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【摘 要】 文学艺术需要美吗？ 这个问题似乎不证自明，毋需多费口舌，就可予以肯定。然而，美学史上并不是所有的人都赞同艺术需要美的看法。像俄国的列夫·托尔斯泰这样深得艺术奥妙的文学大师，在实践中已创造出了艺术珍品，却在理论上激烈否定艺术应追求美。在托尔斯泰看来“艺术是人与人相互之间交际的手段之一。”并认为“人们用语言互相传达自己的思想，而人们用艺术互相传达自己的感情。”“艺术活动建立在人们能够受别人感情的感染这一基础上。”“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。”由此可以看出，托尔斯泰的观点是：能够将作品作者的想法传达给观众，并能感染观众的作品才能称之为“艺术品”。这就使我们不得不对这个问题再作深思。
【关键词】 艺术美 探索
在托尔斯泰看来“艺术是人与人相互之间交际的手段之一。”并认为“人们用语言互相传达自己的思想，而人们用艺术互相传达自己的感情。”“艺术活动建立在人们能够受别人感情的感染这一基础上。”“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。”由此可以看出，托尔斯泰的观点是：能够将作品作者的想法传达给观众，并能感染观众的作品才能称之为“艺术品”。
托尔斯泰否定“艺术目的在美”的种种说法，猛烈抨击德国古典美学家对艺术美的评价，特别是对黑格尔的观点表示异议。集德国古典美学之大成的黑格尔，高度重视艺术美，煌煌百余万言的美学巨著，就是围绕着艺术美为中心而展开。在黑格尔看来，艺术应该美，人类需要文学艺术，就是为了欣赏美和创造美。托尔斯泰却不以为然。依他之见，艺术与美无必然联系，而只同善有关。托尔斯泰浏览了自古至今的许多艺术论和美学著作，历来对艺术所下的定义，多不胜数，他都不满意，为什么？“这原因在于：艺术的概念是以‘美’的概念为基础的。”
“‘善’是我们生活中永久的、最高的目的。不管我们怎样理解‘善’，我们的生活总是竭力向往‘善’的——换言之，总是竭力向往上帝。”“‘善’是任何人所不能判断的，但是‘善’能判断其他一切。”“而‘美’只不过是使我们感到快适的东西。”“美的概念不但和‘善’不相符合，而且和‘善’相反，因为‘善’往往是和热情的克制相符合的，而‘美’是我们的一切热情的基础。”“我们越是醉心于‘美’，我们就和‘善’离得越远。”“至于‘真’，我们不但更难为这想象中的三位一体之一找出和‘善’或‘美’相一致的地方，而且甚至很难说它是一种独立的存在。”“我们所谓‘真’，只是指食物的表达或食物的定义与它的实质相符合，或者与一切人对该食物所共有的理解相符合。”“‘美’和‘真’的概念不但不是与‘善’等同的概念，不但并不和‘善’构成一个实体，而且甚至与‘善’不相符合。”“‘真’是事物的表达跟它的实质的符合，因此它是达到‘善’的手段之一，但是‘真’本身既不是‘善’，也不是‘美’，甚至跟‘善’与‘美’不相符合。”
“全部的艺术史已经证明，形式美是艺术美的一个重要组成部分，如果说艺术家忽略内容单纯追求形式，是走向‘歧途’，那么抛弃形式一味的偏重内容，依然是走向‘邪路’。尤其是当托尔斯泰把艺术内容归结为‘善’，善归结为宗教意识的时候，就更显得荒谬可笑了。”“其次， 艺术不及‘善’本身。‘善’这个概念在托尔斯泰那里就是上帝的化身。”“托尔斯泰的艺术真实观是站在人民大众的立场上，在批判颓废主义文学的基础上形成的。他谴责象征派文学表达‘暖昧不明’，而强调表达情感要清晰；他批判颓废文学的‘矫揉造作’，而主张表达情感要真挚。”
