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摘 要：玉带钩从一开始的实用品演变到后来的赏玩之物，这其中历程是悠久的。汉代是玉带钩发展的鼎盛时期，在其演变中有承上启下的作用。汉代的玉带钩较之前代有很大的变化，这与汉代的政治、经济、文化等有密切的联系。本文从汉代玉带钩的发展演变、发展演变的原因、发展演变所体现的文化内涵三个方面来阐述。简单的探析了汉代玉带钩的发展演变及其意义。
关键词：玉带钩；演变；文化内涵
一、玉带钩在汉代的发展演变
玉带钩最早发现于距今5300～4100年的良渚文化新石器时代，良渚文化的玉带钩型制基本上一样，较为规整，大多呈方块状，带有简单的雕刻纹饰，其各地出土的带钩只是在大小上有些不同。史前时期中仅在良渚文化中发现了玉带钩，在其同期的新石器文化中还未曾发现。
到春秋时期玉带钩又重现于世人眼中，但是数量并不多。前期时，玉带钩的形制并未完全定型，其钩钮的存在并不固定，但是当时的玉带钩已经带有了较为复杂的纹饰了。到了战国时代，玉带钩的形制已经固定下来了，由钩首、钩体、钩钮三部分组成。当时玉带钩的类型玉带钩的类型主要有素方体形和饰有勾云纹等几何形纹饰的琵琶形，玉钩的体形较小，其制作大多都较为简练，钩首大多以短小为主，有素首、龙首、兽首、禽首等。钩钮的类型主要有方形钮或圆形钮，并且钩身与钩钮等宽。少数的是精致的牌形钩，其采用了透雕工艺，这样精致的带钩为上层阶级所拥有。
到秦代时带钩使用就普遍了，但是玉带钩出土数量不多，只是发现了较为细长的曲棒形玉钩。
而西汉是玉带钩发展的鼎盛时期，出土数量多，且形体样式丰富，制作工艺比前代更加精美。当时玉带钩作为衣物配饰在达官贵人、富商大贾、文人雅士中极为流行。《淮南子·说林》中在提及带钩时曾道“满堂之坐，视钩各异。”西汉时期的玉带钩形制雕饰华丽多彩，玉质精致奢华，玉带钩不仅仅是重要的配饰之物，也是对人们的显要地位和财富的一种象征。
西汉时期的玉带钩制作，在继承战国时期器型和技法的基础上，又有了进一步的发展和创新。其选料讲究、质量上乘，且有两种主要的雕刻技法：一种是细若秋毫的“游丝毛雕”，其线条细如丝，弯曲别致、柔美顺畅。另一种是刚劲有力的“汉八字”刀法，其刀法的特点简单、干练，呈“八”字状。汉代玉带钩的纹饰造型、装饰风格和雕刻技术都达到了一个鼎盛时期。玉带钩由原来的实用价值向装饰价值转型；玉带钩作为精美的配饰开始装点人们的服饰，彰显他们的身份。这对后世玉带钩的转向赏玩之物产生了深远影响。
西汉时期的玉带钩有一部分是继承了战国传统的方体形和琵琶形素钩，也有一些是战国及秦时的曲棒形钩，还有数量相当多的异形钩，钩体变化多端，并且雕饰特别精美。钩首较之战国大多大并且长，主要是龙首和禽首。钩体的纹饰主要有阴刻几何纹饰，浅浮雕、透雕蟠螭和凤鸟等纹饰。而东汉时期玉带钩的发现并不多，曲棒形和琵琶形钩的玉带钩与西汉时期的玉带钩并没有明显的区别，精致的带钩极为少见。两汉玉带钩的分布地域比战国时期有了明显扩展，除了黄河与长江中下游地区外，华北、西北和岭南地区也都有玉带钩出土。
二、玉带钩在汉代发展演变的原因
中国玉文化源远流长，有其深厚的历史文化底蕴，而汉代的玉文化是其历史长河中闪亮的一部分。玉文化在其发展中早已深深融入到中国传统文化和社会习俗中了，并在其中扮演者极其重要的角色。汉代的玉文化在继承春秋战国时期玉雕的精髓后，又有所创新和发展，将汉代玉文化发展到了一个新的巅峰，故而玉带钩作为其组成的一部分，也得到了空前的创新和发展。
汉代手工业技术水平的整体提高是玉器制造工艺进步发展的基础。镂空技艺的普遍应用，和各种玉雕技艺的精化和应用，使玉带钩的形制比前代有了更大的发展。其纹饰花样也十分丰富多彩，有勾云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、兽面纹、龙纹、凤鸟纹等，使玉带钩的装饰更加精致美观。
汉代张骞出使西域，建立了丝绸之路，使新疆的和田玉在交流中传入中原，故而使玉带钩在材质方面有了更大的考究，也成为了达官贵人、富商大贾和文人雅士争相使用和收藏的象征身份的配饰。
汉代因统治阶级的倡导，以玉器殓尸的制度，成为了当时社会政治文化和风俗礼仪文化的重要内容之一。正是当时这种风靡的一种形式，间接的使玉带钩得到进一步发展。
