谢金龙
　　广东人，毕业于中山大学中文系，著名书法艺术家，建筑工程师。现任中国书画研究院常务理事等职，易经风水专家。曾于同济大学、台湾丛林佛学院、北京大学进修。台湾星云大师入室弟子，法号“善藏”，其广结善缘、笃信好学，长时间专研国学，取精用弘，对儒、释、道、易经五行、中医等文化领域皆有研修。在其专业领域曾荣获“首届中华国学建筑环境高级策划师”。
　　谢金龙少年时期开始痴迷书法，多年来笔耕不辍、潜心修炼，将书法与易学、音律及宗教文化等融合一起，勇于创新，取得卓著成绩，业界认为其书法下笔如有神，是不可多得的书法界奇才，自成一体，乃“谢氏书法”。其多幅书法作品于《中国文化报》《文化月刊》《北京文学》《中国文学》《中国铁路文艺》《文学月刊》《中国散文家》《华夏散文》《宝安日报》等报刊发表。并荣登《文化月刊》数期封面人物。其书法作品被众多机构、商会、协会、企业单位采纳用于渲染文化氛围，被诸多海内外书画收藏家珍藏。
　　屏息静坐，微微阖首，指尖与七弦共舞：弹拨时，清音低沉辽远；揉捻间，余韵悠远绵长，天、地、人归于一体，一种沁入心脾的古意静谧油然而生，如早春朝阳中拂来淡淡的馨香，久久萦绕，久久不去。琴是古琴，谢金龙先生一曲《阳关三叠》，让人深深感受到那种沁入灵魂的恬静，体味那种高古、甚至有些幽怨的友人离别之情。曲罢，谢金龙先生即兴提笔泼墨，写下“上善若水”四个巨幅大字。
　　谢先生的“上善若水”，四字奔腾而至，俨然是历经数千年的远古呼啸而来的“神水”，恣意回转穿过无数崇山峻岭，浩浩汤汤的奔流直泻而去。谢先生笔下的水活了，他写出了水的力量、水的豪气大气、水的韧性。
　　在首届华人华侨文化产业博览交易会上，谢先生书写了巨幅的“上善若水”“和衷共济” 赠送给比利时两个市政府。在国内众多的文博会、书画展中，“上善若水”是谢先生众多书法作品中必不可少的参展作品。可见谢先生对“上善若水”这四字的推崇和深刻领悟。
　　“上善若水”语出老子 《道德经》 第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”
　　水为何几近于“道”，老子为孔丘进一步阐释：“水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。”
　　水顺流趋低，无争、不择处地，以其低姿态——安于卑下，不逆流犯上；泰然处之——素心施爱为仁；畅流无阻——坚守自己，诚然守信；清流见底——不媚世俗，不落泥淖之污；川流不息——一如既往的向前，不舍昼夜。水所蕴涵的诸多德行，作为“善”的参照是再妥帖不过了，因而《道德经》中有结语：“上善若水”。
　　古人已去，“选贤与能，讲信修睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的天下大同思想已然离逝。而当下情势，能正君子仁人之冠冕，袖手旁立，不怀叵测祸害之心已经算是为善之人了；见无端罹难者悲悯落泪、见乞食者施之、羸弱者解囊，算是尽善、为善了；只有具有至纯至净，一清见底的心魄，有包容一切的气量和胸襟，淡然处之、与世无争。他从善发自肺腑，如涓涓细流，静静的来、默默的去，如此之人才能是至善。
　　多次书写“上善若水”的谢金龙先生是素有雅量之人。首先他心静。居室南面有河水流过，远处山影婆娑，林木郁郁葱葱。谢先生时常邀投缘的宾朋面南而坐，功夫茶慢慢的泡，静静的喝，谈论时事世事之余，或挥毫精心创作，或随意抚琴、即兴弹奏古筝。无论书法、古曲，朋友围站身旁，品评欣赏，心领神会之处，怡然自得的那种惬意让人处之恬然，安然自若。谢先生坦言，人生诸多不如意又如何，最怕心高气躁、趋势逐利，最怕心无根，能将心沉下来、静下来，才能聚气，焕发精神。
