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《三国演义》里，诸葛亮问道：“大梦谁先觉？”
生活经验实证：无论美梦恶梦，总有醒的时候，总也抓不住。
有些梦能流传下来，可不容易呢，总有其理由吧
今年是农历蛇年，先讲个蛇和梦的故事。春秋时晋文公姬重耳外出田猎，先锋报告说前面有大蛇高如堤坝堵住道路，姬重耳命令回车。车手说，听人讲遇到吉祥则迎接它，遇到妖怪则战胜它，今前有妖怪，攻打它吧。姬重耳说：“不可。吾闻天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修身，善是则祸不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。”——我听说天子梦不祥则修养道德，诸侯梦不祥则修整政治，大夫梦不祥则修持身心，尊重正确道理则灾祸不会来。现在我行为有失，所以天用蛇妖告诫我；若攻打蛇妖，是逆天行事。于是回驾、斋戒并到祖庙请罪，整修政治。三天后，姬重耳梦见天诛蛇妖，并说妖怪怎敢挡圣君的路！醒后派人查看，堵路蛇已经死烂了。
超牛周公来解梦
说到中国人的梦，绕不开周公姬旦。大政治家周公是周文王的第四子，曾辅佐周武王征伐纣王，革命成功后，又忠心耿耿辅弼武王的儿子成王，敉平乱党，制作礼乐，朝乾夕惕而天下大治。周公是超级牛人，今传《周易》文本就是伏羲、周文王、周公和孔子四代圣人创作的，相传他还写了世界上第一本研究梦的专著《周公解梦》。
现在的观点认为解梦是一门科学，梦的解析原理源于精神动力学，其精神分析理论认为在梦表面的荒谬无意义之下有另外的隐藏意义，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人们去处理和解决内心的矛盾冲突。古人占梦虽有迷信之处，但其基于生活经历，也有符合心理学之处：梦是事实的影映，即俗话“日有所思，夜有所梦”；梦是上天的昭示，是天人沟通的一种方式；梦是生命的自我暗示，如中医认为梦与人体健康状况息息相关；梦是事实的相反应证，即梦与后来的事实相反；还可用周易卜卦占梦，别解吉凶。
《周礼·春官》和《周公解梦》发轫的解梦术历经发展，到明朝陈士元集历代诸家梦说，在《梦林玄解》中将梦分九类：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。
睿思哲感圣贤梦
儒家孔子极佩服周公，崇周公为最高人格典范，奉周公的礼乐仁政为理想政治。孔子多次梦见周公，并在梦中向周公请教治国之道和周朝礼仪，醒后还向弟子们讲述梦中内容；孔子晚年衰老，终于感叹好久没有梦见周公了：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）
《礼记·檀弓上》载：孔子曾梦见自己安坐于两楹之间，认为这是自己将死之兆，因为坐在两楹之间是死者接受酒食祭祀之位。孔子早起，拖杖漫步悲歌：“泰山要塌了啊！梁木要坏了啊！哲人要凋落了啊！”学生子贡听了很着急，老师要生病了，学生咋整呢，赶紧上前去。孔子向他讲了夏、殷和周殡礼的差异后，说了自己的梦预示自己将去世了。子贡难以相信，但孔子果真病卧七日后离世了。——“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
含有更多哲学意义的梦则是道家庄子的蝴蝶梦：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）——庄周梦见自己变成蝴蝶，飘飘然十分惬意，全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周感到十分惊疑。认真想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄子认为人和蝴蝶虽然形体有区别，但都是大道所化成的，其实质归一，人若能打破物我之界生死之限，则无往而不快乐。
