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内容摘要：王安忆《长恨歌》以独特的女性视角讲述了上海小姐王琦瑶四十年的情与爱，其中交织着上海这座城市从四十年代到八十年代沧海桑田的变迁。在弄堂文化背景下生活的王琦瑶，一生命运多舛。与王琦瑶一生相联系的，是挥之不去的上海情结；与王琦瑶命运相关联的，是小说背后透露出的女性意识。
关键词：《长恨歌》 上海情结 女性意识
王安忆《长恨歌》以长恨的曲调向我们唱出了一个优雅恬静的上海女人的悲歌。回忆王琦瑶的一生，实则是回忆上世纪上海的繁华旧梦，从“弄堂”到“爱丽丝公寓”，再到“平安里”；从“片场”到“上海小姐”；从“闺阁”时代到女儿薇薇的时代，再到最后碧落黄泉……小说主人公王琦瑶一生辗转，命运多变，无论时代如何变迁，变的是人的经历、人的情怀，不变的是生活的弄堂。
一.上海情结
《长恨歌》写的是一个城市和一个女人的故事。故事发生在上海，上海这一座时尚之都，體现的是城市化的高速发展。然而作家王安忆没有刻画上海滩的新颖魅力，而是转向繁华都市背后的日常生活景象。用一个又一个平凡的生活情景渲染出独特的上海风情。这一幕幕精致的日常生活景象，实则更贴近小市民的内心世界，把上海的真实平凡与细腻的内心情感相结合，唱出一曲展现上海情结的长长恋歌。
1.弄堂：独特的气韵
故事发生在上海的弄堂，小说女主人公王琦瑶生活的地方。王琦瑶是上海弄堂众多女学生的代表，每天从弄堂里出来，背着书包出门的，是众多的“王琦瑶”；放学后在弄堂里，跟小伙伴谈笑风生的，是千千万万个“王琦瑶”……王琦瑶是弄堂女性的象征，生长在弄堂，后来离开，与李主任一起搬到“爱丽丝公寓”，待李主任命殒到邬桥疗伤，最后，还是回到上海弄堂“平安里”，并在平安里度过了自己的终生。弄堂的一气一息，都在感染着王琦瑶，她是属于弄堂的孩子。弄堂的古韵培养了王琦瑶的端庄，弄堂的静谧成就了王琦瑶的优雅。王琦瑶竞选上海小姐，弄堂仿佛在为她祈祷；王琦瑶搬去“爱丽丝公寓”，弄堂仿佛在叹息；王琦瑶回到平安里当护士，弄堂为她展开新生活而微笑；在平安里开派对，承载着欢声笑语的，是弄堂；王琦瑶最终死于非命，弄堂在为它的女儿流泪……
弄堂是平凡的，又是世俗的。小说描写上海的杂弄“表面上是坦露的，实际却神秘莫测，有着曲折的内心”，上海的后弄“显得有些深沉，最深最深的那种隐私也裸露出来，更像是要钻进人心里去的样子”。小说开篇即描绘弄堂，实则是在写隐藏在弄堂后面的人心。弄堂的坦露，实则是人心的坦露；弄堂的深沉，实则是人心的深沉。上海小市民的一举一动，受到的正是弄堂文化的感染。弄堂以不变应万变，养育了千千万万个“王琦瑶”。“《长恨歌》的里弄描写极具艺术特色，能够很好地完成小说的寓言功能，为王琦瑶等市井平民的生活史提供绝佳的舞台，并构成王安忆对城市生活本质性的理解方式和独特的书写方式。在艺术作用上，甚至可以说，《长恨歌》对里弄生活的描写可以与雨果对巴黎城市景观的生动再现相媲美，对小说叙事进程和历史书写都具有不可缺少的重要作用。”[1]
2.流言：纠缠而难辨
