无论走到哪里，身边总有几个不待见之人。或因立场不对，身份不配，或因三观不同，不相为谋，但多数时候，嫌其俗，俗不可耐、俗不可医的俗。
　　俗者，《荀子·儒效》谓之：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”言而无文，行之不远，谓之不学问；义而无立，勤则无成，谓之无正义。最是“以富利为隆”，当下体会为深。
　　林语堂当年说社会十大俗：腰有十文必振衣作响；每与人言必谈贵戚；遇美人必急索登床；见问路之人必作傲睨之态；与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文；头已花白却喜唱艳曲；施人一小惠广布于众；与人交谈借刁言以逞才；借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王；见人常多蜜语而背地却常揭人短处。回想当年，再说眼下，俗随时代，且常俗常新。手机戴套，传呼戴铐，一个时代；吃饭点龙虾，购物到燕莎，一个时代；卡地亚的镯子，LV的包，H头的裤腰带，大黑貂，又一个时代。王元化晚年所说的“世界不再令人着迷”，即“文明的物质化、庸俗化与异化”。
　　有一种傻，傻得不傻，有一种俗，俗得挺俗。从小有个音乐梦，辞职开间咖啡馆，改变世界要创业，放下一切去旅行，此小资之俗；45度仰拍成趣，忧郁感伤成性，空谈时事成风，嘲弄调侃成瘾，此白领之俗。金庸小说，四大天王，成龙电影，琼瑶电视剧，昔时文娱之俗；十五的月亮，夏日的荷，车展的MM，微距的花，时下摄影之俗。
　　古人娱乐方式繁多，有高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、消寒、避暑、随缘、忘愁、慰亲、为善等等。雅人参与则雅，俗人参与则俗，因人而异。琴棋书画固雅，为俗人参与，不俗也俗。琴者，焚香左右，装模作样；棋者，冬日执扇，煞有介事；书者，对襟大衫，惺惺作态；画者，披头散发，无病呻吟。大师做派，要靠前呼后擁、众星捧月烘托，为此自称门派，跪拜收徒。雅者则不然，只授课，不收徒。王国维说“美术，乃是上流社会之宗教”，宗教自是用来信仰的，而非赚钱的。养国子以道，乃教之六艺，实质何在，几人知晓。
　　丰子恺述缘缘堂冬日：“屋子里一天到晚晒着太阳，炭炉上时闻普洱茶香。”“廊下晒着一堆芋头，屋角里藏着两瓮新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六晚上，儿童们伴着坐到深夜，大家在火炉上烘年糕，煨白果，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。”雅人俗人生活，区别不在肤表。天下至文，未有不出于童心焉者也，丰子恺便是位在成人权力逻辑中自我豁免的童心未泯者。
　　卑鄙是卑鄙者的通行证，其无耻；高尚是高尚者的墓志铭，其自尊。无耻者趋利，如蜂从风，为之欣狂，如蝇逐臭，甘之若饴；自尊者内敛，箪食瓢饮，食无求饱，依仁志道，居无求安。利益当前，无耻自现，故曰精明的最高境界，是厚道，修养的最终域地，乃善良。闲庭信步，花开花落，沉默体现品味；谦谦君子，卑以自牧，脾气流露局度。
　　猥琐鄙俚，无聊浅薄，谓之俗，与貌寝陋媸、衣衫褴褛无关。鲁迅说：“所谓小家子相，也就所谓俗。风雅的定律，一个人离开本色，是就要俗的；不识字人不算俗，他要掉文字，又掉不对，就俗；富家儿郎不算俗，他要作诗，又做不好，就俗了。暴发户一面诵诗读书，数代以后，就雅起来，待到藏书日多，藏钱日少，便有做文学的资格了。”五四时期，四王、京戲与小脚、大烟一同受到奚落，在陈独秀看来，学士画有“鄙薄院画，专重写意，不尚肖物”三条俗状，而今日看来，未必俗。庄老告退，山水方滋，悲壮、幽玄、优婉、物哀、滑稽、寂为，恰是学士画之精髓；模山拟水，得其真体，结构感、形式感、体量感、视觉感，则是运用美术之标准。陈独秀是学者，非画家。
　　六祖惠能说“若真修道人，不见世间过”。俗非过，却是病，人瘦尚可肥，士俗不可医，此病不轻。
　　选自“小主”