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儒家文化是我国古代思想文化和哲学的高峰之一，它是对当时政治、经济、文化等多方面社会现实的总结和映射，具有超时代的先进文化内涵。孔子是儒家文化的开创者，他的为政思想也是儒家文化思想的丰碑，本人更被后世称为万世师表，如今他的为政哲学思想对当代政治文明建设仍然有借鉴价值。本文将结合孔子为政哲学思想的内容，简要讨论当代价值的人文内涵。
一、孔子为政哲学思想在当代仍有探究价值的原因
公元前5～6世纪，世界各大文明古国都爆发了思想解放运动，孔子的儒家思想就是在这段时间内基于礼崩乐坏、诸侯争霸、生产力大大提升等社会现实因素而诞生的。孔子的思想体系内有一套以“德”为核心的、较为系统的为政哲学思想，即使是在两千多年后的今天，孔子的为政哲学思想对如今的政治文明建设、思想道德修养教育也有借鉴价值，主要依据表现在两个方面。
（一）孔子为政哲学思想根植于我国本土文化，具有天然的适应性
根据马克思主义的观点，社会思想并不是凭空诞生的，具有历史的延續性。孔子思想是先秦传统哲学思想、政治思想的延伸，其本身来自于具有中国本土特殊性的社会现实（如农耕文化、大陆文明等），是中国传统思想文化的一部分，因此不会出现西方哲学思想来到中国时遇到的问题——文化背景差异、文化内涵差异、民族精神差异而导致的排异问题。
（二）孔子为政哲学思想具有超越时代、民族的普世价值
孔子是我国历史上伟大的思想家和哲学家，虽然后世出于封建统治需要，将其形象进行了一定的艺术加工，但是仍然可以确定的是孔子是当时政治哲学思想文化上的一座高峰。他所提出的“德政”等思想具有超越时代、超越民族的先进性，具有普世价值。孔子的为政哲学思想形成了一个以“德”为核心的政治思想教育体系，具有超前的指导性和较为完善的系统理论，虽然因为当时社会政治、经济等多方面的影响，孔子的思想不免有时代局限性，从今天看来，其也有不合理的地方，但是它仍然对后世封建制度的持续运转、统治者的统治行为带来积极影响，被视为治世之典。后世，大量儒家学者不断地补充、完善儒家思想体系，因此孔子的为政哲学思想体系在当代仍然能发光发热。
二、孔子为政哲学思想对当代具体的价值体现
（一）为政以德的内涵
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“为政以德”出现在《论语·为政篇》，这句话要阐述的意思是，统治者应该用道德来作为原则和规范治理国家，那么统治者就会像天边的北极星一样（北极星与地轴处于同一条直线上，因此北极星不会随着地球的公转而发生位置变化），所有的星辰都会围绕它旋转。这句话提醒统治者要使用“德”来统治百姓，如果事事德政，百姓就会自动拥护和爱戴统治者。
这一思想在后来长达2000多年的封建君主专制中得到一定的印证，统治者经常以“德”来约束自身教化百姓，在充满不确定性的专制社会中，该思想确实取得过巨大的成功。新时期，以德治国是“三个代表”思想的重要体现，它汲取了古人的智慧。
（二）“为政以德”对公职人员的要求
德治和德政的出发点都是执政者，即执政者本身具有较高的思想道德修养和政治文化素养，用道德的戒尺规范自己，将高尚的道德规范作为约束自身的行为准则，将美德作为执政履责的评判标准，并且珍惜自身美德的纯洁性和高尚性，不断净化和磨炼自己的内心，升华精神境界。当前，公职人员应该注重提升自身思想道德修养和政治文化素养，使其与自身位置相匹配，拒绝腐败。当前，反腐已经成为全球性问题，古往今来，人们都要求公职人员清正廉洁，而廉政是要靠人来实施的，其核心就是提高公职人员的思想品德。公职人员要将道德和法律作为自身的行为准则，珍惜自己的品行，树立崇高的精神追求，在遇到诱惑时保持清醒，洁身自好。