小说写到：“流言产生的时刻，其实都是悉心做人的时刻。”上海繁华都市的背后，是如深渊一般弄堂的点缀。在弄堂暗地里悄然兴起的话语，粗鄙而又真假难辨，伤心败俗而又混淆视听，正是流言。流言是典型的“下三烂”，然而，大多数人都离不开这典型的“下三烂”。“将小说说成‘流言’，并没有贬低它的身价，而是想让小说重新找回自己的源头。”[2]走出弄堂的王琦瑶，竞选“上海小姐”，不用揭示，就能听出“谁家王小姐，参加竞选，获得个‘三小姐’的桂冠”；被军政要员李主任包养的三小姐，流言仿佛分成两派：一种是“三小姐运气真好，从此有大官员撑腰”；一种则是“如此繁花貌美，真是可惜找不到正经归宿”之类……流言从来都不是明说出，但却是真真实实存在着的。我们看不到小说对流言蜚语的正面描写，却还是感受到它在弄堂里的流传。
流言在上海弄堂里流传着，是真是假，我们无从知晓。有时假的话语，经过每家每户的流传，再加上人们动之以情、晓之以理的生动描述，也似乎会变成真的。反倒是有些真的言语，到头来倒说成是假的了。流言又是纠缠的，流传流言者以之为生活必不可缺的乐趣，而流言中心者，往往是没办法，真假难辨，纠缠难解，唯有独自叹息，待时间把“流言”渐渐消磨……
3.片场：故事的开端
如果说弄堂是王琦瑶人生的开端，那么，片场则是她之后四十年爱情、亲情、友情变化的开端。好朋友吴佩珍为了让王琦瑶开心，预约好在片场做事的表哥，表哥带着她们两个到片场游玩，正是在那里，王琦瑶的美被导演发现。导演为王琦瑶的美惊叹，让她去试镜，之后，导演又向照相馆的程先生介绍了王琦瑶，程先生为王琦瑶拍照，其中一张照片被“沪上淑媛”选作封面。于是，王琦瑶因她的美，变得小有名气。最后，在程先生与蒋丽莉的鼓舞下，王琦瑶参选“上海小姐”，并获得桂冠，得到“三小姐”的称号……
片场是王琦瑶人生的转折，倘若她没有去片场游玩，她的美就暂时不会被发现。她不会认识导演，不会认识程先生，也不会认识李主任。从来到片场的那一刻起，她的命运开始被改写。片场描绘的是荧幕上的情景，但它却真实地改变了荧幕下百姓的生活。或许日常生活就是如此，你在台下看戏，觉得那是不真实的，遥遥不可及的，在你这样认为的时候，你的人生轨迹正在被这不真实的戏份所改变。
二.女性意识
在《长恨歌》中，最能表现上海风情的，是上海女性。“要写上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈。上海给了她们好舞台，让她们伸展身手……要说上海的故事也有英雄，她们才是。”[3]通过女性外表仪态、衣着服饰，以及细腻心思的描写，我们不仅看到了一个个女人在这座城市中的变化，更透过这一个个女性形象，看到上海这座城市几十年的风雨变迁。王安忆赞成女性是要回归家庭的，女人的归属感在家庭。但是，与表现传统女性以家庭为己任不同，王安忆敢于表现女性意识觉醒。 在中国传统文化中，女性是依附男性存在的。女性主要是以家庭为主，并且把自己一生主要奉献给家庭。在中国传统父权社会中，女性听从父亲、夫君的意愿。王安忆也主张女性回归家庭，然而，在《长恨歌》中，我们看到了以王琦瑶为代表的女性意识觉醒。导演劝说王琦瑶退出“上海小姐”的竞选，跟她讲竞选“上海小姐”其实不过是达官贵人玩弄女性，应该懂得女性解放的道理。十六岁的王琦瑶不但没有听从导演的建议，反而驳斥到：“竞选‘上海小姐’恰恰是女性解放的标志，是给女性社会地位。”少女时代的王琦瑶，就已很有主见。参选“上海小姐”，是她女性意识的第一次觉醒，她认识到自己的美，认为参选是提高自我的社会地位。这时候的王琦瑶，不再听从于跟她意见相反的男性，而是能自我决定，自我解放。
