【摘 要】
:
丁宁是一位从旧时代走向新时代的女性词人,她的《还轩词》融词才与词心为一体,词情真挚,词才清拔.《还轩词》抒写个体身世之悲,小我之情中融入了对民国政治的强烈抨击与社会离乱惨状的悲悯,同时还结合了对永恒的守望、禅理的参悟,表现内容丰富.《还轩词》题材多样,各体兼备,具有不俗的艺术价值,在民国词坛上占有重要的地位.
论文部分内容阅读
丁宁是一位从旧时代走向新时代的女性词人,她的《还轩词》融词才与词心为一体,词情真挚,词才清拔.《还轩词》抒写个体身世之悲,小我之情中融入了对民国政治的强烈抨击与社会离乱惨状的悲悯,同时还结合了对永恒的守望、禅理的参悟,表现内容丰富.《还轩词》题材多样,各体兼备,具有不俗的艺术价值,在民国词坛上占有重要的地位.
其他文献
艺术活动主要是指基于情感的一种创造性活动,该活动具有渗透性、形象性、多变性,对于儿童来讲艺术活动与其生命追求、天真无私、自由创作等早期发展个性关系紧密,容易被儿童所接受.艺术活动对学前儿童认识事物、智力开发、个性发展等方面带来积极影响,为使有关活动更具规范性及实效性,为学前儿童全面发展夯实教育基石,本文就艺术教育与学前儿童审美心理结构的构建方略进行探讨.
21世纪初,中国绘本行业开始进入快速发展的阶段,但飞速发展的同时,作品质量的良莠不齐、绘本阅读和教育的大环境缺失、纸质出版行业的日渐衰退等诸多因素造成了中国绘本市场杂且乱的局面.加上国外优秀绘本的大量引进,这也对中国原创绘本的出版造成了不小的冲击.本文从中国绘本市场的发展和高校绘本课程设置教育等两个方面切入,对中国绘本所存在的问题进行思考分析,并对其今后的发展提出了对策和建议.
露筋传说历经流变,宋代露筋女被刻画为贞节烈女,清代在民间、官方、精英三者的共同推动下露筋女演变为运河保护神,人们开始对其立庙祭祀.进入新时期后,露筋娘娘传说入选江苏省非物质文化遗产项目,虽然由于运河沿岸渔民数量减少、自然灾害发生率降低等原因,露筋娘娘信仰日渐衰微,但目前露筋娘娘形象亦呈现由运河保护神向日常生活保护神转变的趋势.
《扬州画舫录》记录了许多四方云集于18世纪扬州城市谋生的百工技艺人物,从其总体数量来看以优伶为多,妓女其次,说唱艺人再次,其他行业人物最末.在记述中,他们血肉丰满,各有奇技奇事,更涌现出一批杰出人物,体现出当时底蕴深厚、积极进取、重视创新、追求个性、多元开放、俗雅并存的城市人文精神,为扬州城市增添了华彩.
《清风闸》作为扬州评话传统剧目,以扬州话为传播媒介,灵活调用口语方言、俗词俚语生动展现清代底层市井小民的生活,并且塑造了一大批以皮五癞子为代表的性格真实、鲜明的市井人物,因而受到当地观众的喜爱并传承至今.基于社会语言学理论,考察发现《清风闸》中的市井语言具有展示当地人情、商业经济、民俗面貌的独特价值.
晏几道是一个傻俊角.他的“傻”与“俊”相反相成地统一在他的身上,体现在《小山词》中.《小山词》独抒性灵,用情深挚,从中可以窥见晏几道的赤子之心、痴迷之情及聪俊之才.着眼于《小山词》,探析其性情之“傻”和才华之“俊”以及两者的关系.晏几道作为傻俊角是一个特殊的个体,但特殊性中有其普遍性.
董仲舒对策的时间存在八种说法.利用历史学方法,考证诸说所依据史料,同时对《对策》中“是时”与“先时”“夜郎、康居”两问题作出探讨后,基本可知《汉书》作者班固对董仲舒对策的时间不甚清楚,董仲舒对策的实际时间应在建元六年六月至元光元年十一月之间.
在冯内古特的代表作《五号屠场》中,无论是被摧毁的德累斯顿与庇护幸存者的屠宰场,或是放置像主人公比利等行为异常者的精神病院,还是幻象中美好的特拉法玛多星球,都体现了小说对异质空间的构建.借助福柯的异托邦概念,通过研究《五号屠场》中三类异托邦形象,阐述了小说背后作者深刻的反战思想和人文关怀.
新发展理念深深植根于中华优秀传统文化的沃土.创新理念是对中华传统文化中“变则通”观念的继承,体现在创新与国家、文化与个人之变的关系中;协调理念继承发展了中国古代中庸和合思想;绿色理念汲取了中国古代天人合一、克己节制思想的营养;开放理念体现了中华文化的包容性以及亲仁善邻的传统;共享理念是对中国古代大同社会、以人为本与公平正义思想追求的结果.
2003年中华书局出版了由施和金先生点校的《方舆胜览》,是目前可见最新也是最为完善的版本.该书体例完备,内容详实,但还是有一些疏漏,特别是涉及到地方山川形势、风俗文化等细枝末节时,即使经过了施和金先生校勘,不少讹错仍存.以中华书局03年版《方舆胜览·淮东路·扬州》一卷为底本,对其中的一些疏漏进行整理.