历代对庄周梦蝶的意义有多种解析。我以为南华真人生活的时代不好，所以他表面上看似活泼潇洒、乐命知天，实质上却认为人生虚幻痛苦，有一种神圣的客愁与深深的惆怅。清代张潮在《幽梦影》中的评论也在悲叹现实人生：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”但我等有幸当逢盛世，自然要做中国梦，不做蝴蝶梦也。
道家列子的蕉鹿梦也有值得玩味处，后人多以之比喻得失荣辱如梦幻：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主；爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”（《列子·周穆王》）——大意说：郑国有砍柴人打死惊鹿，怕人看见，忙用蕉把鹿藏好。可忘了藏鹿处，便以为是个梦，又不甘心而念叨。别人听说后，去找到了鹿。砍柴人回家，夜里又梦到了藏鹿处和得鹿人；天亮后就按照梦去找到了得鹿人，于是争吵告官。法官裁决，你最初真的得了鹿，却胡说是梦；明明在梦中得了鹿，又胡说是真的。他真的取走了你的鹿，你却和他争这只鹿。他老婆又说他在梦中认为鹿是别人的，并无人得到这鹿。现在把这鹿就平分了吧！郑国国王和宰相也不知怎么看，认为需要黄帝、孔子的智慧才能辨别是梦是醒。 官里财里多少梦
有道“富贵险中求”，富贵中人易做梦。讲几个有代表性的故事吧。
三国时战争频繁，生存压力大，人们容易做梦。据《三国志通俗演义》，关二爷梦见猪咬脚，最后败走麦城。但坏了诸葛亮实现隆中对大战略的关公，因民间传说附会而在后来总算流芳百世，梦见头长角而被害的魏延才是真正的冤大头，他忠心蜀国屡立战功，几乎助诸葛亮实现了伐魏大业，却被奸臣杨仪杀了全家，还被搞成了遗臭万年的反叛者。
晋朝灭了东吴的大将王，曾梦见屋梁上悬挂三把刀，一会儿又增加了一把。他心中很不爽，手下有人却道贺：“三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？”后来果然升官益州刺史。后来就用梦刀指升官。
《晋书·陶侃传》载，大文人陶渊明的曾祖父陶侃，是晋朝大实力派，曾想夺取皇位，可梦不大吉利，只好克制了野心。陶侃“梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。……及都督八州，据上游，握强兵，潜有窥窬之志。每思折翼之祥，自抑而止。”
唐朝上官婉儿的母亲曾梦见人赠送大秤一杆，占梦者认为当生贵子，将来会当大官权衡朝政；可生下的却是个女孩，大家都当笑话。但后来婉儿专秉内政，果如占梦者之言。
北宋范仲淹在某地为官时，有人请写碑铭。碑文中涉及某已故权贵的恶行，范仲淹秉笔直书；晚上梦见权贵威胁他删改，否则就害死其大儿子。范仲淹不为所动，不久长子病亡。权贵又在梦中恐吓说若不改碑文，就害死其二儿子。范仲淹又拒绝了，次子不久就病了。权贵第三次在梦中乞求说，你的次子还有命好活，但请给个面子改写碑文。范仲淹终究未改写碑文，其次子不久也病愈了；范氏后人家族一直相当兴旺。
戏剧中有个《包公梦蝶》：宋代平民王某无端被皇亲葛彪打死，王妻率子寻葛彪理论，在街头相遇，王家三兄弟失手打死了葛彪，于是被拘往县衙。王氏兄弟都争认自己是凶手，县官难断。开封府的包拯白天在案头打盹儿，梦到花园时见蜘蛛网上粘着只蝴蝶，一只大蝴蝶飞来把它救走，接着又有蝴蝶飞来粘网，又被大蝴蝶救了；后来有小蝴蝶入网，大蝴蝶却不救了。包公奇怪，就救了小蝴蝶。包公醒来，正好王氏兄弟被解来，王妻想让最小的王三抵罪。包公以为王三不是王妻亲生，经讯问才知王妻是王大王二的继母，王三是亲生。包公感动，也悟出梦蝶之兆，于是先放了王妻和王大王二，再设计以盗马贼抵葛彪之命，暗放了王三。
明朝名臣于谦年少时喜欢占梦。他某次想占卜自己功名，就在关公庙留宿祈梦，梦见关公说回家悄悄问问你嫂子吧。于谦第二天问嫂子：“你猜我今后能做什么官？”这个没文化的嫂子一向不喜欢他，张嘴就骂：“当个一二品小官就够啦！”于谦却知道数字越小官越大，很高兴得到这个口彩。后来，于谦官至正二品。