如果把艺术美理解为内容美和形式美的统一，那么，托尔斯泰对艺术美的蔑视就缺乏根据。不过，西方当时流行的美学观，是把艺术美仅仅归结为形式美，美即形式，不涉内容。托尔斯泰极为厌恶这种形式主义的见解，激烈反对把艺术归结为形式。在托尔斯泰看来，艺术只追求形式的美，就会堕落成为满足感官快感的低级工具；艺术应该成为崇高的事业，就必须在内容上表现高尚的感情。因此，托尔斯泰蔑视艺术美，其真实的涵义是在维护艺术内容的高尚而反对孤立追求形式的美。然而，当托尔斯泰把艺术内容归结为善的时候，无意中也就承认了艺术的美只是形式，把艺术美等同于形式美。至于托尔斯泰把艺术内容的善归结为宗教感情，则更是荒谬可笑。幸而，托尔斯泰在《艺术论》中具体分析艺术现象时，从他那丰富而真实的艺术感受出发，一再阐明：艺术的内容，应是传达艺术家自己体验到的“审美感”；只有“审美上的感情”，才是艺术的真正内容。这是真理的火花，由此可以更深一層指明，艺术不仅要求形式美，而且要求内容美。可惜，托尔斯泰最后终究用宗教感情代替了审美感情，艺术内容最终被归结为表现宗教感，内容美被取消了，于是，真理又变成荒谬。
文学艺术作品可以描写各种各样的生活现象。生活是复杂的，这里既有真的、善的、美的东西，也有假的、丑的、恶的东西。文学艺术既可以描写美的现象，又可以描写丑的现象，但最值得描写的当然是真的、善的、美的东西。按照高尔基的看法，世上最美好的是艺术，而艺术里最最好的和最崇高的是构想美好事物的艺术。然而，构想美好事物的文学艺术，要成为崇高的、美好的，却还有赖于美好的心灵。
所以，文学艺术应该按照美的规律来创造，艺术的创造乃是美的创造。诚然，文学艺术是否是人类审美活动的最高形态，尚可继续讨论，但是，艺术价值是审美价值的集中而凝炼的形式，这看法却赢得越来越多的人的承认。因此，是不是可以这么说，问题不在艺术要不要美，而在于如何理解艺术之美。
【参考文献】
[1] 列夫·托尔斯泰：《艺术论》，北京：人民文学出版社，1958年.
[2] 黑格尔：《美学》第1卷，北京：商务印书馆，1979年.
[3] 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》，北京：人民文学出版社，1962年.
[4] 康德：《判断力批判》（宗白华译）上卷，北京：商务印书馆，1993年.
【关键词】 艺术美 探索
在托尔斯泰看来“艺术是人与人相互之间交际的手段之一。”并认为“人们用语言互相传达自己的思想，而人们用艺术互相传达自己的感情。”“艺术活动建立在人们能够受别人感情的感染这一基础上。”“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。”由此可以看出，托尔斯泰的观点是：能够将作品作者的想法传达给观众，并能感染观众的作品才能称之为“艺术品”。
托尔斯泰否定“艺术目的在美”的种种说法，猛烈抨击德国古典美学家对艺术美的评价，特别是对黑格尔的观点表示异议。集德国古典美学之大成的黑格尔，高度重视艺术美，煌煌百余万言的美学巨著，就是围绕着艺术美为中心而展开。在黑格尔看来，艺术应该美，人类需要文学艺术，就是为了欣赏美和创造美。托尔斯泰却不以为然。依他之见，艺术与美无必然联系，而只同善有关。托尔斯泰浏览了自古至今的许多艺术论和美学著作，历来对艺术所下的定义，多不胜数，他都不满意，为什么？“这原因在于：艺术的概念是以‘美’的概念为基础的。”
