【摘 要】
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白居易《思旧》诗（《白氏长庆集》卷二九）中有这样一句：＂微之（元稹的字）炼秋石,未老身溘然。＂关于其中＂秋石＂一词系指何物,人们一般都认为是一种从人尿中提炼出来的物质（见江晓原《性在中国古代——对一种文化现象的探索》陕西科学技术出版社1988年5月版）。笔者以为,这种看法值得商榷。从字面意义上看,＂秋石＂作为一种尿液提炼物的代名词,在国内外都已成定论,有争议的只是秋石所含的成份及其功用。如1963年,英国著名博士李约瑟与鲁桂珍发表题为《中世纪的尿甾体性激素制剂》的论文,指出＂在10—16世纪之间,中国的古
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白居易《思旧》诗（《白氏长庆集》卷二九）中有这样一句：＂微之（元稹的字）炼秋石,未老身溘然。＂关于其中＂秋石＂一词系指何物,人们一般都认为是一种从人尿中提炼出来的物质（见江晓原《性在中国古代——对一种文化现象的探索》陕西科学技术出版社1988年5月版）。笔者以为,这种看法值得商榷。从字面意义上看,＂秋石＂作为一种尿液提炼物的代名词,在国内外都已成定论,有争议的只是秋石所含的成份及其功用。如1963年,英国著名博士李约瑟与鲁桂珍发表题为《中世纪的尿甾体性激素制剂》的论文,指出＂在10—16世纪之间,中国的古代医学化学家以中医传统理论作指导,从大量的人尿
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1992年5月8日,《文学遗产》编辑部就中国文学史系列丛书之一《元代文学史》的出版邀请部分在京专家学者座谈。与会者十四人,有人民文学出版社顾学颉、中华书局程毅中、北京大学中文系沈天佑、北京师范大学古籍所李修生、北京师范大学中文系张俊、人民大学中文系李永祜、北京师范学院中文系张燕瑾、中国社科院文学所科研处孟繁林、丛书编委会主任、本书主编邓绍基、副主任刘世德、沈玉成,以及参加本书编写工作的吕薇芬、金宁芬、侯光复等同志。会议由《文学遗产》副主编吕薇芬同志主持。座谈期间,与会者畅所欲言,对此书编写方面的成就给予了
1992年5月6日,《文学遗产》编辑部邀请部分在京专家学者出席座谈会,就新近出版的中国文学通史系列之一的《南北朝文学史》发表评论性意见。与会代表充分肯定了《南北朝文学史》编撰方面的成就,同时也实事求是地指出其不足,并就如何编好文学史提出了一些新的构想和建设性意见。出席座谈会的有：北京大学袁行霈、葛晓音,北京师范
诗歌的历史,像一条长江大河。每条江河都有它的源、流、派别。《说文解字》无源字,因为源字本作原,＂原,篆文从泉。＂＂泉·水原也,象水流出成川形。＂＂流,水行也。＂＂派,别水也。＂ 一部中国诗歌史,就是叙述中国诗歌的源、流、派别的发展史。欲明派别,先辨源流。中国诗歌起源于民歌。古之民歌,皆有其不同来源。周之国风,来源于周南,召南,邶,鄘,卫等十五国;楚之九歌,来源于楚国南郢之邑,沅湘之间;两汉乐府民歌,来源于赵、代、秦、楚各地;南朝乐府,吴歌来源于江东扬州,西曲来源于荆,郢,樊,邓;北朝乐府民歌,则来源于阴山
文学与宗教之间有千丝万缕的＂不解之缘＂,这恐怕算是文学史的常识了。但我们往往注意了宗教对文学的影响,却忽略了文学对哲学、宗教的影响与渗透。其实,这种情形不仅存在,而且是很有研究价值的。我们不妨截取唐宋时期诗歌与禅宗公案的关系作为一个＂切片＂,来探寻一番,也许会有＂曲径通幽＂的感觉。
一、宋参军顾迈顾迈,见《诗品中》。原《诗品》各注皆言其生平事迹无考。今按：顾迈事迹,史乘有零星记载。沈约《宋书·自序》云：＂元嘉十七年,始兴王（刘）浚为扬州刺史,……以（沈璞）为主簿,……璞尝作《旧宫赋》,久而未毕,浚与璞疏日：‘卿常有速藻,《旧宫》何其淹耶,想行就耳。’璞因事陈答,辞义可观。……（刘浚）又与主簿顾迈、
一、陆龟蒙陆龟蒙与皮日休友善,彼此多唱和之作,后人并称为＂皮陆＂。他的文论虽不及皮日休数量多,但也有值得注意的地方。陆龟蒙（？——约881）,字鲁望,号江湖散人、甫里先生、天随子。吴郡（今江苏苏州）人。举进士不第,隐居松江甫里。有《笠泽丛书》、《甫里先生文集》。陆龟蒙虽然科场失利,隐居不仕,长期过着闲逸的生活,但他对社会生活仍颇关心,颇有讽世之作。这一创作倾向也反映在其文论中间。其《苔赋·序》曰：
常州词派为古代词学理论所作的一项重要贡献是,他们比较自觉地论及读者和批评者能动性因素对选择、界定词旨所起的作用,对词在被理解过程中词义的岐异、差殊现象作了探讨和说明,从而从词学的角度补充和丰富了古代接受文学批评的理论,而他们在具体鉴赏批评中存在的一些缺点、误失,又为后人提供了教训。
一尽管可以举出无数的例证,说＂历史演义＂是小说而不是历史,正如说熊猫是熊而不是猫一样,但＂演义＂体的小说创作方式,还是先天地决定了小说在史书面前次一等的地位和慢二拍的节奏。演义小说所要＂演＂的,是＂正史＂之＂义＂。正史是本,小说是末;正史是源,小说是流。在这个意义上,正史和小说的关系,有点类似＂经＂和＂传＂的关系。所以,几乎所有的小说家,都诚心诚意地承认：小说是＂正史之余＂（笑花主人《今古奇观序》）、是＂史之支流＂（蔡元放《东周列国志序》）;对于小说家来
一要研究旗人诗歌创作,不能不考察旗人掌握汉文化的过程,要考察这个过程《钦定熙朝雅颂集》（下简称《雅颂集》）是应该首先注意到的。《雅颂集》是嘉庆初年山东巡抚铁保编定的一部旗人诗歌总集。全书共一百三十八卷,作者六百余人。此书当年曾由烜赫一时的、著名的学者纪昀、朱珪、彭元瑞等参加校阅,嘉庆皇帝亲自作序、赐名,刊刻之后颁赐群臣,装帧刊刻亦很精美。这是第一部旗人诗歌总集。在此之
中国古代文学理论批评研究已历经了半个多世纪。在这六十多年间,曾产生过一批具有深远影响的专著,单篇论文更是不计其数。特别是本世纪后期,在科学世界观和方法论的指导下,整个研究无论是在深度还是在广度上,都较之先前有明显的提高。然而,因着当代人文科学研究不断深入而提高了判断力的人们。仍对此感到不满足,他们要求冲破已有的研究模式,运用新的研究方法,在综合考察对象整体运动的基础上,对古代文学理论进行高屋建瓴的理论统