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【摘 要】 本文以西方社会学家鲍德里亚在《消费社会》中提出的符号价值理论和经济学家凡勃伦提出“夸示性消费”的观点为依据，具体分析了中国目前中产阶级热衷对商品符号价值消费的原因，由此得出结论，这种消费形式能够在中国消费社会长久存活下去的一个重要原因是，人们对符号价值的消费与人们自身的付出构成一对平衡力，从而使得消费杠杆一直处于平衡状态。
【关键词】 符号价值消费 中产阶级 夸示性消费
一、什么是消费社会
消费社会一词兴起于20世纪中期的欧洲，它与以福特主义为代表的资本主义大规模工业生产有着密切的联系。福特主义宣言让所有工人都有能力支付汽车、住房等商品，即创造了一种工人阶级的消费模式。消费的范围扩大、消费的步伐加快、刺激消费的形式不断创新，这些现象正是反映了西方资本主义国家正在从传统的以制造为中心的社会向以消费服务为中心的社会的转变。
当前，消费社会不断发展并被人们普遍接受，它不仅改变了当下的社会经济结构、政治形势，同时带来了文化转变。文化层面上的转变包括从人们对生活的愿望、抱负和梦想到对世界观和价值观的转变。在全球化浪潮的推动下，消费社会的存在并不是西方国家所特有的，作为21世纪西方文化中占支配地位的文化再生产模式，消费文化被作为西方文化中先进的、令人羡慕的代表推广到世界各地。
二、西方消费文化中符号价值理论
让·鲍德里亚在《消费社会》中写道：今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰富现象，它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当的说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。
鲍德里亚认为人类目前处在消费社会，既一个以物被大规模消费为特征的社会，它是不同于我们祖先仅将物视作为满足自身生理需求而存在的社会。
鲍德里亚从符号学的角度对消费社会和商品的价值符号进行了前所未有的深思与研究，提出物除有交换价值和使用价值之外，还有第三个价值——“符号价值”，鲍德里亚的符号价值理论可以说是对马克思主义商品价值学说的一个重要补充。他在《符号的政治经济学批判》一文中以艺术品的拍卖为例，来证明商品的符号价值是存在的。在拍卖的过程中，艺术品的交换价值与预期的使用价值产生了不一致性，拍卖更像是一场赌注，艺术品成为一种社会地位和声望的符号。拍卖不再是一种单纯的买卖交易，而是一种财富的象征，这也是一种价值，一种以区分社会等级为目的的符号价值。
以鲍德里亚的符号价值理论为基础，人们才能更合理地去解释为什么如夸示性消费这样的消费形式会在当代资本主义社会长期存在并发挥着如此重要的作用。美国经济学家凡勃伦认为夸示性消费是存在于20世纪初，西方社会上的上层阶级为了得到某种社会地位、名望、荣誉的认可而进行的消费。这与鲍德里亚提出的符号价值理论有某种内在联系，鲍德里亚也认为，今天符号价值的消费已经普及到整个社会各个阶层，是社会各成员之间相互联系的纽带，人们试图在消费中建立彼此的关系，随后进行沟通和交流。物作为一个符号系统，对它的消费构成社会结构和社会秩序进行内在区分的重要基础。符号价值体现的是一种社会阶级的内在区分，这使得这种消费形式在当代资本主义社会的日常生活中占据一个中心的地位。
凡勃伦在其《有闲阶级论》中就“浪费习俗”与“劳动本能”一组对立的词做出了如下解释，“要确定某一消费是否属于这里所说的浪费范畴，关键问题在于它是否有助于直接提高人类生活的整体质量——是否能够在非个人的层面推进生命历程。因为，这个问题是劳作本能进行裁决的基础；而劳动本能是裁决一切经济是非问题和适宜问题的终审法庭。这是由冷静的常识予以判断的一个问题。因此，问题不在于个人习惯和社会习俗构成的现有环境下，某一笔消费是否有助于某个消费者的满足或内心的安宁；而在于，消费除了培养品味、形成惯用准则和体面标准以外，是否真正使人们得到舒适的享受或充实的生活。”由此我们可以得出一个结论：纳入夸示性消费范畴的消费品不一定是绝对的浪费，消费的终极目标是使消费者长期地身心愉悦，而所谓炫耀虚荣的心理反应却只能为消费者带来短期的效益。这个观点现在被中国的大部分中产阶级支持。
三、夸示性消费与中国中产阶级
