【摘 要】
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道主外、为礼之源,德主内、为乐之本。作为儒学起点的礼乐文明,在总体与根本上是原则主义的,而康德道德论的定义可谓是精准地揭示了礼乐文明的核心精神所在。礼崩乐坏后,亦即
【机 构】
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首都师范大学初等教育学院,航天中心医院医患关系促进部
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道主外、为礼之源,德主内、为乐之本。作为儒学起点的礼乐文明,在总体与根本上是原则主义的,而康德道德论的定义可谓是精准地揭示了礼乐文明的核心精神所在。礼崩乐坏后,亦即当原则主义儒学不再适合、不再能满足社会发展的需要时,孔子仁爱的儒学思想即应运而生。在本质上孔子的仁爱理论是情景主义的,且是创新性的,并丰富、修正、补充与完善了礼乐文明的原则主义的不足,其突出的价值在于强调人的主观能动性。经过孔子的创新发展,以礼乐文明为本体的儒学思想体系,既具有“一以贯之”的原则主义之抽象性与系统性,也有实事求是的情景主义之具体
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