《思想门》这本书倡导的是一种怀疑精神。现实生活中，怀疑的眼光随处可见。一个人怀疑之后，自然就要下判断，下他自己觉得合意的观点。本书的许多观点，来得匆忙，定得畅快，但确实也让你无法辩驳——现在有几个人读过那么多的古代经典呢？而读了经典的人，又有几个具备怀疑和串通能力呢？
　　 以为我在诳人？那我就抄几句他的话给你看。孔子“完美不如颜渊，立功不如子贡”（《走进<论语>，换个角度看孔子》）；“孟子从来不是什么纯粹的儒家，或儒学大师——再度严厉声明：先秦以前无儒学；先秦以前，只有大锅饭”；“但孟子是中国第一个给精神一块独立领地、并建起原始木栅栏者。孟子，英雄在于精神，祸害在于精神”（《激情孟子，中国传统文化的英雄还是祸端》）；“有个极通俗，也极流行的看法，说是因为墨学代表劳动人民，劳动人民和统治阶级势不两立，所以，墨学被统治阶级剿灭了。这是个‘红孩儿’似的理论，但很有市场”（《墨子的草鞋哪去了》）。
　　 我最喜欢他谈庄子的文章《遥望庄子：一位平民思想家的生活剪影》。因为我也一直在猜测，在那个时代，《庄子》的作者到底拥有一个什么样的身躯和头脑，而黄坚给出了一个较为完美的解答。当然，黄坚对苏秦、韩非是非常用心的，一口气写了好几篇文章，字字句句，都“发前人所未发”，一开始读来让我这种饱浸安稳液的人，心惊胆颤，但扛不住人家言之成理，不得不频频点头，处处画上着重线。
　　 《思想门》讨论的人物，是诸子百家，都是先秦时代，或者说春秋战国时代留给今天的精神财富。这个时代是拿命去拼的时代，你不想赌你也得赌，你不想卷入也得卷入。于是，每个人不由自主地也就卷入了，你可以有战功，你可以表达谋略，你可以巧舌却敌，你可以以智术说服君王。因此，这时候的人，身上都带着一种血腥气。这时候的人，都有一种朝生暮死的壮烈感。无论站在什么地方都可能是错的，站在左边，正好右边的人胜了；站在右边，正好左边的人冲杀了过来；站在中间，两边的人都视你为可疑，要将你扑杀。因此，这时候的人，都有一种无常感，今天的胜利也许意味着明天的死亡；战场上的军功敌不上君王身边某人的一句谗言。
　　 在中国有许多这样的时代，大概隔个几百年就会来一次“政权动乱期”或者“大一统专制的间歇期”；也许是由于传播艰难的缘故，春秋战国时代太过于引人注目，因此，这个时代沉淀下来的真假人物、文学的想象与史传的严肃，都让后人异常的惦记。这个时代的所有章句，是被后人利用得最多的章句；这个时代的人，是被传讲得最多的人，这个时代的经典，是被阅读、注释得最多的经典。
　　 而中国人一向是思想上易于“听从上面的安排”“服从祖先的训导”，因此，自古的经典，遗传到今天，都有一种不容置疑的权威感。
　　 也许是黄坚生逢怀疑的时代，也许是黄坚引领了怀疑的时代。总之，他对每一个人的考证、传讲，带有鲜明的个人色彩。这个世界的学问，像侯门深如海，最让人害怕的是，你入任何一道门，都会发现前面是一片汪洋，你要把所有的水喝尽才可能喷出自己的泉水。而黄坚显然抛却了这种可笑的畏怯，有感想就写，有立意就发，有所得就分享。
　　 《思想门》是一道能赋予人怀疑能量的门，走进这道门，你就抹上怀疑的香水了，无论走到哪，都能楚楚动人、香飘十里；《思想门》更是一道思想的平民门，走过这道门，在你面前任何权威都可以商榷，无论在什么地方，都能让自己目光如炬。