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范蠡是多么明智的一个人，他岂能不知勾践接下来会做什么事吗
尽管中国的兵法林林总总，但万法归一，总结为一条就是“兵行诡道”。通俗一点说就是推崇“为了达到战略目的，可以不择手段、不讲底线”。兵家的老祖宗之一孙膑先生为了骗过师弟庞涓，躲过杀身之祸，佯装疯子，甚至公然吃自己的排泄物。无底线到了这样的程度，他不取胜，谁取胜？
很少有人懂得，这种“兵行诡道”的思想是一种很危险的有毒的思想。对于敢于实施的一方来说，可能确会因为毫无底线而取得暂时的表面上的胜利，但成本如此巨大的胜利实则并无意义。在取得胜利之后，战胜一方未蒙其利反受其害，往往也沦为另一种意义上的失败者。
这道理春秋之前的人还都是明白一点的。我们读《春秋左传》时会发现，那个时期的兵家在战场上争锋时，有着很多在今人看来十分愚钝的原则和底线。譬如，被称为“蠢猪式仁义”的宋襄公，在打仗时就很讲究“君子不重伤，不禽二毛”。他还明确宣示：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
从宋襄公坚守的战争原则可以推断出这个人是一个彻头彻尾的理想主义者，一个真正的贵族。令人惋惜的是，宋襄公的这种讲规矩、有底线的战争思想，在后世的中国并没成大的气候。最有资格被称作“兵圣”的他，事实上常常成为后世人嘲笑的对象。中国历史上真正被称为“兵圣”的是那个靠着杀美女立威的孙武。
当年，琢磨出兵法十三篇的孙武，在好友伍子胥的介绍下，终于被吴王阖闾招揽去。吴王对他说：“你这个人写的兵法我都看了，感觉很牛逼，但我没看到你的实践啊。这样吧，你就用我这里的宫女做实验对象，让我看看你治军的手段行吗？”
如果孙武是一个仁义之士，对吴王的这个糟糕建议必会坚辞不受，同时应该义正词严地告诉吴王“真正的王者不当以女人为士兵”的道理。但一向迷信“兵行诡道”的阴谋家孙武是断然不会这样做的。大家都知道的结局是，他爽快地接受了吴王阖闾的这个决定，不但拿宫女当军训工具，为此还毫不留情地杀掉了两位带队的妃子。
吴王阖闾和“兵圣”孙武这两个人，一个人能忍心到贡献出自己心爱的女人做别人的实验对象；一个敢于对女性痛下杀手，明显都属于心黑手辣的厉害角色。
必须指出的是，将女人当成战争的工具，“兵圣”在这里仅仅只是开了个头。后代的实践家更有人光大其学，正式将女人当成了战争的武器。譬如，在明清时期成书的《三十六计》里就有“美人计”一条，直接教唆战争贩子们用女人作为利器腐化打击敌人。
《三十六计》里说得很明白：“兵强将智，不可以敌，势必事先。事之以土地，以增其势，如六国之事秦，策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事辽金，策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施取悦夫差，乃可转败为胜。”说白了就是，一旦在战场上不行了，就要善用女人当“糖衣炮弹”来换取胜利。
这是多么卑劣下流的军事思想啊！
实际上，《三十六计》也只是将这种龌龊不堪的计谋公开地载之于书而已，把女人当成战争武器的发明权并不属于这本小册子的作者。像勾践向夫差献西施、王允向董卓獻貂蝉、西汉向匈奴献王昭君、大唐向吐蕃献文成公主这样的案例可谓比比皆是，大家只是心照不宣罢了。
凡是要把女人当成一种武器来使用的时候，必然是男人们在前方的战场上黔驴技穷一败涂地，被人打得满地找牙的当口。那么，这样的奇招到底管用不管用呢？回答是肯定的，不但管用，而且有奇效！因为“美人计”利用的是绝大部分男性的人性弱点，所谓“英雄难过美人关”是也！因此，此计一出，夫差完蛋、董卓毙命、匈奴束手、吐蕃归心，可谓百发百中，屡试不爽。
但有一点必须申明，这就是：举凡能够实施“美人计”的家伙，无论居于庙堂，还是隐于乡野，全都和《西游记》里的那位孙行者一样，是从石头缝里蹦出来的玩意儿。
这些人要对付的敌人可能确是不良之辈，但他们注定比他们的对手更加不堪！当年，王允用“美人计”制服了拥兵自重的董卓之后，回过头来就杀掉了文人蔡邕，自己成了“董卓第二”，凶残有过之而无不及。勾践送出美人西施，吃吴王的大便表忠心，卧薪尝胆之下最后终于战胜了吴国，报了当年的亡国之仇。但这样一个连对方的大便都说吃就吃的人，必然也是一个无所不用其极的无底线之人。对于这一点，曾经辅佐过勾践的范蠡心知肚明，所以当越国一旦取胜，他就立刻辞官而去浪荡江湖了。范蠡是多么明智的一个人，他岂能不知勾践接下来会做什么事吗？
