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在挑战弗里德曼的宗族解说模式时,黄宗智、杜赞奇以外显姓氏符号进行华北地方社会的宗族建构.然而,本人在山东后夏寨所做的田野工作表明,华北村落存在着同姓不同宗的社会事实.就此而言,以姓氏符号建构的宗族,不足以解释华北村落的实际亲属结构和复杂的村落政治现实.
“同姓不同宗”:对黄宗智、杜赞奇华北宗族研究的商榷(上)
【摘 要】
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在挑战弗里德曼的宗族解说模式时,黄宗智、杜赞奇以外显姓氏符号进行华北地方社会的宗族建构.然而,本人在山东后夏寨所做的田野工作表明,华北村落存在着同姓不同宗的社会事实
【机 构】
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中央民族大学民族学与社会学学院
【出 处】
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广西民族学院学报(哲学社会科学版)
【发表日期】
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2005年5期
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