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课堂教学进入了猜画品文这一环节。
一、画境
师：当代作家梁衡的厅堂之侧挂有一幅画，那幅画的题材就取自《记承天寺夜游》。梁衡特别喜爱它，说它淡雅、高洁，是阐释古典文学的一轴精品。那么，我们猜一猜，这幅图应该是什么样的，为何能让一名大作家情有独钟呢？
生：我想，画上的月应是清爽的，画上的树应该是疏朗的，那里的氛围应该是很清静的。
生：应该说是很幽静，而且月色还有一点点朦胧。
师：何以见得？
生：那句“盖竹柏影也”，就让整个月夜显得很清幽，并染着一点朦胧的氛围。
生：我感到那个“盖”字很有味道。“盖”是“原来”的意思，说明原来所感的“藻荇交横”是一种错觉。为何使“我”产生错觉，是“我”进入了一种明净澄澈的世界，以为自己在水中，所以把无形的“竹柏影”疑做为有形的“藻荇”。月色之明与“竹柏影”之暗相互映衬，这就更能表现画面的澄澈美、朦胧美和幽静美。
师：那“藻荇交横”原来是一种错觉，真的很有意思。你们对它还有哪些看法，再跟着说一说。
生：我感到文章中的“藻荇交横”在画面中有特殊的意味。那看似写竹柏的影子，其实是从侧面写明净的月光。文章的后半部紧随“月色”一词，从多方位对“月色”加以描绘：月色有形，如“积水”；月色有光，“空明”；月色有味，那“藻荇交横”一句，使人似乎嗅到了浓浓的水草香味。
生：“藻荇交横”还有另外一种意味。“积水空明”，给人以沉静之感；而“藻荇交横”则给人以摇曳起伏的动态美感，这就使整个画面显现着一种动静结合的和谐美。
二、诗境
师：其实，这篇文章不仅显现着美妙的画意，还藏有浓浓的诗情。你能从“画意”中寻觅出“诗情”来吗？若能，就展示你的才能，说出你的发现吧——
生：我读此文，感到作者的心随着外在景物或明或暗地变化着。开始，“夜，解衣欲睡”，可看出作者的心绪随夜境到来而沉闷隐晦。“月色入户”，让他的心绪欣欣然了，转而“起行”，潜意识中去寻觅更亮更美的月色。这是情感的一个起伏；转而他又觉得孤独起来，接着就去寻找好友张怀民。“怀民亦未寝”，作者用一个“亦”字，表现了他找到同行者的极度惊喜之情，这是作者情感的第二次起伏；从与张怀民平静地步于庭中，到猛然发现积水空明的景象，进而对人生发出深深地喟叹，是作者情感的第三次起伏。
生：这篇文章的景物完全被诗化了。与其说作者的心随外在景物或明或暗地变化，不如说作者的心主宰着外在景物或明或暗地变化；与其说心随景动，不如说景随心动。作者被贬后，内在心绪一直是在或明或暗地变化着，困惑、彻悟，郁闷、欣喜，压抑、旷达，因而他所见之景也就是摇曳动荡明暗不定的。
师：说得很好！这正是“一切景语皆情语”，景和情相互交融密不可分，景和情相互交织共同生长。同学们能不能再从另外的角度来领略这篇文章美妙的诗意？
生：我感到作者把自己置身于一个特定的诗境中。作者和友人走进这静静的寺院，其实就是在远离尘嚣；作者和友人走进这淡淡的月夜，其实就是在远离烦杂。在这里，诗人过滤了声音，过滤了色彩，构建了一个淡雅静谧的月夜，自然使自己最终获得心灵的澄澈与宁静。
三、禅境
师：这真是一个美妙的诗境。读书，要知人论世。我们知道，苏轼不仅对老庄颇有研究，而且对佛教也颇有造诣。他有许多佛教界的朋友，如惠崇、佛印等。佛教讲究以平静的内心，去禅悟人世间的至道，并把自己的身心超然于大千世界之外。你能从文章中能领悟出这一文化因子吗？
生：作者内心的平静体现在一个“闲”字上。全文也是以“闲”字贯穿始终。先是闲暇之人，苏轼与张怀民同是被贬之人，已无案牍之劳形；再是闲适之景，在这个月夜，没有烦躁的声音，没有灼眼的色彩；再就是闲适恬淡之情，这夜月光如水，一洗人们心中的烦闷，让人们的心安闲平静下来。
生：我感到这个静谧的月夜，既是人们的安闲之境，又是佛学中的特定禅境。在这里，月光明净、松柏幽静、游人娴静、氛围宁静。这是一个空明澄澈似真似幻的境界。这是一种禅境、一种悟境，它能启迪着人们去重新禅悟人生。