俗说：“大人物不可一日无权，小百姓不可一日无钱。”人民群众的钱梦很多，但他们在体制外，没有行政级别，往往不明真相，其梦更说不清楚了，不说也罢。
才情感动文人梦
文人比较感性，梦多得很，其中一大类是说梦中开窍，才思大进。
东汉大学问家郑玄跟着老师马融好几年不开窍，老师让他还是回家算了，他在路上于树荫下小睡，梦到有人用刀打开心脏，醒后心智大开，最终学问超过了老师。
《晋书》记载，罗含少年时曾在白天睡觉时梦见一只纹彩异常美丽的鸟儿飞入口中，自此后文思日新。王羲之的侄子王梦见有人给他如椽大笔，后来他就有了大手笔。
《南史》记载，江淹年轻时文章写得很好，晚年时才思衰退；他曾在冶亭睡觉时梦见自称文学家、风水家的郭璞对他说：“我有支笔在你那里好些年了，现在可以还我了。”江淹从怀中摸出一支五彩笔还给了郭璞。自那以后，江淹再写没有写出好的诗文了。当时人说是“江郎才尽”。还有个纪少瑜，曾梦见前辈文学名家送给他一束青镂管笔，文才因此遒进。
《旧唐书》或《新唐书》载，诗人高官李峤儿童时，梦有神人赠给双笔，从此学业长进。尹知章小时总学不好，有次梦人持巨凿破其心，惊醒后就思维开彻，后来成了儒学名家。李白小时候梦见其笔头上生花，后来诗才名闻天下。
传说明代画家、文学家唐伯虎小时即很聪明勤学，曾夜梦一翩翩书生来谈论书画诗文，书生临别时送给他头等金龙墨一袋，醒后果见床头有一袋墨，以此墨作书画写诗文长进很快，终成名家。唐伯虎专门建造了座梦墨亭纪念梦中的书生。
古代文人的梦中还有一类是象征美好自由的理想境界的梦游天宫神府，记梦的诗词还可称为游仙诗。
屈原曾梦登天，《九章》中描绘梦境：“昔余梦登天兮，魂中道而杭；吾使历臣占之兮，曰有志极而无旁。”可叹其徒有远大志向，却难以实现。当饮一大杯苦酒啊！
曹操的儿子曹植曾求娶甄逸的女儿，曹操却将甄女配给了曹丕，曹植苦情思想不已。曹丕称帝后，封曹植为东阿王；曹植再入朝时，甄后已谗而死。曹丕把甄后的玉缕金带枕拿给曹植看，曹植悲伤至极，曹丕将枕送给曹植。曹植返东阿途中，宿于洛水之滨，梦见甄后来会，诉其心衷。曹植梦醒，写下千古名篇《感甄赋》（《洛神赋》）以寄心情。赋中假借在洛川会晤洛神宓妃，描绘了洛神（实是甄后）的容貌、衣着和举止，表达了炽热的感情，最后以仙凡不能交接而隐喻生死之别。近年热播电视剧《甄传》，其女主角的姓氏亦受此典故之启发而来。
李白一生好入名山游，有朋友向他讲述浙江天姥山的奇景后，李白情急中竟先于梦中畅游了天姥山，醒后写下内容丰富曲折、形象辉煌流丽、富有浪漫主义色彩的《梦游天姥吟留别》。这首诗着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，于虚无飘渺的描述中寄寓着生活现实，至今读之仍令人心潮起伏。
苏东坡做过和写过很多梦，其笔录中有个梦：苏东坡醉酒入睡，梦见一个鱼头鬼来说广利王有请。即起身随行，只听见风雷声夹路，不一会儿就到了水晶宫；只见明珠如斗，白璧盈尺，珊瑚、琥珀无数，晃得人睁不开眼。广利王配剑戴冕出来迎接，不久东华真人和南溟夫人也来了。广利王拿出一丈长的鲛绡请题诗，苏东坡立即写了首五言诗呈上，诗中赞美了大海辽阔、龙王地位崇高、龙宫宏伟华丽，并用火神祝融陪衬说明龙王之正统。大家都赞好诗，不想却有个鳖相公出来指责苏东坡触犯了龙王名讳。广利王很生气，苏东坡只得叹息退出。 南宋词人李清照，其丈夫因梦而与她喜结良缘，两人过了一段只羡鸳鸯不羡仙的好日子；可是金国人入侵，国破家亡夫死，李清照饱受折磨。她不服命运的摆布，梦渡天河，直上天宫，向天帝陈述对现实生活的苦闷，表达了自己乘风破浪去仙岛的志向，写下了气势非凡的《渔家傲·记梦》。
除了感叹生活而记梦写梦，文人中有两个感动千年的友情梦：杜甫曾因思念被流放的好友李白，写过两首《梦李白》，其真情催人泪下，而且第一个预言了李白将获得“千秋万岁名”。白居易思念已经去世的好友、诗人刘禹锡，写下《梦微之》，读来令人凄恻。
临川四梦一个情