汉代服饰的变化是玉带钩兴起的重要原因。汉代服饰大多为袍，上衣下裳，外衣领大，穿着时要显示出中衣的领型，故而需要腰带来束出其形，进而腰间配饰带钩因其得到发展，服饰配饰的需要以及对身份地位的象征的需要，使其对玉带钩的数量和制作工艺上都有极高的要求和标准，故而推动玉带钩在汉代空前繁荣的发展。
三、玉带钩发展演变体现的文化内涵
华夏傳统文化确立于汉代，玉器在华夏传统文化中有非常重要的意义。汉代玉带钩不仅在工艺品中占有重要地位，而且也反映了汉代世俗社会思想及宗教的变化。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去其身，君子于玉比德焉”。美玉和君子的美德相提并论，佩戴玉饰不仅是象征身份的高贵和威严，佩戴其玉也体现了玉的艺术之美，二者俱在，共同体现。玉一直象征着高尚品德，人们将带有温润光泽的玉和道德观念相挂钩，系于身以表其德。“玉不琢，不成器”人们将琢磨玉比作对知识的追求和道德的钻研。故而文人雅士对配饰玉带钩趋之若鹜，不仅展现了玉带钩的实用价值，也展现了装饰和身份象征的作用。
汉代在继承传统思想观念的同时，也把精致的玉器偶同人们的精神世界、行为举止、道德情操联系到一起。从而佩戴玉器能体现一个人的品格、情操、气质、风度，人们都觉得玉器若蕴含的伦理道德的价值高于其审美和艺术价值。君子佩玉，不仅仅是一种装饰，更是为了体现自己的美好品德和高贵雅致气质。将玉人格化就是为了着重体现人的高尚的精神境界和自我修养的高度，给玉赋予了这么高的道德内涵和审美价值，对汉代玉饰的发展具有重要影响，玉带钩作为其中一部分，也因此得到了高度发展。
综上所述，汉代是玉带钩的鼎盛时期，它的发展不仅仅是因为服饰变化的需要，也是因为玉带钩在尊贵身份象征和体现一个人对道德和高尚品质的追求，玉带钩所蕴藏的的道德内涵，可能比他的实用价值和装饰审美价值更高。
参考文献
[1]王仁湘，带钩概论[N].考古学报，1985年，第3期：267-312
[2]王瑛，古玉带钩浅谈[N].文博，2006年，第2期：41-43
[3]刘文庆，考古学视角下的古玉带钩初探[J].超星期刊，68-70
[4]杨玉彬，玉带钩的演变及特征[N].收藏界，2007年，6月：39-42
[5]王仁湘，玉带钩散论[N].四川文物，2006年，第5期：58-67
（作者单位：临沂大学）
关键词：玉带钩；演变；文化内涵
一、玉带钩在汉代的发展演变
玉带钩最早发现于距今5300～4100年的良渚文化新石器时代，良渚文化的玉带钩型制基本上一样，较为规整，大多呈方块状，带有简单的雕刻纹饰，其各地出土的带钩只是在大小上有些不同。史前时期中仅在良渚文化中发现了玉带钩，在其同期的新石器文化中还未曾发现。
到春秋时期玉带钩又重现于世人眼中，但是数量并不多。前期时，玉带钩的形制并未完全定型，其钩钮的存在并不固定，但是当时的玉带钩已经带有了较为复杂的纹饰了。到了战国时代，玉带钩的形制已经固定下来了，由钩首、钩体、钩钮三部分组成。当时玉带钩的类型玉带钩的类型主要有素方体形和饰有勾云纹等几何形纹饰的琵琶形，玉钩的体形较小，其制作大多都较为简练，钩首大多以短小为主，有素首、龙首、兽首、禽首等。钩钮的类型主要有方形钮或圆形钮，并且钩身与钩钮等宽。少数的是精致的牌形钩，其采用了透雕工艺，这样精致的带钩为上层阶级所拥有。
到秦代时带钩使用就普遍了，但是玉带钩出土数量不多，只是发现了较为细长的曲棒形玉钩。
而西汉是玉带钩发展的鼎盛时期，出土数量多，且形体样式丰富，制作工艺比前代更加精美。当时玉带钩作为衣物配饰在达官贵人、富商大贾、文人雅士中极为流行。《淮南子·说林》中在提及带钩时曾道“满堂之坐，视钩各异。”西汉时期的玉带钩形制雕饰华丽多彩，玉质精致奢华，玉带钩不仅仅是重要的配饰之物，也是对人们的显要地位和财富的一种象征。
西汉时期的玉带钩制作，在继承战国时期器型和技法的基础上，又有了进一步的发展和创新。其选料讲究、质量上乘，且有两种主要的雕刻技法：一种是细若秋毫的“游丝毛雕”，其线条细如丝，弯曲别致、柔美顺畅。另一种是刚劲有力的“汉八字”刀法，其刀法的特点简单、干练，呈“八”字状。汉代玉带钩的纹饰造型、装饰风格和雕刻技术都达到了一个鼎盛时期。玉带钩由原来的实用价值向装饰价值转型；玉带钩作为精美的配饰开始装点人们的服饰，彰显他们的身份。这对后世玉带钩的转向赏玩之物产生了深远影响。
