本文评论的是把人的意识当作自然的“客观地存在着的社会内容”,特别是把“人化的自然”理论等同“天人合一”说那样一种美学指导思想。认为:(一)“人化的自然”理论深刻地表现了主体和客体的辩证关系,是建立在社会实践基础上的,其中的“人”不是生物学意义上的人,而是社会化的人。决不能把这一理论理解为“万物皆备于我”和黑格尔式的理论。(二)人的审美的本质力量是在“人化的自然”过程中发展的,人是在改造自然的过程中按照美的规律及一定自然形式进行创造的,因而“人化的自然”是美学的一种指导思想,但此一理论有局限性,不是马克思主义美学的整个指导思想。马克思主义美学的整个指导思想是辩证唯物主义和历史唯物主义。那种把 “人化的自然”当成以主体的意识吞并客体,并以此作为整个指导思想的美学体系,具有“天人今一”说的味道。(三)提出“人化的自然”的《1844年经济学——哲学手稿》是历史唯物主义创立初期的重要著作,并非成熟的马克思主义著作。因此,人们也不能不怀疑以“人化的自然”作为整个指导思想的美学体系的成熟性和正确性。