生：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳。”苏轼在这个境界中得到了大彻大悟。人世间是美好的，可缺少享受其美好的人。谁能发现这种“闲”境，唯独像苏轼这样远离尘嚣之人；谁能享受到这种“闲”境，唯独像苏轼那样能从内心摆脱尘世虚名的人。那最后一句的深深感叹，其实也是在庆幸自己，庆幸自己的悟道，庆幸自己走进了一个了无尘杂的世界。
师：此时的苏轼走进了——
生：禅境。
师：苏轼在这个禅境中——
生：凄凉的心灵得以慰藉，忧伤的情感得以寄托得以解脱。
评点：
教的法子要跟着学的法子
看到文题，我想起了“渐入佳境”的故事。东晋名画家顾恺之吃甘蔗，总是从梢子吃起。有人问其故，他说：“我从梢部吃起，越吃越甜，越吃越有味道，这种吃法叫‘渐入佳境’。”
教学又何尝不是如此呢，它不就是引导学生逐渐进入美妙境界的过程吗？夏玉桥老师的这一课教学，就深得此法。
渐入佳境有别着急，慢慢来的意思。它不要求在课堂刚开始的时候，一股脑地把教学内容都交给学生，而是稳稳地找到一个切入点，然后把学生的思绪引向深处。在此课开始，夏老师不急不躁地从一幅画入手，让孩子们猜想这幅画的画面应该是什么样的。他既没有过多说教，又没有刻意煽情，只是把学生带到一个深入文本的起点上。随着学生对画面的一点点描摹，对文本的解读也在由浅入深地顺畅进行。这种从低起点开始，稳扎稳打、步步为营的教学方式，对于课堂教学来说，看似慢实则快。
渐入佳境有一步一步慢慢来的意思，它体现了一种过程性。此课中，夏老师设计了画境、诗境、禅境三个教学环节，先让学生说画意，再让学生感受诗情，最后让学生禅悟人生的哲理。就这样，一步步地把学生带到文章深层的境地。不仅如此，夏老师又从细微处入手，在环节内部，引导学生思维一点点地向前深入。如在教学的第一层次画境中，当学生描摹出画面的氛围应当是很幽静，并带有一点朦胧的氛围时，夏老师用一句“何以见得”，巧妙地引导了学生品读课文，于是就有了这样的两句话：
生：那句“盖竹柏影也”，就让整个月夜显得很清幽，并染着一点朦胧的氛围。
生：我感到那个“盖”字很有味道。“盖”是“原来”的意思，说明原来所感的“藻荇交横”是一种错觉。为何使“我”产生错觉，是“我”进入了一种明净澄澈的世界，以为自己在水中，所以把无形的“竹柏影”疑做为有形的“藻荇”。月色之明与“竹柏影”之暗相互映衬，这就更能表现画面的澄澈美、朦胧美和幽静美。
渐入佳境中的“渐”字还有慢慢渗透的意味，它在告诉人们，文本的思想情感是读者一点点“悟”出来的。此课中，夏老师从不特别地指出文章中蕴含的情感，而是引导学生去感悟画境，在悟的过程中，让诗情从画面中自然而然地流出来。请看下面的这个教学细节：
师：其实，这篇文章不仅显现着美妙的画意，还藏有浓浓的诗情。你能从“画意”中寻觅出“诗情”来吗？若能，就展示你的才能，说出你的发现吧——
其中，“你能从‘画意’中寻觅出‘诗情’来吗”一句，就是在让学生去用心地读景“悟”景，好让“诗情”从画面上一点一点地渗出来。
运用“渐入佳境”的教学方式不仅遵循了循序渐进的教学规律，而且极适合本课的文本特质。本课为游记性散文，其文本特点为以景写情，以情悟理。景、情、理是文本内部逐层深入的三个层次。这既是文本的表达次序，又是人们的认知次序。夏老师运用“渐入佳境”的教学方式设计出的画境诗境禅境三个教学过程，既适合了文本的表达次序，又适应了人们的认知次序，因而能够顺其自然，所以收到良好的教学效果。
陶行知曾说：“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子。”在语文教学中，这个“做”字，就可以理解为作者酝酿一篇文章的过程；“学”字，可以理解为课堂上学生深入文本的过程；而“教”字则可以理解为设计教案引导学生的过程。这样看来，这堂课教学的成功，就是因为执教者找到了文章形成的内在规律，学生的认知规律，并主动顺应其规律，从而创造出了崭新的教学设计的结果。