中国特色主义社会道路建设的日益完善，在社会中有一个群体的消费文化观成为上文中提到“夸示性消费”的典型代表，他们就是中国的中产阶级。中产阶层，他们主要是企业管理层、金融、贸易、传媒、演艺界、高科技、咨询服务业等行业的从业人员，简而言之，就是人们说的白领和精英。他们中大部分人认为自己的付出和收获应该成正比，一边挣钱一边享受生活是他们的人生基本原则。符号价值的消费被他们所热衷，他们无疑成为中国最具消费潜力的群体。中国的中产阶级对价值符号的消费并非绝对地为满足个人虚荣心的浪费行为和盲目从众的行为，相反，他们需要用“夸示性消费”更好地融入他们所处的社会，使得个人能舒适地存活于集体中。以下便是一个具体的例子。
国产剧《欢乐颂》火遍大江南北，这部以五个不同背景、不同社会地位、不同性格、以及拥有不同追求的職场女性为主线的电视剧，因极为贴近生活且反映现实而获得了爆表的收视率。忽略演员的精湛演技、导演的后期剪辑，剧中所呈现的现代饮食男女对餐饮品牌的追求，从一定程度上可以反映现代中产阶级更倾向采用“夸示性消费”观去广泛社交并享受生活。剧中白主管为了追求邱莹莹，下班请她去吃汉堡。在美国，快餐常客通常与低收入、低品位联系在一起；然而吃洋餐，买洋货却是中国中产阶级把自己归属于白领的重要方式之一。洋快餐价钱不算太贵但绝对会比普通的中餐馆贵，重点是店内营造出积极上进、有活力的氛围，让顾客在闲暇时感到身心愉悦，这绝对是刚步入社会的菜鸟们聚餐的不二选择。情商高的富家女曲筱绡为了收买邻居，买来了号称巧克力中的“劳斯莱斯”GODIVA，GODIVA源于比利时，是由巧克力大师Joseph Draps一手创办的手工巧克力品牌，至今已超过88年的历史。再加上这份礼物是接受者梦寐以求的，明显对这款奢侈型巧克力的消费达到了消费者消费的目的。魏渭去出差前，给安迪安排了一次私厨料理，原材料全是在温室里培训的无农药蔬菜，这很符合现代人提倡的健康饮食方式。店里的装潢让人耳目一新，绿色与木质家具相结合，小清新范十足，在这里吃饭，会觉得非常放松和舒服。关注健康和生活质量，挣钱不仅仅是为了生活，而且要享受生活，这已成为大多数中产阶级的生活信条。 从选择聚餐约会地点、赠送邻居礼物到为心爱的人选择食物，可以看出中产阶层都很在意自己身份定位，她们希望通过所消费的商品与服务能够体现自己的身份、品味与个性。收入刚够养活自己的菜鸟白领更愿意花双倍的餐费去洋餐厅聚会，和自己社会身份相似的朋友们谈天说地；处在被动接受并学习品牌的交际圈里，选择赠送品牌礼物去搭建交流的桥梁，这个选择不仅突出个性特征，而且可以借助选择礼物品位来显示出与新富等不同群体的区隔；过去最放心的食物都是自家做的，现在却可以花钱吃到不仅卫生健康而且为你量身订制的食物，再配上惬意的环境。这便是她们认定的或舒适或享受又或充实的生活。
众所周知，在天平的两边只有筹码一样多，天平才会保持平衡；同样的原理，在消费杠杆上，只有两边的价值相等才可以保持平衡。过去在杠杆的两边分别是交换价值和使用价值，现在当出现了额外的符号价值时，也应该存在与之相抵消的筹码，这样消费才可以被进行，消费社会才可以不断发展。通过研究中国人的消费观后不难发现，他们的生活态度正是社会中消费平衡原则的体现。我们可以认为，与符号价值的消费对等的是消费者自身的辛苦付出，他们付出越多，作为回馈，他们理应去享受更好的生活。人们目前的消费内容与方式，不仅诉说了他们是怎样的人，也反映出他们想要成为怎样的人。消费使得人们创造并保持了特定的专属的生活风格。从这个角度浅析中国社会存在的符号价值消费现象，可以肯定符号价值消费在中国社会存在的积极意义。
四、总结
在经济全球化浪潮的推动下，消费社会并不是西方国家所特有的，作为21世纪西方文化中占支配地位的文化再生产模式，消费文化被作为西方文化中先進的、令人羡慕的代表推广到世界各地。中国也无疑受到了这股强势的西方消费文化价值观浪潮的影响。中国大部分中产阶级选择用“夸示性消费”更好地融入社会，使得个人能舒适地存在于集体中。这种消费形式之所以能够在中国消费社会长久存活下去，其中有一个重要的原因就是，‘符号价值的消费’和‘消费者自身的辛苦付出’构成一对平衡关系，这才使得消费杠杆一直处于平衡状态。自然地，消费拉动经济增长，经济增长将会推动社会繁荣发展。
【参考文献】
[1] （法）让·鲍德里亚，《消费社会：消费文化系列》[M]，南京大学出版，2014.
[2] （美）凡勃伦，有闲阶级论[M]，商务印书馆，2007.