（作者为专栏作家）
尽管中国的兵法林林总总，但万法归一，总结为一条就是“兵行诡道”。通俗一点说就是推崇“为了达到战略目的，可以不择手段、不讲底线”。兵家的老祖宗之一孙膑先生为了骗过师弟庞涓，躲过杀身之祸，佯装疯子，甚至公然吃自己的排泄物。无底线到了这样的程度，他不取胜，谁取胜？
很少有人懂得，这种“兵行诡道”的思想是一种很危险的有毒的思想。对于敢于实施的一方来说，可能确会因为毫无底线而取得暂时的表面上的胜利，但成本如此巨大的胜利实则并无意义。在取得胜利之后，战胜一方未蒙其利反受其害，往往也沦为另一种意义上的失败者。
这道理春秋之前的人还都是明白一点的。我们读《春秋左传》时会发现，那个时期的兵家在战场上争锋时，有着很多在今人看来十分愚钝的原则和底线。譬如，被称为“蠢猪式仁义”的宋襄公，在打仗时就很讲究“君子不重伤，不禽二毛”。他还明确宣示：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
从宋襄公坚守的战争原则可以推断出这个人是一个彻头彻尾的理想主义者，一个真正的贵族。令人惋惜的是，宋襄公的这种讲规矩、有底线的战争思想，在后世的中国并没成大的气候。最有资格被称作“兵圣”的他，事实上常常成为后世人嘲笑的对象。中国历史上真正被称为“兵圣”的是那个靠着杀美女立威的孙武。
当年，琢磨出兵法十三篇的孙武，在好友伍子胥的介绍下，终于被吴王阖闾招揽去。吴王对他说：“你这个人写的兵法我都看了，感觉很牛逼，但我没看到你的实践啊。这样吧，你就用我这里的宫女做实验对象，让我看看你治军的手段行吗？”
如果孙武是一个仁义之士，对吴王的这个糟糕建议必会坚辞不受，同时应该义正词严地告诉吴王“真正的王者不当以女人为士兵”的道理。但一向迷信“兵行诡道”的阴谋家孙武是断然不会这样做的。大家都知道的结局是，他爽快地接受了吴王阖闾的这个决定，不但拿宫女当军训工具，为此还毫不留情地杀掉了两位带队的妃子。
吴王阖闾和“兵圣”孙武这两个人，一个人能忍心到贡献出自己心爱的女人做别人的实验对象；一个敢于对女性痛下杀手，明显都属于心黑手辣的厉害角色。
必须指出的是，将女人当成战争的工具，“兵圣”在这里仅仅只是开了个头。后代的实践家更有人光大其学，正式将女人当成了战争的武器。譬如，在明清时期成书的《三十六计》里就有“美人计”一条，直接教唆战争贩子们用女人作为利器腐化打击敌人。
《三十六计》里说得很明白：“兵强将智，不可以敌，势必事先。事之以土地，以增其势，如六国之事秦，策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事辽金，策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施取悦夫差，乃可转败为胜。”说白了就是，一旦在战场上不行了，就要善用女人当“糖衣炮弹”来换取胜利。
这是多么卑劣下流的军事思想啊！
实际上，《三十六计》也只是将这种龌龊不堪的计谋公开地载之于书而已，把女人当成战争武器的发明权并不属于这本小册子的作者。像勾践向夫差献西施、王允向董卓獻貂蝉、西汉向匈奴献王昭君、大唐向吐蕃献文成公主这样的案例可谓比比皆是，大家只是心照不宣罢了。
凡是要把女人当成一种武器来使用的时候，必然是男人们在前方的战场上黔驴技穷一败涂地，被人打得满地找牙的当口。那么，这样的奇招到底管用不管用呢？回答是肯定的，不但管用，而且有奇效！因为“美人计”利用的是绝大部分男性的人性弱点，所谓“英雄难过美人关”是也！因此，此计一出，夫差完蛋、董卓毙命、匈奴束手、吐蕃归心，可谓百发百中，屡试不爽。
但有一点必须申明，这就是：举凡能够实施“美人计”的家伙，无论居于庙堂，还是隐于乡野，全都和《西游记》里的那位孙行者一样，是从石头缝里蹦出来的玩意儿。
这些人要对付的敌人可能确是不良之辈，但他们注定比他们的对手更加不堪！当年，王允用“美人计”制服了拥兵自重的董卓之后，回过头来就杀掉了文人蔡邕，自己成了“董卓第二”，凶残有过之而无不及。勾践送出美人西施，吃吴王的大便表忠心，卧薪尝胆之下最后终于战胜了吴国，报了当年的亡国之仇。但这样一个连对方的大便都说吃就吃的人，必然也是一个无所不用其极的无底线之人。对于这一点，曾经辅佐过勾践的范蠡心知肚明，所以当越国一旦取胜，他就立刻辞官而去浪荡江湖了。范蠡是多么明智的一个人，他岂能不知勾践接下来会做什么事吗？
（作者为专栏作家）