被国民党军政要员李主任看中，而自愿搬去“爱丽丝公寓”，是王琦瑶女性意识第二次觉醒。王琦瑶想要一个家，李主任给了她一个家，尽管她对李主任并没有爱情可言。但是，为了得到一个家的归属感，她自愿跟着李主任。对于女儿的这一行为，王琦瑶的父母并没有做出任何表决。大好年华的“三小姐”，本可以像吴佩珍和蒋丽莉那样，嫁到一个规规矩矩的好人家。但王琦瑶没有选择这样做。她甘愿被李主任包养，并把等待李主任的归来看做自己的事业。这里，我们看到一个对自我婚姻做决定的王琦瑶。
几经曲折的王琦瑶，最后回到“平安里”，当上一名注液护士。在平安里，她遇到了自己的爱情：她爱上了康明逊，并怀上了他的孩子。明知她与康明逊是没有未来的，他们的孩子也不能要。康明逊懦弱，他自己都在夹缝中生存，但是，王琦瑶还是自我决定把孩子生下来，独自抚养成人。她做这个决定，正体现了她自我意识的第三次觉醒。严家师母对她说：“女人，还是为男人做得好。”王琦瑶却坚持：“我偏要为自己做。”明知孩子父亲是不会承担责任的，她还是坚持把孩子生下来。王琦瑶一生很苦，但是无论怎么苦，她的道路都是自己选择的，她做的事情，都是自我决定的。在这一点上，王琦瑶一人的意识觉醒，起到了呼唤千千万万个王琦瑶们意识觉醒的作用。
三.女性命运
王琦瑶最终死于他杀，这是我们都无法预料到的。“一旦失去自我，女性注定会陷入几千年的宿命圈套（死于他杀）。”[4]也许人生就是这样，如戏一般难以预测。王琦瑶是一个聪明人，每看到一个人，她在心里都会形成对这个人的評价。初看长脚，她却不知道该怎么评价这个人，她肯定也无法料到，自己最终会命丧于此人。与李主任相遇，就是王琦瑶悲剧命运的开端。女儿远走美国后，她孤独难耐，只有老克腊陪伴着她。老克腊虽然怀旧，但是看到王琦瑶日渐衰老的脸庞，最终被现实打败，想离开她。此时的王琦瑶，仿佛回到与李主任相处的时光。李主任用钱满足她，让她陪伴自己。而如今，王琦瑶想用钱留住老克腊，想让他再陪伴自己几年。王琦瑶以为可以用钱留住最后的感情，可以用钱买一个人的时间，来排解孤独。但事与愿违，老克腊更坚定地离开她。辗转几十年，王琦瑶还是自己一个人孤独生活，最终孤独死去……
王琦瑶的一生，其实都是自己选择自己过自己的人生。但是，她的命运是悲哀的。女性命运该何去何从，女性如何在尊重自我意愿，潇洒过好自己人生的同时，得到美好的结局，这是值得我们思考的。
一座城市，一个人。王安忆通过描写一个女子几十年的命运，来反映上海无数女子的命运。王琦瑶是上海女子的缩影，女性意识已经觉醒，然而，女性命运却并不美好。繁华上海滩的背后，其实是更贴近平凡百姓的日常生活的弄堂。流言从弄堂中生起，故事从这里开始，最终在这里结束。一个上海女子的一生，唱出一曲哀婉的挽歌。
参考文献
[1]张莉.历史化的上海与上海化的历史——论王安忆《长恨歌》的上海书写[J].平顶山学院学报，2015，（4）：77.
[2]罗岗.找寻消失的记忆——对王安忆《长恨歌》的一种疏解[J].当代作家评论，1996，（5）：50.
[3]王安忆.寻找上海[M].上海：学林出版社，2001：84-86.
[4]董蓬蓬.论《长恨歌》中的女性意识[J].安徽文学，2008，（11）：44.