[3] 郁方，中国中产阶级消费文化特征[D]，新经济杂志，2005（3）.
作者简介：孟小湉，女，生于1995年10月，杭州电子科技大学，研究方向：汉语国际教育。
【关键词】 符号价值消费 中产阶级 夸示性消费
一、什么是消费社会
消费社会一词兴起于20世纪中期的欧洲，它与以福特主义为代表的资本主义大规模工业生产有着密切的联系。福特主义宣言让所有工人都有能力支付汽车、住房等商品，即创造了一种工人阶级的消费模式。消费的范围扩大、消费的步伐加快、刺激消费的形式不断创新，这些现象正是反映了西方资本主义国家正在从传统的以制造为中心的社会向以消费服务为中心的社会的转变。
当前，消费社会不断发展并被人们普遍接受，它不仅改变了当下的社会经济结构、政治形势，同时带来了文化转变。文化层面上的转变包括从人们对生活的愿望、抱负和梦想到对世界观和价值观的转变。在全球化浪潮的推动下，消费社会的存在并不是西方国家所特有的，作为21世纪西方文化中占支配地位的文化再生产模式，消费文化被作为西方文化中先进的、令人羡慕的代表推广到世界各地。
二、西方消费文化中符号价值理论
让·鲍德里亚在《消费社会》中写道：今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰富现象，它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当的说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。
鲍德里亚认为人类目前处在消费社会，既一个以物被大规模消费为特征的社会，它是不同于我们祖先仅将物视作为满足自身生理需求而存在的社会。
鲍德里亚从符号学的角度对消费社会和商品的价值符号进行了前所未有的深思与研究，提出物除有交换价值和使用价值之外，还有第三个价值——“符号价值”，鲍德里亚的符号价值理论可以说是对马克思主义商品价值学说的一个重要补充。他在《符号的政治经济学批判》一文中以艺术品的拍卖为例，来证明商品的符号价值是存在的。在拍卖的过程中，艺术品的交换价值与预期的使用价值产生了不一致性，拍卖更像是一场赌注，艺术品成为一种社会地位和声望的符号。拍卖不再是一种单纯的买卖交易，而是一种财富的象征，这也是一种价值，一种以区分社会等级为目的的符号价值。
以鲍德里亚的符号价值理论为基础，人们才能更合理地去解释为什么如夸示性消费这样的消费形式会在当代资本主义社会长期存在并发挥着如此重要的作用。美国经济学家凡勃伦认为夸示性消费是存在于20世纪初，西方社会上的上层阶级为了得到某种社会地位、名望、荣誉的认可而进行的消费。这与鲍德里亚提出的符号价值理论有某种内在联系，鲍德里亚也认为，今天符号价值的消费已经普及到整个社会各个阶层，是社会各成员之间相互联系的纽带，人们试图在消费中建立彼此的关系，随后进行沟通和交流。物作为一个符号系统，对它的消费构成社会结构和社会秩序进行内在区分的重要基础。符号价值体现的是一种社会阶级的内在区分，这使得这种消费形式在当代资本主义社会的日常生活中占据一个中心的地位。
凡勃伦在其《有闲阶级论》中就“浪费习俗”与“劳动本能”一组对立的词做出了如下解释，“要确定某一消费是否属于这里所说的浪费范畴，关键问题在于它是否有助于直接提高人类生活的整体质量——是否能够在非个人的层面推进生命历程。因为，这个问题是劳作本能进行裁决的基础；而劳动本能是裁决一切经济是非问题和适宜问题的终审法庭。这是由冷静的常识予以判断的一个问题。因此，问题不在于个人习惯和社会习俗构成的现有环境下，某一笔消费是否有助于某个消费者的满足或内心的安宁；而在于，消费除了培养品味、形成惯用准则和体面标准以外，是否真正使人们得到舒适的享受或充实的生活。”由此我们可以得出一个结论：纳入夸示性消费范畴的消费品不一定是绝对的浪费，消费的终极目标是使消费者长期地身心愉悦，而所谓炫耀虚荣的心理反应却只能为消费者带来短期的效益。这个观点现在被中国的大部分中产阶级支持。
三、夸示性消费与中国中产阶级