文学作品创造的梦中，著名如《红楼梦》和《聊斋志异》中的一些梦，不用冗述，这里只讲明代剧作家汤显祖“因情成梦，因梦成戏”的四部戏曲——临川四梦或玉茗堂四梦，即《邯郸记》、《南柯记》、《牡丹亭》、《紫钗记》。
《邯郸记》的故事本出唐朝沈既济著《枕中记》：卢生在邯郸客店，喟叹穷困，渴望荣华富贵。道士吕翁（吕洞宾？）取青色瓷枕递给卢生，说它可使你如愿。当时店家正蒸黄粱饭，卢生就枕入梦。卢生梦中享尽荣华富贵，先是娶“白富美”为妻，次年中科入朝；后又外放地方实职，主持治理水土的工程，百姓称赞他能办实事；又征召入京任首都市长，后又派去镇守边防，卢生整军经武、开拓疆土，擢升中央高官；但招致官僚妒忌，说他结党营私，图谋不轨，打下监狱，几乎死掉，后来流放蛮荒；几年后，得到重起大用，五个儿子也都当了官，卢家声势显赫；卢生衰老，上疏请辞，最终得到好死。卢生醒来，见自己卧在床上，吕翁坐在身旁，店家黄梁米饭还没熟呢，惊奇：“我刚才在做梦么？”吕翁说：“人生之爽，不过如此。”卢生怅然，终于明白了吕翁的点拨。
《南柯记》故事本于唐朝李公佐的《南柯太守传》：穷困潦倒的淳于棼，在家门口南边大槐树下饮酒消愁，醉而入眠，梦至大槐安国。淳于棼被招为附马，娶金枝公主，又封南柯郡太守，得老友周弁和田子华帮助，很有政绩，得到国王器重。淳于棼育五男二女，男有官职，女嫁望族，满门贵显。后来邻国檀梦国攻打南柯郡，淳于棼率师出征战败，周弁和田子华死亡，不久公主也病死了，淳于棼失宠，被赶出大槐安国。淳于棼梦醒，才知槐树底下的蚁穴即大槐安国，而南柯郡不过是槐树枝上的蚁穴罢了。
汤显祖的戏剧远比原故事更曲折复杂、深刻生动。清人的《萤窗异草》有相类梦故事，主角换成女人：美女黄婉兰梦见自己做了王妃，享尽富贵荣华，国王迷恋而不理朝政，后来敌国入侵，求要美人，黄婉兰投河自尽，大梦惊醒方知是梦。
《紫钗记》本于唐朝蒋防的《霍小玉传》，并借鉴了《大宋宣和遗事》：李益在元宵夜观灯时拾得紫玉钗，后知是霍小玉所失；两人一见，私定终身。李益中状元，得罪权臣而被发往边塞玉门关。三年后，因李益文武全才，权臣改调他到幕下，并要招为女婿；李益不允，权臣把他软禁，诱以富贵，又设计离间，致使霍小玉为寻夫卖尽家财，并误认李益负心而病息奄奄。霍小玉垂死，梦见黄衫侠送还一鞋；解梦者说，这是夫妇团聚之兆。在黄衫侠帮助下，李益逃出，与妻团圆。
《牡丹亭》艺术价值最高，各种审美意趣相整合，兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧。贫穷书生柳梦梅，梦见某花园梅树下立着佳人，说同他有姻缘之分，就经常思念。南安太守有才有貌的女儿杜丽娘，动春心而游园，在昏梦中见书生来求爱，于是在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷生病，弥留之际要求葬在花园梅树下，并嘱咐将其自画像藏在太湖石底。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿杜父为超度爱女所建的梅花庵观，并拾得杜丽娘画像，发现她就是梦中佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生。两人结为夫妻，赴京应考。柳梦梅送信传报还魂喜讯，却被杜父以盗墓罪囚禁。不久发榜，柳梦梅高中状元。杜父拒不承认婚事，最后闹到皇帝处钦断，有情人终成眷属。
春秋大梦了无痕
又一个秋天来了，我想起苏东坡的词句： “世事一场大梦，人生几度秋凉。”面对眼前京都繁华，又想起我大约二十五年前集四川青城山对联语句而成偈：“亿万家棋布星罗，是人间不是人间。凡处境无非梦境，只难忘石上清泉。”显然未明心见性，还有挂碍也；《心经》云：“菩提萨以波若般罗蜜多故，心无碍；无碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。”而今我也没能放下一切（只因对这片土地爱得深沉），一丝不挂是大菩萨的境界啊，何时才能以波若般罗蜜多大智慧看空一切？天凉好个秋！