基金项目：本文为广东海洋大学创新强校工程本科教学类项目-应用型人才培养示范专业汉语言文学（项目编号：GDOU2014041102）的成果之一。
（作者介绍：刘捷，广东海洋大学文学与新闻传播学院汉语言文学专业1144班学生；邓建，广东海洋大学文学与新闻传播学院教授）
关键词：《长恨歌》 上海情结 女性意识
王安忆《长恨歌》以长恨的曲调向我们唱出了一个优雅恬静的上海女人的悲歌。回忆王琦瑶的一生，实则是回忆上世纪上海的繁华旧梦，从“弄堂”到“爱丽丝公寓”，再到“平安里”；从“片场”到“上海小姐”；从“闺阁”时代到女儿薇薇的时代，再到最后碧落黄泉……小说主人公王琦瑶一生辗转，命运多变，无论时代如何变迁，变的是人的经历、人的情怀，不变的是生活的弄堂。
一.上海情结
《长恨歌》写的是一个城市和一个女人的故事。故事发生在上海，上海这一座时尚之都，體现的是城市化的高速发展。然而作家王安忆没有刻画上海滩的新颖魅力，而是转向繁华都市背后的日常生活景象。用一个又一个平凡的生活情景渲染出独特的上海风情。这一幕幕精致的日常生活景象，实则更贴近小市民的内心世界，把上海的真实平凡与细腻的内心情感相结合，唱出一曲展现上海情结的长长恋歌。
1.弄堂：独特的气韵
故事发生在上海的弄堂，小说女主人公王琦瑶生活的地方。王琦瑶是上海弄堂众多女学生的代表，每天从弄堂里出来，背着书包出门的，是众多的“王琦瑶”；放学后在弄堂里，跟小伙伴谈笑风生的，是千千万万个“王琦瑶”……王琦瑶是弄堂女性的象征，生长在弄堂，后来离开，与李主任一起搬到“爱丽丝公寓”，待李主任命殒到邬桥疗伤，最后，还是回到上海弄堂“平安里”，并在平安里度过了自己的终生。弄堂的一气一息，都在感染着王琦瑶，她是属于弄堂的孩子。弄堂的古韵培养了王琦瑶的端庄，弄堂的静谧成就了王琦瑶的优雅。王琦瑶竞选上海小姐，弄堂仿佛在为她祈祷；王琦瑶搬去“爱丽丝公寓”，弄堂仿佛在叹息；王琦瑶回到平安里当护士，弄堂为她展开新生活而微笑；在平安里开派对，承载着欢声笑语的，是弄堂；王琦瑶最终死于非命，弄堂在为它的女儿流泪……
弄堂是平凡的，又是世俗的。小说描写上海的杂弄“表面上是坦露的，实际却神秘莫测，有着曲折的内心”，上海的后弄“显得有些深沉，最深最深的那种隐私也裸露出来，更像是要钻进人心里去的样子”。小说开篇即描绘弄堂，实则是在写隐藏在弄堂后面的人心。弄堂的坦露，实则是人心的坦露；弄堂的深沉，实则是人心的深沉。上海小市民的一举一动，受到的正是弄堂文化的感染。弄堂以不变应万变，养育了千千万万个“王琦瑶”。“《长恨歌》的里弄描写极具艺术特色，能够很好地完成小说的寓言功能，为王琦瑶等市井平民的生活史提供绝佳的舞台，并构成王安忆对城市生活本质性的理解方式和独特的书写方式。在艺术作用上，甚至可以说，《长恨歌》对里弄生活的描写可以与雨果对巴黎城市景观的生动再现相媲美，对小说叙事进程和历史书写都具有不可缺少的重要作用。”[1]
2.流言：纠缠而难辨
