典》、《年齿考》和《伦类典》，是典故的集合。而在清初的文人中，高士奇又工于骈文创作。所以后三卷形式上是相似的，句式整饬，对仗工整。
《姓谱典》记述了百家姓中，各个姓氏中可考的具有代表性的人物典故。按百家姓的顺序，逐个举例陈述。《年齿考》著录了从初生至期颐之年，各年龄阶段的代表人物典故。《伦类典》则记叙了如父子之间、夫妇之间、宾主之间等发生的轶事，以著名人物事迹和言语为例，句句对仗工整。因为后三卷以记录名人事迹为主，因而有重复出现的人物，如孔子、韩柳等。编排形式相同，典故在前，小注随后，以骈文的形式展现出来。在上文已提到，后三卷形式一致，在内容上也有相关相似之处。三卷主要记录了常用的典故，并清晰阐明了典故出处。三卷虽内容相近，但重复无多，每卷中的小类概述并不求面面俱到，因而各卷内容有互相补充的作用。从整体上看，后三卷中典故数量大且全面，在篇幅上也要大于前三卷。因此，陈廷敬在给《词林闲笔》作序时称其“考典雅切”。
高士奇在朝为官几十载，得以见皇家藏书，借此机会，他广泛搜罗自成一集以供己用。《平湖列传》称：“士奇性耽书，凡秘府典籍，悉资讨论。”邓之诚《清诗纪事初编》：“士奇才华赡敏，诗文各具体格。诗中自注，尤足征一时掌故”。康熙皇帝将他视作老师，并盛赞他的博学，原因就在于此。康熙是一个勤思好问的皇帝，有着旺盛的求知欲，为应对皇帝的询问，高士奇需要极大的知识储备，因而他有自己独特的学习方法。后三卷是众多典故的集合，包括人生哲理、伦理道德、教育探讨等，涉及方方面面，掌握這些可以让高士奇在写作和应对皇帝时轻松自如。而这些典故的集合正是表明高士奇的学习之道：集众典以备常用。
《词林闲笔》是高士奇“供奉之余”所作，是他闲时整理的笔记。除第一第二卷删改钱谦益文以外，其余四卷都是他“勤于著述”的结果。高士奇初时清贫，后得到皇帝赏识才步步高升，所以他有许多歌颂圣主的诗作，应制之作也多有赞颂，所以他就得了处事圆滑、阿谀谄媚之名。而《词林闲笔》这部笔记就是他积累以求进步而作，可见高士奇的博学从勤学中来，当然也有投机取巧的成分在里面。
参考文献：
[1]高士奇.词林闲笔[M].见于中国国家图书馆.
[2]高士奇.松亭行纪[M].清康熙朗润堂藏板本.
[3]高士奇.塞北小钞[M].清嘉庆四年《说铃》从刊本.
[4]陆淮鍌.平湖经籍志[M].民国求是斋刻本.