【摘 要】
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启蒙运动以来，主体从神圣世界解放出来，逐渐在尘世的世俗世界占据位置，成为现代哲学中一个永不消退的游荡的幽灵。但是，在现代性社会中，主体被异化，主体已经变得犹如“空心人”．令人
【基金项目】
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福建省2016年度社科项目(FJ2016B148);2017年福建省高等学校思想政治教育中青年杰出人才支持计划(闽委教思[2017]64号)
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启蒙运动以来，主体从神圣世界解放出来，逐渐在尘世的世俗世界占据位置，成为现代哲学中一个永不消退的游荡的幽灵。但是，在现代性社会中，主体被异化，主体已经变得犹如“空心人”．令人不安的背离与可怕的自然灾难使主体变得焦虑。哲学家们不知疲倦地重构主体性，齐泽克当然也不放过这个任务。齐泽克从分裂主体入手，嫁接拉康精神分析学，缝合马克思商品拜物教理论，在意识形态的存在论层面作出当代回响。但是，这种拜物教式的主体重构，在现实生活中无法真正重塑主体。
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