小说写到：“流言产生的时刻，其实都是悉心做人的时刻。”上海繁华都市的背后，是如深渊一般弄堂的点缀。在弄堂暗地里悄然兴起的话语，粗鄙而又真假难辨，伤心败俗而又混淆视听，正是流言。流言是典型的“下三烂”，然而，大多数人都离不开这典型的“下三烂”。“将小说说成‘流言’，并没有贬低它的身价，而是想让小说重新找回自己的源头。”[2]走出弄堂的王琦瑶，竞选“上海小姐”，不用揭示，就能听出“谁家王小姐，参加竞选，获得个‘三小姐’的桂冠”；被军政要员李主任包养的三小姐，流言仿佛分成两派：一种是“三小姐运气真好，从此有大官员撑腰”；一种则是“如此繁花貌美，真是可惜找不到正经归宿”之类……流言从来都不是明说出，但却是真真实实存在着的。我们看不到小说对流言蜚语的正面描写，却还是感受到它在弄堂里的流传。
流言在上海弄堂里流传着，是真是假，我们无从知晓。有时假的话语，经过每家每户的流传，再加上人们动之以情、晓之以理的生动描述，也似乎会变成真的。反倒是有些真的言语，到头来倒说成是假的了。流言又是纠缠的，流传流言者以之为生活必不可缺的乐趣，而流言中心者，往往是没办法，真假难辨，纠缠难解，唯有独自叹息，待时间把“流言”渐渐消磨……
3.片场：故事的开端
如果说弄堂是王琦瑶人生的开端，那么，片场则是她之后四十年爱情、亲情、友情变化的开端。好朋友吴佩珍为了让王琦瑶开心，预约好在片场做事的表哥，表哥带着她们两个到片场游玩，正是在那里，王琦瑶的美被导演发现。导演为王琦瑶的美惊叹，让她去试镜，之后，导演又向照相馆的程先生介绍了王琦瑶，程先生为王琦瑶拍照，其中一张照片被“沪上淑媛”选作封面。于是，王琦瑶因她的美，变得小有名气。最后，在程先生与蒋丽莉的鼓舞下，王琦瑶参选“上海小姐”，并获得桂冠，得到“三小姐”的称号……
片场是王琦瑶人生的转折，倘若她没有去片场游玩，她的美就暂时不会被发现。她不会认识导演，不会认识程先生，也不会认识李主任。从来到片场的那一刻起，她的命运开始被改写。片场描绘的是荧幕上的情景，但它却真实地改变了荧幕下百姓的生活。或许日常生活就是如此，你在台下看戏，觉得那是不真实的，遥遥不可及的，在你这样认为的时候，你的人生轨迹正在被这不真实的戏份所改变。
二.女性意识
在《长恨歌》中，最能表现上海风情的，是上海女性。“要写上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈。上海给了她们好舞台，让她们伸展身手……要说上海的故事也有英雄，她们才是。”[3]通过女性外表仪态、衣着服饰，以及细腻心思的描写，我们不仅看到了一个个女人在这座城市中的变化，更透过这一个个女性形象，看到上海这座城市几十年的风雨变迁。王安忆赞成女性是要回归家庭的，女人的归属感在家庭。但是，与表现传统女性以家庭为己任不同，王安忆敢于表现女性意识觉醒。 在中国传统文化中，女性是依附男性存在的。女性主要是以家庭为主，并且把自己一生主要奉献给家庭。在中国传统父权社会中，女性听从父亲、夫君的意愿。王安忆也主张女性回归家庭，然而，在《长恨歌》中，我们看到了以王琦瑶为代表的女性意识觉醒。导演劝说王琦瑶退出“上海小姐”的竞选，跟她讲竞选“上海小姐”其实不过是达官贵人玩弄女性，应该懂得女性解放的道理。十六岁的王琦瑶不但没有听从导演的建议，反而驳斥到：“竞选‘上海小姐’恰恰是女性解放的标志，是给女性社会地位。”少女时代的王琦瑶，就已很有主见。参选“上海小姐”，是她女性意识的第一次觉醒，她认识到自己的美，认为参选是提高自我的社会地位。这时候的王琦瑶，不再听从于跟她意见相反的男性，而是能自我决定，自我解放。