生活经验实证：无论美梦恶梦，总有醒的时候，总也抓不住。
有些梦能流传下来，可不容易呢，总有其理由吧
今年是农历蛇年，先讲个蛇和梦的故事。春秋时晋文公姬重耳外出田猎，先锋报告说前面有大蛇高如堤坝堵住道路，姬重耳命令回车。车手说，听人讲遇到吉祥则迎接它，遇到妖怪则战胜它，今前有妖怪，攻打它吧。姬重耳说：“不可。吾闻天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修身，善是则祸不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。”——我听说天子梦不祥则修养道德，诸侯梦不祥则修整政治，大夫梦不祥则修持身心，尊重正确道理则灾祸不会来。现在我行为有失，所以天用蛇妖告诫我；若攻打蛇妖，是逆天行事。于是回驾、斋戒并到祖庙请罪，整修政治。三天后，姬重耳梦见天诛蛇妖，并说妖怪怎敢挡圣君的路！醒后派人查看，堵路蛇已经死烂了。
超牛周公来解梦
说到中国人的梦，绕不开周公姬旦。大政治家周公是周文王的第四子，曾辅佐周武王征伐纣王，革命成功后，又忠心耿耿辅弼武王的儿子成王，敉平乱党，制作礼乐，朝乾夕惕而天下大治。周公是超级牛人，今传《周易》文本就是伏羲、周文王、周公和孔子四代圣人创作的，相传他还写了世界上第一本研究梦的专著《周公解梦》。
现在的观点认为解梦是一门科学，梦的解析原理源于精神动力学，其精神分析理论认为在梦表面的荒谬无意义之下有另外的隐藏意义，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人们去处理和解决内心的矛盾冲突。古人占梦虽有迷信之处，但其基于生活经历，也有符合心理学之处：梦是事实的影映，即俗话“日有所思，夜有所梦”；梦是上天的昭示，是天人沟通的一种方式；梦是生命的自我暗示，如中医认为梦与人体健康状况息息相关；梦是事实的相反应证，即梦与后来的事实相反；还可用周易卜卦占梦，别解吉凶。
《周礼·春官》和《周公解梦》发轫的解梦术历经发展，到明朝陈士元集历代诸家梦说，在《梦林玄解》中将梦分九类：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。
睿思哲感圣贤梦
儒家孔子极佩服周公，崇周公为最高人格典范，奉周公的礼乐仁政为理想政治。孔子多次梦见周公，并在梦中向周公请教治国之道和周朝礼仪，醒后还向弟子们讲述梦中内容；孔子晚年衰老，终于感叹好久没有梦见周公了：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）
《礼记·檀弓上》载：孔子曾梦见自己安坐于两楹之间，认为这是自己将死之兆，因为坐在两楹之间是死者接受酒食祭祀之位。孔子早起，拖杖漫步悲歌：“泰山要塌了啊！梁木要坏了啊！哲人要凋落了啊！”学生子贡听了很着急，老师要生病了，学生咋整呢，赶紧上前去。孔子向他讲了夏、殷和周殡礼的差异后，说了自己的梦预示自己将去世了。子贡难以相信，但孔子果真病卧七日后离世了。——“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。’遂趋而入。夫子曰：‘赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
含有更多哲学意义的梦则是道家庄子的蝴蝶梦：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）——庄周梦见自己变成蝴蝶，飘飘然十分惬意，全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周感到十分惊疑。认真想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄子认为人和蝴蝶虽然形体有区别，但都是大道所化成的，其实质归一，人若能打破物我之界生死之限，则无往而不快乐。