　　其次他能容。已过天命之年的谢先生常说：“容是种心态，更是种风格。英雄才俊自古有，但凡过我者，我自学习之，我向他看齐。倘若是书法，无论颜体柳书，篆楷隶草，只要是心力的体现，大体符合普世的美学大流，我们都应该静心品读，品读其书写时的心野和感悟。一生忠烈的颜真卿其书法刚劲雄浑、大气磅礴的，其楷书雄伟端庄、行书以劲道著称，成为一代大家。觉得颜体书法过于凝重暮气的人可以说不了解颜真卿所处的时代，也永远不知道颜真卿的爱国抱负。在书法的起初学习过程中，后期的书法创作过程中，首先能敞开心扉去吸纳，汲取别人的长处，才能青出于蓝而胜于蓝。”这就是大家经常提及的空杯心态。只有毫无芥蒂，抱着学习的心态去空着心——不用大棒子打击人，不用有色眼镜贬低人，才能容得下更多的东西，才能站得高，走得更远。
　　谢先生的“容”也体现在他的交友上。他喜好结交各色朋友，他的朋友来自于五湖四海，甚至世界各地。对于朋友，他不管来路，不问出身，只要是正派人，他是来者不拒，常常相邀一起聊天、一起品茶、一起伏案创作。谢先生的电话几乎日夜不断，有嘘寒问暖的、有聊天打趣的、有求助办事的。对于求人办事的，他来者不拒。他说：人家求你办事，证明他相信你，证明你在朋友圈子里面还有正的价值。所以只要能办到就得答应，承诺的务必竭尽全力做到，莫要辜负了别人一腔信任。
　　再次，他谦让无争，守住自己。谢先生说做人做事即是书法修行的过程：很多人年轻时候气盛、血气方刚，书法锋芒毕露，总想出人头地，反而欲速不达，临摹之下画虎不成反类犬；待到年纪稍长，困惑彷徨之时开始思量、探索；及至不惑之后慢慢顿悟：趋从跟风往往把不准方向，风过即坠。时在当下，艺术家、书法家层出不穷。真正好的大家的的确确存在，值得敬畏和学习。学习的同时勿须跟风争宠，只有遵从内心、修炼心智、兴德积善，坚持自己的风格去用心研习创作才能修成正果。历练之后的书法渐入佳境，如一篇好的文学作品，看似不著一句，却千古风流。谢先生不善言辞，他说：不说话并不表示没有思想，关键是要说到点子上，说有用的话，浮夸、夸夸其谈没有任何用。他只习惯说实话，更喜欢和说实话、办实事的人打交道。
　　“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”（清人朱和羹《临池心解》）。一个品行经不住检验的人，无论他的书法有多么厉害，都很难被大家所接受，历史上如和珅、严嵩都是反证。谢先生的仁爱温润于无形，他不求有知恩善报、惠泽普济天下之雄心，但表里如一，清水一泓见底，忠义之心长存，如此才能对得起友朋甚至国家。品行是支撑谢先生雅量的基石。
　　谢金龙先生是个随性的人，其爱好广泛。他喜欢阅读古籍，喜欢专研《易经》；对中医、五行、堪舆等各个领域有着浓厚的兴趣；他棋艺精湛，喜欢民族音乐：葫芦丝、古筝、古琴能吹能弹；谢先生喜欢画画，在宣纸上随意书写心情。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”（李斯《谏逐客书》），“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”（林则徐自勉联）。爱好是一种修行，也是一种风格，谢先生如此包罗一切，才聚集起其雅量。基于其殷实的雅量，“上善若水”出于其手笔，四字跃然纸上，非同一般。
　　谢先生笔下的“上”的神情就是一个下巴微阖、紧闭双目，正身盘腿面东而坐的修行者、得道之人。如今形形色色酒绿灯红的城市，周遭的人熙熙攘攘，名利、金钱、霓虹灯迷离，夜半歌声莺耳， 能将自己拿得起、放得下，以淡泊之心待人处事，实属难能可贵。谢先生是真正大彻的善人，他下笔“上善若水”， “上”字岿然不动，静坐禅思，“善”“若”笔画勾连、左右翻飞，“水”字畅流奔涌，无论是小的中堂，巨大的尺幅，谢先生笔下的四字动静结合、形神兼备，是对水、对道家思想的深深的领悟的结晶。
　　气聚雅量，厚积而薄发，是谢先生“上善若水”能抓住赏读者心魄的根源。