被国民党军政要员李主任看中，而自愿搬去“爱丽丝公寓”，是王琦瑶女性意识第二次觉醒。王琦瑶想要一个家，李主任给了她一个家，尽管她对李主任并没有爱情可言。但是，为了得到一个家的归属感，她自愿跟着李主任。对于女儿的这一行为，王琦瑶的父母并没有做出任何表决。大好年华的“三小姐”，本可以像吴佩珍和蒋丽莉那样，嫁到一个规规矩矩的好人家。但王琦瑶没有选择这样做。她甘愿被李主任包养，并把等待李主任的归来看做自己的事业。这里，我们看到一个对自我婚姻做决定的王琦瑶。
几经曲折的王琦瑶，最后回到“平安里”，当上一名注液护士。在平安里，她遇到了自己的爱情：她爱上了康明逊，并怀上了他的孩子。明知她与康明逊是没有未来的，他们的孩子也不能要。康明逊懦弱，他自己都在夹缝中生存，但是，王琦瑶还是自我决定把孩子生下来，独自抚养成人。她做这个决定，正体现了她自我意识的第三次觉醒。严家师母对她说：“女人，还是为男人做得好。”王琦瑶却坚持：“我偏要为自己做。”明知孩子父亲是不会承担责任的，她还是坚持把孩子生下来。王琦瑶一生很苦，但是无论怎么苦，她的道路都是自己选择的，她做的事情，都是自我决定的。在这一点上，王琦瑶一人的意识觉醒，起到了呼唤千千万万个王琦瑶们意识觉醒的作用。
三.女性命运
王琦瑶最终死于他杀，这是我们都无法预料到的。“一旦失去自我，女性注定会陷入几千年的宿命圈套（死于他杀）。”[4]也许人生就是这样，如戏一般难以预测。王琦瑶是一个聪明人，每看到一个人，她在心里都会形成对这个人的評价。初看长脚，她却不知道该怎么评价这个人，她肯定也无法料到，自己最终会命丧于此人。与李主任相遇，就是王琦瑶悲剧命运的开端。女儿远走美国后，她孤独难耐，只有老克腊陪伴着她。老克腊虽然怀旧，但是看到王琦瑶日渐衰老的脸庞，最终被现实打败，想离开她。此时的王琦瑶，仿佛回到与李主任相处的时光。李主任用钱满足她，让她陪伴自己。而如今，王琦瑶想用钱留住老克腊，想让他再陪伴自己几年。王琦瑶以为可以用钱留住最后的感情，可以用钱买一个人的时间，来排解孤独。但事与愿违，老克腊更坚定地离开她。辗转几十年，王琦瑶还是自己一个人孤独生活，最终孤独死去……
王琦瑶的一生，其实都是自己选择自己过自己的人生。但是，她的命运是悲哀的。女性命运该何去何从，女性如何在尊重自我意愿，潇洒过好自己人生的同时，得到美好的结局，这是值得我们思考的。
一座城市，一个人。王安忆通过描写一个女子几十年的命运，来反映上海无数女子的命运。王琦瑶是上海女子的缩影，女性意识已经觉醒，然而，女性命运却并不美好。繁华上海滩的背后，其实是更贴近平凡百姓的日常生活的弄堂。流言从弄堂中生起，故事从这里开始，最终在这里结束。一个上海女子的一生，唱出一曲哀婉的挽歌。
参考文献
[1]张莉.历史化的上海与上海化的历史——论王安忆《长恨歌》的上海书写[J].平顶山学院学报，2015，（4）：77.
[2]罗岗.找寻消失的记忆——对王安忆《长恨歌》的一种疏解[J].当代作家评论，1996，（5）：50.
[3]王安忆.寻找上海[M].上海：学林出版社，2001：84-86.
[4]董蓬蓬.论《长恨歌》中的女性意识[J].安徽文学，2008，（11）：44.
基金项目：本文为广东海洋大学创新强校工程本科教学类项目-应用型人才培养示范专业汉语言文学（项目编号：GDOU2014041102）的成果之一。
（作者介绍：刘捷，广东海洋大学文学与新闻传播学院汉语言文学专业1144班学生；邓建，广东海洋大学文学与新闻传播学院教授）