中国特色主义社会道路建设的日益完善，在社会中有一个群体的消费文化观成为上文中提到“夸示性消费”的典型代表，他们就是中国的中产阶级。中产阶层，他们主要是企业管理层、金融、贸易、传媒、演艺界、高科技、咨询服务业等行业的从业人员，简而言之，就是人们说的白领和精英。他们中大部分人认为自己的付出和收获应该成正比，一边挣钱一边享受生活是他们的人生基本原则。符号价值的消费被他们所热衷，他们无疑成为中国最具消费潜力的群体。中国的中产阶级对价值符号的消费并非绝对地为满足个人虚荣心的浪费行为和盲目从众的行为，相反，他们需要用“夸示性消费”更好地融入他们所处的社会，使得个人能舒适地存活于集体中。以下便是一个具体的例子。
国产剧《欢乐颂》火遍大江南北，这部以五个不同背景、不同社会地位、不同性格、以及拥有不同追求的職场女性为主线的电视剧，因极为贴近生活且反映现实而获得了爆表的收视率。忽略演员的精湛演技、导演的后期剪辑，剧中所呈现的现代饮食男女对餐饮品牌的追求，从一定程度上可以反映现代中产阶级更倾向采用“夸示性消费”观去广泛社交并享受生活。剧中白主管为了追求邱莹莹，下班请她去吃汉堡。在美国，快餐常客通常与低收入、低品位联系在一起；然而吃洋餐，买洋货却是中国中产阶级把自己归属于白领的重要方式之一。洋快餐价钱不算太贵但绝对会比普通的中餐馆贵，重点是店内营造出积极上进、有活力的氛围，让顾客在闲暇时感到身心愉悦，这绝对是刚步入社会的菜鸟们聚餐的不二选择。情商高的富家女曲筱绡为了收买邻居，买来了号称巧克力中的“劳斯莱斯”GODIVA，GODIVA源于比利时，是由巧克力大师Joseph Draps一手创办的手工巧克力品牌，至今已超过88年的历史。再加上这份礼物是接受者梦寐以求的，明显对这款奢侈型巧克力的消费达到了消费者消费的目的。魏渭去出差前，给安迪安排了一次私厨料理，原材料全是在温室里培训的无农药蔬菜，这很符合现代人提倡的健康饮食方式。店里的装潢让人耳目一新，绿色与木质家具相结合，小清新范十足，在这里吃饭，会觉得非常放松和舒服。关注健康和生活质量，挣钱不仅仅是为了生活，而且要享受生活，这已成为大多数中产阶级的生活信条。 从选择聚餐约会地点、赠送邻居礼物到为心爱的人选择食物，可以看出中产阶层都很在意自己身份定位，她们希望通过所消费的商品与服务能够体现自己的身份、品味与个性。收入刚够养活自己的菜鸟白领更愿意花双倍的餐费去洋餐厅聚会，和自己社会身份相似的朋友们谈天说地；处在被动接受并学习品牌的交际圈里，选择赠送品牌礼物去搭建交流的桥梁，这个选择不仅突出个性特征，而且可以借助选择礼物品位来显示出与新富等不同群体的区隔；过去最放心的食物都是自家做的，现在却可以花钱吃到不仅卫生健康而且为你量身订制的食物，再配上惬意的环境。这便是她们认定的或舒适或享受又或充实的生活。
众所周知，在天平的两边只有筹码一样多，天平才会保持平衡；同样的原理，在消费杠杆上，只有两边的价值相等才可以保持平衡。过去在杠杆的两边分别是交换价值和使用价值，现在当出现了额外的符号价值时，也应该存在与之相抵消的筹码，这样消费才可以被进行，消费社会才可以不断发展。通过研究中国人的消费观后不难发现，他们的生活态度正是社会中消费平衡原则的体现。我们可以认为，与符号价值的消费对等的是消费者自身的辛苦付出，他们付出越多，作为回馈，他们理应去享受更好的生活。人们目前的消费内容与方式，不仅诉说了他们是怎样的人，也反映出他们想要成为怎样的人。消费使得人们创造并保持了特定的专属的生活风格。从这个角度浅析中国社会存在的符号价值消费现象，可以肯定符号价值消费在中国社会存在的积极意义。
四、总结
在经济全球化浪潮的推动下，消费社会并不是西方国家所特有的，作为21世纪西方文化中占支配地位的文化再生产模式，消费文化被作为西方文化中先進的、令人羡慕的代表推广到世界各地。中国也无疑受到了这股强势的西方消费文化价值观浪潮的影响。中国大部分中产阶级选择用“夸示性消费”更好地融入社会，使得个人能舒适地存在于集体中。这种消费形式之所以能够在中国消费社会长久存活下去，其中有一个重要的原因就是，‘符号价值的消费’和‘消费者自身的辛苦付出’构成一对平衡关系，这才使得消费杠杆一直处于平衡状态。自然地，消费拉动经济增长，经济增长将会推动社会繁荣发展。
【参考文献】
[1] （法）让·鲍德里亚，《消费社会：消费文化系列》[M]，南京大学出版，2014.
[2] （美）凡勃伦，有闲阶级论[M]，商务印书馆，2007.
[3] 郁方，中国中产阶级消费文化特征[D]，新经济杂志，2005（3）.
作者简介：孟小湉，女，生于1995年10月，杭州电子科技大学，研究方向：汉语国际教育。