历代对庄周梦蝶的意义有多种解析。我以为南华真人生活的时代不好，所以他表面上看似活泼潇洒、乐命知天，实质上却认为人生虚幻痛苦，有一种神圣的客愁与深深的惆怅。清代张潮在《幽梦影》中的评论也在悲叹现实人生：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”但我等有幸当逢盛世，自然要做中国梦，不做蝴蝶梦也。
道家列子的蕉鹿梦也有值得玩味处，后人多以之比喻得失荣辱如梦幻：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主；爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”（《列子·周穆王》）——大意说：郑国有砍柴人打死惊鹿，怕人看见，忙用蕉把鹿藏好。可忘了藏鹿处，便以为是个梦，又不甘心而念叨。别人听说后，去找到了鹿。砍柴人回家，夜里又梦到了藏鹿处和得鹿人；天亮后就按照梦去找到了得鹿人，于是争吵告官。法官裁决，你最初真的得了鹿，却胡说是梦；明明在梦中得了鹿，又胡说是真的。他真的取走了你的鹿，你却和他争这只鹿。他老婆又说他在梦中认为鹿是别人的，并无人得到这鹿。现在把这鹿就平分了吧！郑国国王和宰相也不知怎么看，认为需要黄帝、孔子的智慧才能辨别是梦是醒。 官里财里多少梦
有道“富贵险中求”，富贵中人易做梦。讲几个有代表性的故事吧。
三国时战争频繁，生存压力大，人们容易做梦。据《三国志通俗演义》，关二爷梦见猪咬脚，最后败走麦城。但坏了诸葛亮实现隆中对大战略的关公，因民间传说附会而在后来总算流芳百世，梦见头长角而被害的魏延才是真正的冤大头，他忠心蜀国屡立战功，几乎助诸葛亮实现了伐魏大业，却被奸臣杨仪杀了全家，还被搞成了遗臭万年的反叛者。
晋朝灭了东吴的大将王，曾梦见屋梁上悬挂三把刀，一会儿又增加了一把。他心中很不爽，手下有人却道贺：“三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？”后来果然升官益州刺史。后来就用梦刀指升官。
《晋书·陶侃传》载，大文人陶渊明的曾祖父陶侃，是晋朝大实力派，曾想夺取皇位，可梦不大吉利，只好克制了野心。陶侃“梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。……及都督八州，据上游，握强兵，潜有窥窬之志。每思折翼之祥，自抑而止。”
唐朝上官婉儿的母亲曾梦见人赠送大秤一杆，占梦者认为当生贵子，将来会当大官权衡朝政；可生下的却是个女孩，大家都当笑话。但后来婉儿专秉内政，果如占梦者之言。
北宋范仲淹在某地为官时，有人请写碑铭。碑文中涉及某已故权贵的恶行，范仲淹秉笔直书；晚上梦见权贵威胁他删改，否则就害死其大儿子。范仲淹不为所动，不久长子病亡。权贵又在梦中恐吓说若不改碑文，就害死其二儿子。范仲淹又拒绝了，次子不久就病了。权贵第三次在梦中乞求说，你的次子还有命好活，但请给个面子改写碑文。范仲淹终究未改写碑文，其次子不久也病愈了；范氏后人家族一直相当兴旺。
戏剧中有个《包公梦蝶》：宋代平民王某无端被皇亲葛彪打死，王妻率子寻葛彪理论，在街头相遇，王家三兄弟失手打死了葛彪，于是被拘往县衙。王氏兄弟都争认自己是凶手，县官难断。开封府的包拯白天在案头打盹儿，梦到花园时见蜘蛛网上粘着只蝴蝶，一只大蝴蝶飞来把它救走，接着又有蝴蝶飞来粘网，又被大蝴蝶救了；后来有小蝴蝶入网，大蝴蝶却不救了。包公奇怪，就救了小蝴蝶。包公醒来，正好王氏兄弟被解来，王妻想让最小的王三抵罪。包公以为王三不是王妻亲生，经讯问才知王妻是王大王二的继母，王三是亲生。包公感动，也悟出梦蝶之兆，于是先放了王妻和王大王二，再设计以盗马贼抵葛彪之命，暗放了王三。
明朝名臣于谦年少时喜欢占梦。他某次想占卜自己功名，就在关公庙留宿祈梦，梦见关公说回家悄悄问问你嫂子吧。于谦第二天问嫂子：“你猜我今后能做什么官？”这个没文化的嫂子一向不喜欢他，张嘴就骂：“当个一二品小官就够啦！”于谦却知道数字越小官越大，很高兴得到这个口彩。后来，于谦官至正二品。
