从刻板单一到多姿多态——略论从一元趋向多元的当代台湾文学

来源 :南京大学学报:哲学.人文科学.社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wujie1983
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1949年到1980年的台湾当代文学,就文学种类而言,五、六十年代诗风极盛,名家迭出;小说历三十年而不衰,名作如林,散文、戏剧在各个时期也取得应予重视的成就。就文学流派而言。台湾现代文学和乡土文学两大流派争妍竞秀,各名一时,其他则有通俗流行文学和反共文学。台湾当代文学的发展,受到社会条件的制约,经历了一个从一元到多元的艰难曲折过程,才呈现出繁丰多姿的面貌。本文以诗歌小说为主体,探索三十多年来台湾文学发展脉络,考察各个流派兴衰状况及社会原因,从一元趋向多元这个新视角揭示当代台湾文学发展规律。
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本文系作者1988年2月13日在澳大利亚建国200周年“亚洲研究会”的会议上的发言概要。着重论述了贸易与贸易文化以及与民族文化的关系。文章认为:制约贸易型经济发展的是贸易价值和贸易文化,而不是本土的民族文化。作者根据本人从50年代起对南海贸易和南洋华人研究而获得的丰富知识,提出了儒家的家族主义和仁爱思想,虽然对商人的成功有一定的作用,但报本的是由商人在从事商业活动中从自身的利益出发而与其他阶级的人调阳起来的贸易文化,因而作者提出要发展澳亚贸易,不应着力研究儒家文化而要认真研究由贸易所决定的共同价值和共同文
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本文通过对西汉文学家司马相如、扬雄文学思想的同异辨析,以确立二人在汉代文学发展中的地位。文章具体从四方面予以比较:一、从社会历史批评观看其同异,二、从作家心态分析看其同异;三、从创作思维结构看其同异;四、从时代文学意识看其同异。文章的结论是,马、扬文学思想之同异,构成了西汉文学的重要特征,同时,也揭示了汉代文学演进过程中的一条主要线索。
魏晋思想文化界的自由解放思潮,孕育了觉醒的主涔意识和自觉的审美意识。情感和欲望在审美中得到肯定,主体和自然在审美中展现风姿。肇端于此时的文学自觉意识和对文学价值的充分肯定,以及清谈玄言等,导致人们对文学的广泛兴趣以及文学修养的普遍提高。从观念到创作,从交游到闲居,都充满艺术的情趣和唯美的气氛,造就了一个风流儒雅的时代。晋宋之际所以成为文学史上风气变换的关键。成为文学批评史上新旧观念递进的转折点,就是以此为总背景的。
阎若璩是与顾炎武齐名的清代著名学者,尤擅考据.本文历陈其对经学辨伪的杰出贡献和对历史地理考证的卓越成就。本文认为阎若璩之所以对学术有如此建树,是与其洽学方法密不可分的,并总结其治学方法主要有:(1)精思独得,读书探源,(2)考证辨核,精确服人,(3)重视实地考查,(4)治学亦本经世致用。
本文从朱彝尊的词学实践和词学理论两方面进行考察,阐明其开一代词风和在词学史上的重要地位。未刊本《眉匠词》,透露了朱氏短调学“云间”,长调学姜、张的创作轨迹,《江湖载酒集》的怀古词,起到词史的作用,《静志居琴趣》别开生意,开创叙事词的新领域,《休物》和《蕃锦》,虽不乏佳作和巧思,却少现突意义。创作上的局限,也与所倡导的理论有一定关联。其“醇雅”说的核心是技法,与内容无涉。它扬弃了“云间派”,继“阳羡派”的叫嚣湖海、缺少含蓄和“锡山派”的纯任性灵、时见草率的两派后脱颖而出,由浙西小圈子逐步走向全国,得到统治者
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杜甫入蜀以后,对今体诗的艺术形式极为留意,所以他自称“晚节渐于诗律细”。但与此同时,他又说自己“老去诗篇浑漫与”。本文认为,这两句似乎是互相矛盾的话,正说出了杜甫晚期今体诗的一个特点:他在今体诗这种新诗体的建设(也括格律、题材范围、表现手段、风格倾向等方面)基本完成后,又尝试着打破其束缚,这就使杜甫的一部分今体诗呈现出与多数盛唐诗人颇异其趣的艺术风貌。杜甫的这一探索在唐代没有受到人们足够的重视。但对宋代诗坛则产生了深远的影响。
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