“‘善’是我们生活中永久的、最高的目的。不管我们怎样理解‘善’，我们的生活总是竭力向往‘善’的——换言之，总是竭力向往上帝。”“‘善’是任何人所不能判断的，但是‘善’能判断其他一切。”“而‘美’只不过是使我们感到快适的东西。”“美的概念不但和‘善’不相符合，而且和‘善’相反，因为‘善’往往是和热情的克制相符合的，而‘美’是我们的一切热情的基础。”“我们越是醉心于‘美’，我们就和‘善’离得越远。”“至于‘真’，我们不但更难为这想象中的三位一体之一找出和‘善’或‘美’相一致的地方，而且甚至很难说它是一种独立的存在。”“我们所谓‘真’，只是指食物的表达或食物的定义与它的实质相符合，或者与一切人对该食物所共有的理解相符合。”“‘美’和‘真’的概念不但不是与‘善’等同的概念，不但并不和‘善’构成一个实体，而且甚至与‘善’不相符合。”“‘真’是事物的表达跟它的实质的符合，因此它是达到‘善’的手段之一，但是‘真’本身既不是‘善’，也不是‘美’，甚至跟‘善’与‘美’不相符合。”
“全部的艺术史已经证明，形式美是艺术美的一个重要组成部分，如果说艺术家忽略内容单纯追求形式，是走向‘歧途’，那么抛弃形式一味的偏重内容，依然是走向‘邪路’。尤其是当托尔斯泰把艺术内容归结为‘善’，善归结为宗教意识的时候，就更显得荒谬可笑了。”“其次， 艺术不及‘善’本身。‘善’这个概念在托尔斯泰那里就是上帝的化身。”“托尔斯泰的艺术真实观是站在人民大众的立场上，在批判颓废主义文学的基础上形成的。他谴责象征派文学表达‘暖昧不明’，而强调表达情感要清晰；他批判颓废文学的‘矫揉造作’，而主张表达情感要真挚。”
如果把艺术美理解为内容美和形式美的统一，那么，托尔斯泰对艺术美的蔑视就缺乏根据。不过，西方当时流行的美学观，是把艺术美仅仅归结为形式美，美即形式，不涉内容。托尔斯泰极为厌恶这种形式主义的见解，激烈反对把艺术归结为形式。在托尔斯泰看来，艺术只追求形式的美，就会堕落成为满足感官快感的低级工具；艺术应该成为崇高的事业，就必须在内容上表现高尚的感情。因此，托尔斯泰蔑视艺术美，其真实的涵义是在维护艺术内容的高尚而反对孤立追求形式的美。然而，当托尔斯泰把艺术内容归结为善的时候，无意中也就承认了艺术的美只是形式，把艺术美等同于形式美。至于托尔斯泰把艺术内容的善归结为宗教感情，则更是荒谬可笑。幸而，托尔斯泰在《艺术论》中具体分析艺术现象时，从他那丰富而真实的艺术感受出发，一再阐明：艺术的内容，应是传达艺术家自己体验到的“审美感”；只有“审美上的感情”，才是艺术的真正内容。这是真理的火花，由此可以更深一層指明，艺术不仅要求形式美，而且要求内容美。可惜，托尔斯泰最后终究用宗教感情代替了审美感情，艺术内容最终被归结为表现宗教感，内容美被取消了，于是，真理又变成荒谬。
文学艺术作品可以描写各种各样的生活现象。生活是复杂的，这里既有真的、善的、美的东西，也有假的、丑的、恶的东西。文学艺术既可以描写美的现象，又可以描写丑的现象，但最值得描写的当然是真的、善的、美的东西。按照高尔基的看法，世上最美好的是艺术，而艺术里最最好的和最崇高的是构想美好事物的艺术。然而，构想美好事物的文学艺术，要成为崇高的、美好的，却还有赖于美好的心灵。
所以，文学艺术应该按照美的规律来创造，艺术的创造乃是美的创造。诚然，文学艺术是否是人类审美活动的最高形态，尚可继续讨论，但是，艺术价值是审美价值的集中而凝炼的形式，这看法却赢得越来越多的人的承认。因此，是不是可以这么说，问题不在艺术要不要美，而在于如何理解艺术之美。
【参考文献】
[1] 列夫·托尔斯泰：《艺术论》，北京：人民文学出版社，1958年.
[2] 黑格尔：《美学》第1卷，北京：商务印书馆，1979年.
[3] 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》，北京：人民文学出版社，1962年.
[4] 康德：《判断力批判》（宗白华译）上卷，北京：商务印书馆，1993年.