阅卷教师休息室对话
　　阅卷教师1：张老师，今天阅了一天卷，一点精神都没有，很多作文都是千篇一律、千人一面，只是在语言表达上有些差异，真没劲，搞得我现在还头涨眼晕脖子疼。
　　阅卷教师2：是啊，一天八小时要阅三百篇左右的作文，平均每篇耗时90秒左右，如果人云亦云，相当乏味，容易引起视觉疲劳，精神倦怠；即使有些作文的语言生动形象，但往往缺乏深度，好多语言有似曾相识之感，像是“贴”上去的。
　　阅卷教师3：在如此高强度的工作中，只有那些“见解新颖”的文章才能让我一见钟情、怦然心动，这样的作文想不给得高分都于心不忍啊。
　　范文例举
　　杂
　　夜深，甫入寐，忽梦有乌姓编辑挟一《高考杂谈》嘱余为序。问之，乃知国考虽休，出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发。乌编遂应市场之需，集众人所言，成此册。乌编乃我忘年，盛情难却，余遂勉为是文：
　　窃以为，这本《高考杂谈》很好，好就好在一个“杂”字。
　　诸子百家中，最能助秦王统一天下的是吕氏杂家；晚清大诗人龚自珍，最让人念念不忘的是《巳亥杂诗》；中国现代文学泰斗鲁迅，最可表现其思想成就的是杂文……
　　“杂”岂不很好？
　　当然，“杂”大多在奋斗与竞争时展现其好处，所以“杂物”总能表现出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，杂草的生命力总强于庄稼，庄稼中最有活力的是五谷杂粮，精粮水稻中最有价值的是杂交品种；动物方面，野生动物中最长寿的是杂食动物乌龟，家畜中最得力的是马和驴杂交出来的骡子；社会生活方面，人群中最好看最聪明的是混血儿，国家中最先进最发达的是人种最杂的新大陆上的国家，中国之所以能成为四大文明古国中唯―存留下来的国家，也是因为一直以来众多民族杂处一起，不事纷争，同舟共济。
　　原来，“杂”是一种多极，一种包容。正所谓“千帆竞发，一日千里；海聚百川，有容乃大”。只有万类霜天的世界才显得自由，只有厚德载物的气度才耐得长久，生命的活力与耐力，不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗？
　　但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的，所以“杂物”是需要收拾与约束的。大自然生生相克，淘汰纷杂落后的物种；各国制定法律，惩治纷杂败坏的罪行；能源与矿产，要等到提纯之后才能供人使用；著书与立说，要理清规矩条理才能钻研传承……请想一想，在这种时候，我们岂能杂乱无章？所以，《三国演义》中说“天下大势，分久必合，合久必分”，我们是否也可以说“天下万物，杂久必纯，纯久必杂”呢？
　　最后回到这本书上来，高考是国家选拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“杂”的精神——让大家都来参与，集思广益，使我们国家的考试制度、考试方法更加成熟，更加有效，使我们国家的优秀人才更有机会脱颖而出，这有什么不好？当然，“杂谈”一番之后，还是要把出题判分的事“纯”交给考试院阅卷组去办，因为他们可以“集杂成纯”，不至于“杂乱无比”“趁杂牟利”。
　　是为序。
　　X X X
　　X年X月X日
　　【跋】旦日晨兴，意犹未尽，书记梦中所思，颇得于意；忽闻老父捶门断喝：“太阳晒屁股了还赖着不起，快去楼下杂货店买二斤杂和面儿、六两羊杂碎儿，家里等米下锅呢。”闻语大惊，流汗失色，蹙额而叹曰：“编辑请序，子虚乌有；梦中作草，一钱不值；拉杂文字，难裹其腹：不知所云，何所用哉？”
　　范文解析
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　　本文是上海高考卷以“杂”为话题的一篇高分作文，这个话题取材面广，思维角度多，有利于考察我们的立意能力。“杂”有科技、文化、艺术等方面的广度，也有情感上的褒贬之分，更有科学立意的高下之分。考生所写的“杂”的事物，可以是杂而有序，杂而不乱的，有规律的事物，从而写出事物的真、善、美来；也可以反过来，写杂而无序的事物给科技、文化、艺术等方面带来的机遇和挑战，从而写出人们求真、求善、求美的毅力和精神来。
　　该文最大的特点就是见解新颖！你看，文章谈“杂”，立意构思却一点都不杂，不仅不杂，反而新意迭出。文章从“《高考杂谈》嘱余为序”中的“杂”字直接导入，纵横谈“杂”，从文化方面的杂家、杂诗、杂文的名家名作谈起，再谈到“杂物”（植物、动物、人类、国家）的勃勃生命力，从中悟出“杂”的实质是一种多极，是一种包容，是一种气度。这一看法发人之所未发，虽看似牵强，实则有理有据。在短短的千字篇幅内既谈了“杂”的正面意义，又谈了“杂”的弊端，还论及“杂”与“纯”的关系，文后补写的“跋”更兼有佐证与领悟之妙，行文颇有大开大合之气势，文笔轻灵活泼，堪称“思想有深度，见解现新颖，思维有层次”的佳作。
　　类文生成
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　　常事见常理，这是正常思维；换一种角度思考，换一种眼光看问题，这是创新思维。要写“见解新颖”的文章，通常有四种方法。
　　一、多角度思考，悟出新意。即对作文命题多推敲，多琢磨，多想门径，在比较权衡中优胜劣汰，筛选出创新的火花。如以“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂的恶劣作风外，还可以从以下角度思考：①批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实谈改革平均主义的必要性；②批评南郭先生的同事互相包庇，抨击现实社会中官官相护的现象；③肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；④赞颂齐湣王不墨守成规、勇于改革创新的精神。这些见解互不相同却又自成一家，令人耳目一新。
　　二、逆向思考，萌发新意。即从反面思考问题，反弹琵琶出新意。如《善意谎言可理解》的立意：“在通常的情况下，我们都把说实话、说真话作为一个人的基本美德……可是在特殊的情况下，一些善意的假话、谎话也能理解。”立意别开生面，不落俗套，新颖别致。逆向思维，会收到出奇制胜的效果。但是“逆向”须有“度”，不可走极端，国家尊严、民族信念、基本道德规范等，皆不可胡乱“反弹”。
　　三、引申联想，引出新意。即在原来的思想观点的基础上，向前引申一步。这有两种方式，一是更深入地想，是纵向发展；二是扩展地想，是横向发展。如台湾作家柏杨先生有一篇《讲真话不是美德》的文章，乍看起来让人怀疑是不是写错或印错了。读罢全文才恍然大悟，原来作者认为讲真话不是一个人的美德，而是一个人的基本做人态度；一旦讲真话成为美德的时候，这个社会就已经被扭曲。见解新颖，立意深刻，发人深省。
　　四、统览汲取，提炼新意。即把不同的甚至相反的意见综合起来考虑，汲取各方面的合理之处，进而形成一种更合理、更完善的意见。例如，两个饥饿的人可以分别选择一根鱼竿和一篓鱼。有人认为选择鱼竿好，有人认为选择鱼好，其实这两种见解都失之偏颇。因为选择了鱼，很快就会吃光，如果不能到达目的地，还是会饿死；若选择鱼竿，在到达水边之前，也有可能饿死。其实，只要我们通观全局，综合考虑，新的见解自然会产生：让两个人合作，先填饱肚子，再带上鱼竿赶路。问题也就迎刃而解了。