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“继续保持”等十七则
【摘 要】
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【出 处】
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杂文月刊(选刊版)
【发表日期】
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2018年7期
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人们在谈论某个人不合群、脱离大众或不切实际、与社会脱节时，常常用“不食人间烟火”来形容。的确，现实生活中，身上缺少“烟火气”的人并不鲜见。 比如，有的人官气、“衙门味”很大，总是高高在上，泡在文山会海里，脚不沾泥、手不沾土，说话办事云山雾罩；有的人贵族气、“少爷味”很浓，吃穿住行特讲究，热衷于讲排场、耍派头，俨然一副与众不同的样子；还有的人娇气、“大小姐味”很足，文件包有人夹着、水杯有人端着、外
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生活是复杂的，有幸福的时刻，有平淡的时刻，有艰难的时刻，但更多的，可能是面对这种复杂，清醒而努力的时刻。 前几天，一篇题为《凌晨3点不回家：成年人的世界是你想不到的心酸》的自媒体文章刷屏了。大量网友评论、转发，多数人表示“心酸”，面对生活感觉无力无奈。加班和熬夜工作当然是违背人类天性的，如果工作成了一种巨大的负担，甚至损害到了健康和对未来的期冀，那么，生活自然变得不堪重负，难以为继。我们暂且来看
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“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”近来，因央视《经典咏流传》的热播，清人袁枚的这首沉寂了300余年的小诗《苔》，被荧屏内外无数的目光点燃了。在节目里，支教老师梁俊和贵州乌蒙山区的孩子们以发自生命深处的天籁之音，動情地演绎了这首区区二十字的小诗。这首诗唱哭了作为评委老师的庾澄庆和曾宝仪，更感动了生活在各个中心或角落的人们。 然而，感动过后，我们不妨作个反躬自省：除了被《苔》里的励
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现代汉语的众多标点符号，有没有主次轻重？如果我们强行分出三六九等，而脱离具体的语言应用环境，肯定是不妥的。实际情况是，一篇叙述性的文字，离开有些标点符号，如逗号、句号，几乎是无法行文的；而有些标点符号，在一篇千字文甚或洋洋万言书中，都可有可无。 在我这里，有几种标点符号就常受冷遇。 一是引号。引号用得太频繁，会影响行文的流畅。现代作家创作的小说中，许多作品连人物对话的引号都省却了，丝毫不影响阅
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“套路”一词最近流行于网络。“套路”原是武术运动的一种形式，用在工作和生活中，指成套的技巧、程式、方法等，有的时候指“预设的圈套”，有“把人套进去”的意思。从心理学来讲，人一旦掌握了“套路”，心理上往往产生依赖性，对人有较深远的影响。 “套路”一词，无所谓褒贬。干什么事情，都有一定的技巧、程式、方法。学习这些东西，有利于快速进入角色，提高工作效率。但是，“套路”一旦形成，也容易让人落入俗套。特别
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先说说两起我亲历的事—— 20世纪80年代，我曾多次造访陈伯吹老先生，交谈时，他常会说一些谦辞，诸如“拙见”“赐教”。每次握别后，他总要起身陪着送我出家门，连连躬身，微微挥手目送。如此待客之礼，我一个微不足道的后辈何以克当？我与钱君匋老先生也多有交往，一次致函，在信封上用了一个“展”字，当时我觉得这个“展”字比“收”字新奇;没想到，后与老先生面晤时，他拿出这个信封，严肃地说：“对长辈不能用‘展’
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借书之俗，早在汉代就有了，那时藏书人与借书人之间很讲诚信，他们有一个约定俗成的礼仪。即在向藏书人借书时，往往以一瓻酒相酬，还书时又以一瓻酒相谢。此即古人谓之“借书一瓻，还书一瓻”。 随着时代的变迁，许多人并未恪守“一瓻”之礼的习俗，书借去后，不能按时归来。于是，许多人家就定下规矩，书不外借。如明代范钦为其“天一阁”藏书楼立下“书不借人，书不出阁”的家规。曾国藩在家书中也一再嘱咐家人：“家中书籍，
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《随园诗话》有诗云：“倚床爱就肱边枕，揽镜贪看背后山。”背后山有何新奇处，卞之琳有诗：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”这位《随园诗话》里的诗人则是：我正在看山景，同时也看正在看山景的我。 《随园诗话》又有《题背面美人图》：“美人背倚玉阑干，惆怅花容一见难。几度唤她她不转，痴心欲掉画图看。”画家趣人也，不画美人面孔，只画后背，果然吊人胃口，逗得诗人“痴心欲掉画图看”。 戏曲《活捉三郎》
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井底之蛙是家喻户晓的成语，典自《庄子》。大概是这样，一眼井里的青蛙对海中之鳖说，哥哥，看我这地界了吗，普天之下皆为我土，高兴可以上蹿，郁闷可以下跳，所有喘气儿的都是我跟班儿，都听我的！海鳖听罢叹口气说，老弟弟呀，知道嘛叫海吗？青蛙问，嘛叫海？海鳖直撇嘴，好么，这不打岔吗，海都不知道你还活嘛劲？千里远不过海，百丈深不过海，甭管天下是旱是涝，大海永远碧波荡漾，海参，鲍鱼，老醋蜇头，还有鱼美人，要嘛有嘛
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报纸副刊上有一篇文章，开头就说，中国人喜欢讲道德，不喜欢讲道理。文章我没有细看，大概的意思，是对中国人喜欢高谈道德颇有微词，认为讲道理是比讲道德还要重要的。我很以为然。但说中国人就不喜欢讲道理，我又不大能够同意。两个人吵架，吵到不可开交处，一个责问：“你讲不讲道理？”一个回道：“你才不讲道理！”这样的场景我们常常看到的吧？你看看，中国人嘴巴上其实很喜欢讲道理的。 世人的所谓讲道理，怕也就只是这般
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