俗说：“大人物不可一日无权，小百姓不可一日无钱。”人民群众的钱梦很多，但他们在体制外，没有行政级别，往往不明真相，其梦更说不清楚了，不说也罢。
才情感动文人梦
文人比较感性，梦多得很，其中一大类是说梦中开窍，才思大进。
东汉大学问家郑玄跟着老师马融好几年不开窍，老师让他还是回家算了，他在路上于树荫下小睡，梦到有人用刀打开心脏，醒后心智大开，最终学问超过了老师。
《晋书》记载，罗含少年时曾在白天睡觉时梦见一只纹彩异常美丽的鸟儿飞入口中，自此后文思日新。王羲之的侄子王梦见有人给他如椽大笔，后来他就有了大手笔。
《南史》记载，江淹年轻时文章写得很好，晚年时才思衰退；他曾在冶亭睡觉时梦见自称文学家、风水家的郭璞对他说：“我有支笔在你那里好些年了，现在可以还我了。”江淹从怀中摸出一支五彩笔还给了郭璞。自那以后，江淹再写没有写出好的诗文了。当时人说是“江郎才尽”。还有个纪少瑜，曾梦见前辈文学名家送给他一束青镂管笔，文才因此遒进。
《旧唐书》或《新唐书》载，诗人高官李峤儿童时，梦有神人赠给双笔，从此学业长进。尹知章小时总学不好，有次梦人持巨凿破其心，惊醒后就思维开彻，后来成了儒学名家。李白小时候梦见其笔头上生花，后来诗才名闻天下。
传说明代画家、文学家唐伯虎小时即很聪明勤学，曾夜梦一翩翩书生来谈论书画诗文，书生临别时送给他头等金龙墨一袋，醒后果见床头有一袋墨，以此墨作书画写诗文长进很快，终成名家。唐伯虎专门建造了座梦墨亭纪念梦中的书生。
古代文人的梦中还有一类是象征美好自由的理想境界的梦游天宫神府，记梦的诗词还可称为游仙诗。
屈原曾梦登天，《九章》中描绘梦境：“昔余梦登天兮，魂中道而杭；吾使历臣占之兮，曰有志极而无旁。”可叹其徒有远大志向，却难以实现。当饮一大杯苦酒啊！
曹操的儿子曹植曾求娶甄逸的女儿，曹操却将甄女配给了曹丕，曹植苦情思想不已。曹丕称帝后，封曹植为东阿王；曹植再入朝时，甄后已谗而死。曹丕把甄后的玉缕金带枕拿给曹植看，曹植悲伤至极，曹丕将枕送给曹植。曹植返东阿途中，宿于洛水之滨，梦见甄后来会，诉其心衷。曹植梦醒，写下千古名篇《感甄赋》（《洛神赋》）以寄心情。赋中假借在洛川会晤洛神宓妃，描绘了洛神（实是甄后）的容貌、衣着和举止，表达了炽热的感情，最后以仙凡不能交接而隐喻生死之别。近年热播电视剧《甄传》，其女主角的姓氏亦受此典故之启发而来。
李白一生好入名山游，有朋友向他讲述浙江天姥山的奇景后，李白情急中竟先于梦中畅游了天姥山，醒后写下内容丰富曲折、形象辉煌流丽、富有浪漫主义色彩的《梦游天姥吟留别》。这首诗着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，于虚无飘渺的描述中寄寓着生活现实，至今读之仍令人心潮起伏。
苏东坡做过和写过很多梦，其笔录中有个梦：苏东坡醉酒入睡，梦见一个鱼头鬼来说广利王有请。即起身随行，只听见风雷声夹路，不一会儿就到了水晶宫；只见明珠如斗，白璧盈尺，珊瑚、琥珀无数，晃得人睁不开眼。广利王配剑戴冕出来迎接，不久东华真人和南溟夫人也来了。广利王拿出一丈长的鲛绡请题诗，苏东坡立即写了首五言诗呈上，诗中赞美了大海辽阔、龙王地位崇高、龙宫宏伟华丽，并用火神祝融陪衬说明龙王之正统。大家都赞好诗，不想却有个鳖相公出来指责苏东坡触犯了龙王名讳。广利王很生气，苏东坡只得叹息退出。 南宋词人李清照，其丈夫因梦而与她喜结良缘，两人过了一段只羡鸳鸯不羡仙的好日子；可是金国人入侵，国破家亡夫死，李清照饱受折磨。她不服命运的摆布，梦渡天河，直上天宫，向天帝陈述对现实生活的苦闷，表达了自己乘风破浪去仙岛的志向，写下了气势非凡的《渔家傲·记梦》。
除了感叹生活而记梦写梦，文人中有两个感动千年的友情梦：杜甫曾因思念被流放的好友李白，写过两首《梦李白》，其真情催人泪下，而且第一个预言了李白将获得“千秋万岁名”。白居易思念已经去世的好友、诗人刘禹锡，写下《梦微之》，读来令人凄恻。
临川四梦一个情