如果德不配位，公职人员就难免滥用职位权力，为以权谋私、贪污受贿、权钱勾结大开方便之门。反腐倡廉永远在路上，近年来，我国大力开展反腐败斗争，组织思想道德教育活动，社会环境显著改善。公职人员要不忘初心，牢记使命，以德和法为尺规，提高自身思想道德修养。
（三）以德为准则施行仁政
公职人员不仅要有良好的品德，还要将个人品德体现在履职尽责中。孔子为政哲学思想提倡“德治”和“仁爱”，虽然其中没有明确地提出统治者如何实行“仁爱”，但是“仁爱”二字贯通为政思想的始终。例如，《论语·乡党》曰：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”再如，《论语·雍也》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
公职人员要仁爱待人，推己及人，履职时要做到换位思考，从接受者的角度来思考行为的可行性和接受度，做到“己所不欲，勿施于人”，提供人性化服务。近年来，我国提出和践行以人为本的发展理念，加快建设服务型政府。例如，减少行政审批就是政府转型的典型表现。
当前，我国社会经济水平和公民整体文化素养不断提升，为德育、德治创造了良好的社会环境。政府公职人员不再是高高在上的领导者和指挥者，要保持“俯首甘为孺子牛”的初心，以德育人、以德化人，服务群众。2019年，济南交警部门就出台了令人耳目一新的非机动车、行人违法处罚新规，用违章后手抄交通规则发朋友圈集赞、路口劝导等方式代替原本的罚款方式，这就是一种行政人性化的体现。
（四）富而教之的德化思想
《论语·子路》曰：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段对话体现出孔子“富而教之”的思想，启示公职人员不仅要注重物质文明建设，还要注重精神文明建设。物质文明建设和精神文明建设相辅相成，物质文明建设可以为精神文明建设提供基础保障，而精神文明建设可以为物质文明建设建设提供智力支持。当前，我国高度注重精神文明建设，呼吁和提倡大众践行社会主义核心价值观。公职人员应该认识到，精神文明建设和物质文明建设就像一个人的两条腿一样，二者缺一不可，只有共同进步，社会才能保持持续健康发展。
（曲阜师范大学）
一、孔子为政哲学思想在当代仍有探究价值的原因
公元前5～6世纪，世界各大文明古国都爆发了思想解放运动，孔子的儒家思想就是在这段时间内基于礼崩乐坏、诸侯争霸、生产力大大提升等社会现实因素而诞生的。孔子的思想体系内有一套以“德”为核心的、较为系统的为政哲学思想，即使是在两千多年后的今天，孔子的为政哲学思想对如今的政治文明建设、思想道德修养教育也有借鉴价值，主要依据表现在两个方面。
（一）孔子为政哲学思想根植于我国本土文化，具有天然的适应性
根据马克思主义的观点，社会思想并不是凭空诞生的，具有历史的延續性。孔子思想是先秦传统哲学思想、政治思想的延伸，其本身来自于具有中国本土特殊性的社会现实（如农耕文化、大陆文明等），是中国传统思想文化的一部分，因此不会出现西方哲学思想来到中国时遇到的问题——文化背景差异、文化内涵差异、民族精神差异而导致的排异问题。
（二）孔子为政哲学思想具有超越时代、民族的普世价值
孔子是我国历史上伟大的思想家和哲学家，虽然后世出于封建统治需要，将其形象进行了一定的艺术加工，但是仍然可以确定的是孔子是当时政治哲学思想文化上的一座高峰。他所提出的“德政”等思想具有超越时代、超越民族的先进性，具有普世价值。孔子的为政哲学思想形成了一个以“德”为核心的政治思想教育体系，具有超前的指导性和较为完善的系统理论，虽然因为当时社会政治、经济等多方面的影响，孔子的思想不免有时代局限性，从今天看来，其也有不合理的地方，但是它仍然对后世封建制度的持续运转、统治者的统治行为带来积极影响，被视为治世之典。后世，大量儒家学者不断地补充、完善儒家思想体系，因此孔子的为政哲学思想体系在当代仍然能发光发热。
