【摘 要】
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心灵哲学（１９５０—１９９０）：回顾与展望（三）徐向东三、意识和主观经验意向性质和感觉性质，构成了精神状态的本质特征。因为一个精神状态至少必须具有其中的一个性质，有的精神状态同时具有这两个性质。这些性质对于理解精神现象和非精神现象之间的区别以及各种类型的精神现象之间的差异都是关键的。可是，与对思维（Ｔｈｉｎｋ－ｉｎｇ）的研究相比，精神现象的感觉方面（Ｓｅｅｉｎｇ）是一个相对薄弱的环节。感觉性质的问题只是作为对同一性理论（包括功能主义）的异议才得到重视。总的来说，这里有两个根本问题：首先是主观经验的本质问题
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心灵哲学（１９５０—１９９０）：回顾与展望（三）徐向东三、意识和主观经验意向性质和感觉性质，构成了精神状态的本质特征。因为一个精神状态至少必须具有其中的一个性质，有的精神状态同时具有这两个性质。这些性质对于理解精神现象和非精神现象之间的区别以及各种类型的精神现象之间的差异都是关键的。可是，与对思维（Ｔｈｉｎｋ－ｉｎｇ）的研究相比，精神现象的感觉方面（Ｓｅｅｉｎｇ）是一个相对薄弱的环节。感觉性质的问题只是作为对同一性理论（包括功能主义）的异议才得到重视。总的来说，这里有两个根本问题：首先是主观经验的本质问题，然后是经验的感性方面能否在物理主义的框架内得到说明。对感觉性质的本质的分析首先涉及感觉经验的对象问题。在对感觉状态进行描述时，我们使用了那些同样应用于物理对象的词汇，如按照形状和色彩来描述视觉。齐硕姆（Ｒ．Ｃｈｉｓ－ｎｏｌｍ）论证说，当我们把这些色彩词应用于物理对象和它们的现象（ａｐｐｅａｒａｎｃｅ）时，这些词在这两个情形中是意味着不同的东西。在他看来，一个白色的对象在合适的条件下的确呈现出我们称作“白”的现象。可是，为了避免无穷后退，我们不能认为这个白色现象也是由另一个中间的“对象”呈现出来的。而且，由
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新形势下人民内部矛盾研讨会侧记边立新，黎声１９９３年４月１６日，中共中央党校哲学教研部和《理论动态》编辑部联合举办了新形势下人民内部矛盾研讨会。３０余位同志与会，其中有从事理论工作的专家学者，也有从事实际工作的领导干部。与会者围绕会议主题畅所欲言，热烈讨论。现将讨论中的主要观点概述于下。一、研究新形势下人民内部矛盾的意义与会同志认为，在建立社会主义市场经济体制的过程中，在深化改革开放、加快经济发展的新形势下，我国进入了实现社会主义四个现代化宏伟目标的关键时期。由于改革实质上就是权力和利益的重新调整，经济的
从线性到非线性的哲学思考何曼杰非线性最初是作为一个数学名词出现的，它是指两个变量之间没有象正比那样的＂直线＂关系。这种非线性数学模型能够说明或解决自然科学和工程技术中的许多实际问题，比如，采用了非线性模型以后，可以说明为什么同一前提会导致几种不同的后果，可以说明什么时候两种效应不能＂叠加＂，这两种现象会怎样彼此影响，发生＂耦合＂作用。近年来，人ｏｆ又将非线性数学模型和非线性理论推广到生物和社会领域，并取得了可喜的成果。于是，非线性成了各门科学普遍使用的概念。非线性是工程系统、生物系统、社会系统等一切实际系
系统科学哲学探讨中值得注意的二个问题王雨田近半个世纪以来，有关系统研究的新学科、新学派相继出现，系统科学及其体系的逐步形成与完善，是当代科学技术革命中一件引起广泛关注的重大事件。国内，自拨乱反正以后的有关这方面的研究，有以下特点。第一，关于系统研究的分期。在前期（７０至８０年代前后），主要是补课。通过大量的引入与评介，我国哲学界与社会科学界逐渐注意并了解这些新学科、学派的基本内容。在此基础上，到１９８５年前后出现了以＂老三论＂为主的所谓＂系统热＂。这可算作第一阶段。在这前后，我国科学界，特别是在理论物理与