[作者通联：安徽五河县临北中学]
一、画境
师：当代作家梁衡的厅堂之侧挂有一幅画，那幅画的题材就取自《记承天寺夜游》。梁衡特别喜爱它，说它淡雅、高洁，是阐释古典文学的一轴精品。那么，我们猜一猜，这幅图应该是什么样的，为何能让一名大作家情有独钟呢？
生：我想，画上的月应是清爽的，画上的树应该是疏朗的，那里的氛围应该是很清静的。
生：应该说是很幽静，而且月色还有一点点朦胧。
师：何以见得？
生：那句“盖竹柏影也”，就让整个月夜显得很清幽，并染着一点朦胧的氛围。
生：我感到那个“盖”字很有味道。“盖”是“原来”的意思，说明原来所感的“藻荇交横”是一种错觉。为何使“我”产生错觉，是“我”进入了一种明净澄澈的世界，以为自己在水中，所以把无形的“竹柏影”疑做为有形的“藻荇”。月色之明与“竹柏影”之暗相互映衬，这就更能表现画面的澄澈美、朦胧美和幽静美。
师：那“藻荇交横”原来是一种错觉，真的很有意思。你们对它还有哪些看法，再跟着说一说。
生：我感到文章中的“藻荇交横”在画面中有特殊的意味。那看似写竹柏的影子，其实是从侧面写明净的月光。文章的后半部紧随“月色”一词，从多方位对“月色”加以描绘：月色有形，如“积水”；月色有光，“空明”；月色有味，那“藻荇交横”一句，使人似乎嗅到了浓浓的水草香味。
生：“藻荇交横”还有另外一种意味。“积水空明”，给人以沉静之感；而“藻荇交横”则给人以摇曳起伏的动态美感，这就使整个画面显现着一种动静结合的和谐美。
二、诗境
师：其实，这篇文章不仅显现着美妙的画意，还藏有浓浓的诗情。你能从“画意”中寻觅出“诗情”来吗？若能，就展示你的才能，说出你的发现吧——
生：我读此文，感到作者的心随着外在景物或明或暗地变化着。开始，“夜，解衣欲睡”，可看出作者的心绪随夜境到来而沉闷隐晦。“月色入户”，让他的心绪欣欣然了，转而“起行”，潜意识中去寻觅更亮更美的月色。这是情感的一个起伏；转而他又觉得孤独起来，接着就去寻找好友张怀民。“怀民亦未寝”，作者用一个“亦”字，表现了他找到同行者的极度惊喜之情，这是作者情感的第二次起伏；从与张怀民平静地步于庭中，到猛然发现积水空明的景象，进而对人生发出深深地喟叹，是作者情感的第三次起伏。
生：这篇文章的景物完全被诗化了。与其说作者的心随外在景物或明或暗地变化，不如说作者的心主宰着外在景物或明或暗地变化；与其说心随景动，不如说景随心动。作者被贬后，内在心绪一直是在或明或暗地变化着，困惑、彻悟，郁闷、欣喜，压抑、旷达，因而他所见之景也就是摇曳动荡明暗不定的。
师：说得很好！这正是“一切景语皆情语”，景和情相互交融密不可分，景和情相互交织共同生长。同学们能不能再从另外的角度来领略这篇文章美妙的诗意？
生：我感到作者把自己置身于一个特定的诗境中。作者和友人走进这静静的寺院，其实就是在远离尘嚣；作者和友人走进这淡淡的月夜，其实就是在远离烦杂。在这里，诗人过滤了声音，过滤了色彩，构建了一个淡雅静谧的月夜，自然使自己最终获得心灵的澄澈与宁静。
三、禅境
师：这真是一个美妙的诗境。读书，要知人论世。我们知道，苏轼不仅对老庄颇有研究，而且对佛教也颇有造诣。他有许多佛教界的朋友，如惠崇、佛印等。佛教讲究以平静的内心，去禅悟人世间的至道，并把自己的身心超然于大千世界之外。你能从文章中能领悟出这一文化因子吗？
生：作者内心的平静体现在一个“闲”字上。全文也是以“闲”字贯穿始终。先是闲暇之人，苏轼与张怀民同是被贬之人，已无案牍之劳形；再是闲适之景，在这个月夜，没有烦躁的声音，没有灼眼的色彩；再就是闲适恬淡之情，这夜月光如水，一洗人们心中的烦闷，让人们的心安闲平静下来。
生：我感到这个静谧的月夜，既是人们的安闲之境，又是佛学中的特定禅境。在这里，月光明净、松柏幽静、游人娴静、氛围宁静。这是一个空明澄澈似真似幻的境界。这是一种禅境、一种悟境，它能启迪着人们去重新禅悟人生。