西汉时期的玉带钩有一部分是继承了战国传统的方体形和琵琶形素钩，也有一些是战国及秦时的曲棒形钩，还有数量相当多的异形钩，钩体变化多端，并且雕饰特别精美。钩首较之战国大多大并且长，主要是龙首和禽首。钩体的纹饰主要有阴刻几何纹饰，浅浮雕、透雕蟠螭和凤鸟等纹饰。而东汉时期玉带钩的发现并不多，曲棒形和琵琶形钩的玉带钩与西汉时期的玉带钩并没有明显的区别，精致的带钩极为少见。两汉玉带钩的分布地域比战国时期有了明显扩展，除了黄河与长江中下游地区外，华北、西北和岭南地区也都有玉带钩出土。
二、玉带钩在汉代发展演变的原因
中国玉文化源远流长，有其深厚的历史文化底蕴，而汉代的玉文化是其历史长河中闪亮的一部分。玉文化在其发展中早已深深融入到中国传统文化和社会习俗中了，并在其中扮演者极其重要的角色。汉代的玉文化在继承春秋战国时期玉雕的精髓后，又有所创新和发展，将汉代玉文化发展到了一个新的巅峰，故而玉带钩作为其组成的一部分，也得到了空前的创新和发展。
汉代手工业技术水平的整体提高是玉器制造工艺进步发展的基础。镂空技艺的普遍应用，和各种玉雕技艺的精化和应用，使玉带钩的形制比前代有了更大的发展。其纹饰花样也十分丰富多彩，有勾云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、兽面纹、龙纹、凤鸟纹等，使玉带钩的装饰更加精致美观。
汉代张骞出使西域，建立了丝绸之路，使新疆的和田玉在交流中传入中原，故而使玉带钩在材质方面有了更大的考究，也成为了达官贵人、富商大贾和文人雅士争相使用和收藏的象征身份的配饰。
汉代因统治阶级的倡导，以玉器殓尸的制度，成为了当时社会政治文化和风俗礼仪文化的重要内容之一。正是当时这种风靡的一种形式，间接的使玉带钩得到进一步发展。
汉代服饰的变化是玉带钩兴起的重要原因。汉代服饰大多为袍，上衣下裳，外衣领大，穿着时要显示出中衣的领型，故而需要腰带来束出其形，进而腰间配饰带钩因其得到发展，服饰配饰的需要以及对身份地位的象征的需要，使其对玉带钩的数量和制作工艺上都有极高的要求和标准，故而推动玉带钩在汉代空前繁荣的发展。
三、玉带钩发展演变体现的文化内涵
华夏傳统文化确立于汉代，玉器在华夏传统文化中有非常重要的意义。汉代玉带钩不仅在工艺品中占有重要地位，而且也反映了汉代世俗社会思想及宗教的变化。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去其身，君子于玉比德焉”。美玉和君子的美德相提并论，佩戴玉饰不仅是象征身份的高贵和威严，佩戴其玉也体现了玉的艺术之美，二者俱在，共同体现。玉一直象征着高尚品德，人们将带有温润光泽的玉和道德观念相挂钩，系于身以表其德。“玉不琢，不成器”人们将琢磨玉比作对知识的追求和道德的钻研。故而文人雅士对配饰玉带钩趋之若鹜，不仅展现了玉带钩的实用价值，也展现了装饰和身份象征的作用。
汉代在继承传统思想观念的同时，也把精致的玉器偶同人们的精神世界、行为举止、道德情操联系到一起。从而佩戴玉器能体现一个人的品格、情操、气质、风度，人们都觉得玉器若蕴含的伦理道德的价值高于其审美和艺术价值。君子佩玉，不仅仅是一种装饰，更是为了体现自己的美好品德和高贵雅致气质。将玉人格化就是为了着重体现人的高尚的精神境界和自我修养的高度，给玉赋予了这么高的道德内涵和审美价值，对汉代玉饰的发展具有重要影响，玉带钩作为其中一部分，也因此得到了高度发展。
综上所述，汉代是玉带钩的鼎盛时期，它的发展不仅仅是因为服饰变化的需要，也是因为玉带钩在尊贵身份象征和体现一个人对道德和高尚品质的追求，玉带钩所蕴藏的的道德内涵，可能比他的实用价值和装饰审美价值更高。
参考文献
[1]王仁湘，带钩概论[N].考古学报，1985年，第3期：267-312
[2]王瑛，古玉带钩浅谈[N].文博，2006年，第2期：41-43
[3]刘文庆，考古学视角下的古玉带钩初探[J].超星期刊，68-70
[4]杨玉彬，玉带钩的演变及特征[N].收藏界，2007年，6月：39-42
[5]王仁湘，玉带钩散论[N].四川文物，2006年，第5期：58-67
（作者单位：临沂大学）