二、孔子为政哲学思想对当代具体的价值体现
（一）为政以德的内涵
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“为政以德”出现在《论语·为政篇》，这句话要阐述的意思是，统治者应该用道德来作为原则和规范治理国家，那么统治者就会像天边的北极星一样（北极星与地轴处于同一条直线上，因此北极星不会随着地球的公转而发生位置变化），所有的星辰都会围绕它旋转。这句话提醒统治者要使用“德”来统治百姓，如果事事德政，百姓就会自动拥护和爱戴统治者。
这一思想在后来长达2000多年的封建君主专制中得到一定的印证，统治者经常以“德”来约束自身教化百姓，在充满不确定性的专制社会中，该思想确实取得过巨大的成功。新时期，以德治国是“三个代表”思想的重要体现，它汲取了古人的智慧。
（二）“为政以德”对公职人员的要求
德治和德政的出发点都是执政者，即执政者本身具有较高的思想道德修养和政治文化素养，用道德的戒尺规范自己，将高尚的道德规范作为约束自身的行为准则，将美德作为执政履责的评判标准，并且珍惜自身美德的纯洁性和高尚性，不断净化和磨炼自己的内心，升华精神境界。当前，公职人员应该注重提升自身思想道德修养和政治文化素养，使其与自身位置相匹配，拒绝腐败。当前，反腐已经成为全球性问题，古往今来，人们都要求公职人员清正廉洁，而廉政是要靠人来实施的，其核心就是提高公职人员的思想品德。公职人员要将道德和法律作为自身的行为准则，珍惜自己的品行，树立崇高的精神追求，在遇到诱惑时保持清醒，洁身自好。
如果德不配位，公职人员就难免滥用职位权力，为以权谋私、贪污受贿、权钱勾结大开方便之门。反腐倡廉永远在路上，近年来，我国大力开展反腐败斗争，组织思想道德教育活动，社会环境显著改善。公职人员要不忘初心，牢记使命，以德和法为尺规，提高自身思想道德修养。
（三）以德为准则施行仁政
公职人员不仅要有良好的品德，还要将个人品德体现在履职尽责中。孔子为政哲学思想提倡“德治”和“仁爱”，虽然其中没有明确地提出统治者如何实行“仁爱”，但是“仁爱”二字贯通为政思想的始终。例如，《论语·乡党》曰：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”再如，《论语·雍也》曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
公职人员要仁爱待人，推己及人，履职时要做到换位思考，从接受者的角度来思考行为的可行性和接受度，做到“己所不欲，勿施于人”，提供人性化服务。近年来，我国提出和践行以人为本的发展理念，加快建设服务型政府。例如，减少行政审批就是政府转型的典型表现。
当前，我国社会经济水平和公民整体文化素养不断提升，为德育、德治创造了良好的社会环境。政府公职人员不再是高高在上的领导者和指挥者，要保持“俯首甘为孺子牛”的初心，以德育人、以德化人，服务群众。2019年，济南交警部门就出台了令人耳目一新的非机动车、行人违法处罚新规，用违章后手抄交通规则发朋友圈集赞、路口劝导等方式代替原本的罚款方式，这就是一种行政人性化的体现。
（四）富而教之的德化思想
《论语·子路》曰：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段对话体现出孔子“富而教之”的思想，启示公职人员不仅要注重物质文明建设，还要注重精神文明建设。物质文明建设和精神文明建设相辅相成，物质文明建设可以为精神文明建设提供基础保障，而精神文明建设可以为物质文明建设建设提供智力支持。当前，我国高度注重精神文明建设，呼吁和提倡大众践行社会主义核心价值观。公职人员应该认识到，精神文明建设和物质文明建设就像一个人的两条腿一样，二者缺一不可，只有共同进步，社会才能保持持续健康发展。
（曲阜师范大学）