生：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳。”苏轼在这个境界中得到了大彻大悟。人世间是美好的，可缺少享受其美好的人。谁能发现这种“闲”境，唯独像苏轼这样远离尘嚣之人；谁能享受到这种“闲”境，唯独像苏轼那样能从内心摆脱尘世虚名的人。那最后一句的深深感叹，其实也是在庆幸自己，庆幸自己的悟道，庆幸自己走进了一个了无尘杂的世界。
师：此时的苏轼走进了——
生：禅境。
师：苏轼在这个禅境中——
生：凄凉的心灵得以慰藉，忧伤的情感得以寄托得以解脱。
评点：
教的法子要跟着学的法子
看到文题，我想起了“渐入佳境”的故事。东晋名画家顾恺之吃甘蔗，总是从梢子吃起。有人问其故，他说：“我从梢部吃起，越吃越甜，越吃越有味道，这种吃法叫‘渐入佳境’。”
教学又何尝不是如此呢，它不就是引导学生逐渐进入美妙境界的过程吗？夏玉桥老师的这一课教学，就深得此法。
渐入佳境有别着急，慢慢来的意思。它不要求在课堂刚开始的时候，一股脑地把教学内容都交给学生，而是稳稳地找到一个切入点，然后把学生的思绪引向深处。在此课开始，夏老师不急不躁地从一幅画入手，让孩子们猜想这幅画的画面应该是什么样的。他既没有过多说教，又没有刻意煽情，只是把学生带到一个深入文本的起点上。随着学生对画面的一点点描摹，对文本的解读也在由浅入深地顺畅进行。这种从低起点开始，稳扎稳打、步步为营的教学方式，对于课堂教学来说，看似慢实则快。
渐入佳境有一步一步慢慢来的意思，它体现了一种过程性。此课中，夏老师设计了画境、诗境、禅境三个教学环节，先让学生说画意，再让学生感受诗情，最后让学生禅悟人生的哲理。就这样，一步步地把学生带到文章深层的境地。不仅如此，夏老师又从细微处入手，在环节内部，引导学生思维一点点地向前深入。如在教学的第一层次画境中，当学生描摹出画面的氛围应当是很幽静，并带有一点朦胧的氛围时，夏老师用一句“何以见得”，巧妙地引导了学生品读课文，于是就有了这样的两句话：
生：那句“盖竹柏影也”，就让整个月夜显得很清幽，并染着一点朦胧的氛围。
生：我感到那个“盖”字很有味道。“盖”是“原来”的意思，说明原来所感的“藻荇交横”是一种错觉。为何使“我”产生错觉，是“我”进入了一种明净澄澈的世界，以为自己在水中，所以把无形的“竹柏影”疑做为有形的“藻荇”。月色之明与“竹柏影”之暗相互映衬，这就更能表现画面的澄澈美、朦胧美和幽静美。
渐入佳境中的“渐”字还有慢慢渗透的意味，它在告诉人们，文本的思想情感是读者一点点“悟”出来的。此课中，夏老师从不特别地指出文章中蕴含的情感，而是引导学生去感悟画境，在悟的过程中，让诗情从画面中自然而然地流出来。请看下面的这个教学细节：
师：其实，这篇文章不仅显现着美妙的画意，还藏有浓浓的诗情。你能从“画意”中寻觅出“诗情”来吗？若能，就展示你的才能，说出你的发现吧——
其中，“你能从‘画意’中寻觅出‘诗情’来吗”一句，就是在让学生去用心地读景“悟”景，好让“诗情”从画面上一点一点地渗出来。
运用“渐入佳境”的教学方式不仅遵循了循序渐进的教学规律，而且极适合本课的文本特质。本课为游记性散文，其文本特点为以景写情，以情悟理。景、情、理是文本内部逐层深入的三个层次。这既是文本的表达次序，又是人们的认知次序。夏老师运用“渐入佳境”的教学方式设计出的画境诗境禅境三个教学过程，既适合了文本的表达次序，又适应了人们的认知次序，因而能够顺其自然，所以收到良好的教学效果。
陶行知曾说：“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子。”在语文教学中，这个“做”字，就可以理解为作者酝酿一篇文章的过程；“学”字，可以理解为课堂上学生深入文本的过程；而“教”字则可以理解为设计教案引导学生的过程。这样看来，这堂课教学的成功，就是因为执教者找到了文章形成的内在规律，学生的认知规律，并主动顺应其规律，从而创造出了崭新的教学设计的结果。
[作者通联：安徽五河县临北中学]