【摘 要】
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从贴近古代经书实际的语言叙事来看待《礼记》所云,抉发其有关篇章中的思想哲理成分和逻辑方法,《曲礼》和《檀弓》为礼学的导入叙述,前者立足于现世人生之礼,后者立足于丧仪
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从贴近古代经书实际的语言叙事来看待《礼记》所云,抉发其有关篇章中的思想哲理成分和逻辑方法,《曲礼》和《檀弓》为礼学的导入叙述,前者立足于现世人生之礼,后者立足于丧仪,其学理思维之源当可溯及先秦非存在之"无"的本体论形上思维。《礼记》中的丧礼叙事不胜其烦,但在繁琐叙事的背后表明,在先秦儒家那里,内圣外王的至善个己成为留在活人心中的永远受崇拜的祖先,具有令人敬畏的神圣性;不通向天国,而具有现实的严肃性和超越现实的至上的崇高、至善的自然性。言祭祀礼的吉礼篇《祭统》等多义理纲统,以"
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