文学作品创造的梦中，著名如《红楼梦》和《聊斋志异》中的一些梦，不用冗述，这里只讲明代剧作家汤显祖“因情成梦，因梦成戏”的四部戏曲——临川四梦或玉茗堂四梦，即《邯郸记》、《南柯记》、《牡丹亭》、《紫钗记》。
《邯郸记》的故事本出唐朝沈既济著《枕中记》：卢生在邯郸客店，喟叹穷困，渴望荣华富贵。道士吕翁（吕洞宾？）取青色瓷枕递给卢生，说它可使你如愿。当时店家正蒸黄粱饭，卢生就枕入梦。卢生梦中享尽荣华富贵，先是娶“白富美”为妻，次年中科入朝；后又外放地方实职，主持治理水土的工程，百姓称赞他能办实事；又征召入京任首都市长，后又派去镇守边防，卢生整军经武、开拓疆土，擢升中央高官；但招致官僚妒忌，说他结党营私，图谋不轨，打下监狱，几乎死掉，后来流放蛮荒；几年后，得到重起大用，五个儿子也都当了官，卢家声势显赫；卢生衰老，上疏请辞，最终得到好死。卢生醒来，见自己卧在床上，吕翁坐在身旁，店家黄梁米饭还没熟呢，惊奇：“我刚才在做梦么？”吕翁说：“人生之爽，不过如此。”卢生怅然，终于明白了吕翁的点拨。
《南柯记》故事本于唐朝李公佐的《南柯太守传》：穷困潦倒的淳于棼，在家门口南边大槐树下饮酒消愁，醉而入眠，梦至大槐安国。淳于棼被招为附马，娶金枝公主，又封南柯郡太守，得老友周弁和田子华帮助，很有政绩，得到国王器重。淳于棼育五男二女，男有官职，女嫁望族，满门贵显。后来邻国檀梦国攻打南柯郡，淳于棼率师出征战败，周弁和田子华死亡，不久公主也病死了，淳于棼失宠，被赶出大槐安国。淳于棼梦醒，才知槐树底下的蚁穴即大槐安国，而南柯郡不过是槐树枝上的蚁穴罢了。
汤显祖的戏剧远比原故事更曲折复杂、深刻生动。清人的《萤窗异草》有相类梦故事，主角换成女人：美女黄婉兰梦见自己做了王妃，享尽富贵荣华，国王迷恋而不理朝政，后来敌国入侵，求要美人，黄婉兰投河自尽，大梦惊醒方知是梦。
《紫钗记》本于唐朝蒋防的《霍小玉传》，并借鉴了《大宋宣和遗事》：李益在元宵夜观灯时拾得紫玉钗，后知是霍小玉所失；两人一见，私定终身。李益中状元，得罪权臣而被发往边塞玉门关。三年后，因李益文武全才，权臣改调他到幕下，并要招为女婿；李益不允，权臣把他软禁，诱以富贵，又设计离间，致使霍小玉为寻夫卖尽家财，并误认李益负心而病息奄奄。霍小玉垂死，梦见黄衫侠送还一鞋；解梦者说，这是夫妇团聚之兆。在黄衫侠帮助下，李益逃出，与妻团圆。
《牡丹亭》艺术价值最高，各种审美意趣相整合，兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧。贫穷书生柳梦梅，梦见某花园梅树下立着佳人，说同他有姻缘之分，就经常思念。南安太守有才有貌的女儿杜丽娘，动春心而游园，在昏梦中见书生来求爱，于是在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷生病，弥留之际要求葬在花园梅树下，并嘱咐将其自画像藏在太湖石底。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿杜父为超度爱女所建的梅花庵观，并拾得杜丽娘画像，发现她就是梦中佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生。两人结为夫妻，赴京应考。柳梦梅送信传报还魂喜讯，却被杜父以盗墓罪囚禁。不久发榜，柳梦梅高中状元。杜父拒不承认婚事，最后闹到皇帝处钦断，有情人终成眷属。
春秋大梦了无痕
又一个秋天来了，我想起苏东坡的词句： “世事一场大梦，人生几度秋凉。”面对眼前京都繁华，又想起我大约二十五年前集四川青城山对联语句而成偈：“亿万家棋布星罗，是人间不是人间。凡处境无非梦境，只难忘石上清泉。”显然未明心见性，还有挂碍也；《心经》云：“菩提萨以波若般罗蜜多故，心无碍；无碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。”而今我也没能放下一切（只因对这片土地爱得深沉），一丝不挂是大菩萨的境界啊，何时才能以波若般罗蜜多大智慧看空一切？天凉好个秋！