社会、群体能否被识为主体？刘福森，付丽芬贵刊１９９２年第１２期发表了王南堤同志的《社会可否被视为主体？》一文。王文认为，主体只能是个人。社会、群体都不能识为主体。＂否则，将导致二元论甚至历史唯心论。＂＂是与唯物史观的基本原理相违背的。＂我们认为这种看法是不妥当的。王文认为社会、群体不能被视为主体的第一个论据是：＂社会或群体缺少作为主体的最基本的规定性──自我意识性＂。我们认为，＂没有自我意识就不能成为主体＂。这个说法是对的。但是，说社会、群体不能达到自我意识，就让人无法同意了。这是因为，不仅个人的自觉活动
市场经济与学雷锋李忠云在市场经济条件下，仍需要学习雷锋精神。这是因为：一、雷锋精神同社会主义市场经济的实质是一致的。社会主义市场经济运行机制虽然要遵循价值规律、等价交换、优胜劣汰等一般原则，但其根本目的是为了发展社会生产力，为人民造福，这同雷锋的全心全意为人民服务的宗旨是一致的。雷锋精神所蕴含的道德风貌是中华民族的传统道德和共产主义理想相结合的时代精神，不论在任何经济体制下或社会主义的哪一发展阶段，都需要发扬光大。再者，社会主义市场经济的发展和完善，既需要一定的物质条件，又需要一定的人文环境。弘扬雷锋精神
第六届全国科学哲学学术讨论会述要王君甫由中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学所、中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社等１１个单位联合主办的第六届全国科学哲学学术讨论会１９９３年７月１０日至１２日在新乡召开。会议收到论文（摘要）８０多篇，７０余名专家，学者和研究生出席了会议。本届会议的主旨在全面展示我国科学哲学界自１９８７年第五届全国会议以来的研究成果，从论文和发言看，讨论主要围绕如下几个方面展开。１．关于科学实在论问题这是近年来国内外科学哲学界关注的热点，中国学者这方面的工作已引起国外同行的注意。洪定国
西方逻辑哲学研究述介陈波总的说来，即使在当代西方，逻辑哲学也是一门正在形成和发展中的学科，目前并没有完全成熟和定形。这点可由下述事例印证：其一，在一本１９９１年出版的英文新书《真理的准则──逻辑哲学引论》中，作者巴斯卡·恩格尔（ＰａｓｃａｌＥｎｇｅｌ）在引言部分指出：“这本书是逻辑哲学的引论。但‘逻辑哲学’是一个保护伞式的词，它容纳了各种不同的问题和不同的研究风格。我认为，（关于逻辑哲学的）主题不存在一个单一的既定看法。”其二，有一些所讨论的问题及其内容大同小异的英文出版物，却被冠以不同的名称：“逻辑哲学
何秀煌谈记号与符号徐兰香港中文大学文学院院长何秀煌教授５月１４日在中国社会科学院哲学所谈记号与符号问题。他说：英文ｓｉｇｎ，在台湾通译为记号，在大陆译为符号。与符号有关的另一个英文单词是Ｓｙｍｂｏｌ，除可译为符号、记号外，还能译为象征。记号与符号，译法不同，意义也不尽相同。首先，记号比符号义广，它可分为自然记号和人工记号，前者适用于表达自然界的信息，如ＤＮＡ代表遗传信息；后者指人类创造的符号系统，如文字、图象等，人工记号也就是符号。因此，符号学是研究人创造的符号系统，它有两个显著特征，其一，符号的意义有赖
走访达米特教授王路迈克尔·达米特教授（１９２５～）是英国牛津大学的哲学教授，当代著名哲学家，世界闻名的弗雷格研究专家。他的主要著作有；《弗雷格的语言哲学》（１９７３），《弗雷格哲学的解释》（１９８１），《分析哲学的起源》（１９８８），《数学的逻辑基础》（１９９１），《弗雷格和其他哲学家》（１９９１），《弗雷格的数学哲学》（１９９１），等等、著名哲学家艾耶不（Ａ·Ｊ·Ａｙｅｒ）曾说，达米特的《弗雷格的语言哲学》是“杰出的成就。它不仅对弗雷格的观点提出明晰的说明和大体上系统的描述，而且在由此产生的许多重要而困
社会规律的规定性刘福森要正确规定社会规律，必须对下面三个问题做出正确解释；（一）社会规律是人的活动的本质关系与社会规律是社会的本质关系，这两种提法应是统一的。因为社会本来就是人的社会总体活动。但在讨论中却发生了分歧。因为他们的出发点不同。强调社会规律是社会的本质关系者，意在强调社会同人的活动的区别，强调社会的客体性和客观性，把社会看成是在人的主体活动之外的自在客体，排除社会过程的主体性，从而把社会同人的活动、社会客体和主体绝对对立起来，否认了二者的统一。而强调社会规律是人的活动的本质关系的论者，则意在强调