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摘 要：在古代文献中，“兵”经常用作名词，指兵器、武器，军事、战争等等，因此认为“兵”的本义是个名词，但是通过考察字形、查阅古代文献，发现“兵”的本义应该是个动词，指手持兵器。本文将对此观点进行详细地论证。
关键词：兵 本义 名词 动词
《说文》曰：“兵,械也。”《周礼·司兵》：“掌五兵”。司农注:“戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”《左传·隐公元年》：“大叔完、聚，缮甲、兵”。注：“甲兵指武器”。《谷梁传·庄公二十五年》：“陈五兵”。注:“矛、戟、钺、楯、弓矢也。”《匡谬正俗》谓“五方之兵，东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。”《易·说卦》：“离为戈兵”。《诗·大雅·抑》：“修尔车马,弓矢戎兵”。《荀子·议兵》：“古之兵,戈、矛、弓、矢而已矣”。《孟子》：“兵刃既接,弃甲曳兵而走”。由此我们能很清楚地看到，在春秋战国时期的文献中“兵”用作名词，做兵器用，即“兵”的本义指“兵器”，引申为士卒、军队，如“草木皆兵”，再引申为战争，如“兵连祸结”，又用作军事，如“纸上谈兵”，又演变为用作动词指用兵器杀伤人，如“左右欲兵之”，然后进一步演变为“伤害”这个意思，如“反以自兵”。
从字形上分析，“兵”是一个会意字，看甲骨文“笲”，朝左的箭头是表示斧刃，斧柄两侧是两只手，也就是双手举斧之意。金文“”的斧头指向右边，双手未变，仍表示双手举斧之意。小篆“柬”双手依然在，只不过斧头已变形，双手举斧之意未变。《说文》：“从廾持斤，并力之皃”，古文“碱”从人廾干，即像人拿武器之意。从上面字形上分析来“兵”这个字的本义并不是指武器、兵器，而是指手拿兵器这个动作，是一种动作行为。
形声字的形旁一般表示这个字所属的意义范畴，会意字的组成部分本身就表示这个字的意义，在《说文》中表示为“从ⅹ”，因此“兵”这个字的本义表示“手拿兵器”这个意思，也可以从一些其他的从“两手”的字中得到证明。《说文》：奉，承也，从手从廾丰声；丞，廾从卩从山，山高奉承之义；奂，取奂也，从廾；弇，从廾从合，盖也；异，举也，从廾，巳声，；弄，玩也，从廾持玉，；戒，警也，从廾持戈以戒不备；龏，慤也，从廾，龍声；弈，围棋也，从廾亦声；具，共置也，从廾从贝省；異，分也，从廾从畀；戴，分物得增益異，从異；舁，共举也，从臼从廾；与，党与也，从舁从与；兴，起也，从舁从同。以上对《说文》中从“廾”的字做了穷尽性地列举，我们可以看出，“奉”“丞”“奂”“弇”“异”“弄”“戒”“龏”“弈”“具”“戴”“舁”“与”“兴”这些字都是动词词性，其本义都是表示一种动作行为，以此类推很难说“兵”的本义是个名词，王筠在《说文释例》中也曾经说：“而《说文》从人廾干，则会意字也。然曰人廾干，则以人为主，似战斗字，不似器械字，亦可疑也”。这说明王筠早就注意到这一现象，只不过没有明确地提出来，因此认为“兵”的本义是手持武器，是表示一种动作行为，而非名词。
《说文》曰：“兵，械也”。又曰：“械，桎梏也。从木戒声。一曰器之总名；一曰持也；一曰有盛为械，无盛为器。”我们从《说文》的释义，可以看出在文献中用到最多的“兵”的解释是“械”这个字的“器之总名”这个义项，而没有注意到“持也”，《风俗通义·佚文》：“械，戒也，所以警戒，使为善也。”《古文苑·杨雄<蜀者赋>》：“我罔之械。”章樵注：械，犹禁也。《文选·马融<长笛赋>》：“娇柔斤械。”注：械，治也。李善注引《说文》又曰：械，本又作戒。《列子·力命》：动若械。存在即是合理的，因此我们有必要考察“兵”这个字的本义到底是指“兵器、器械”，还是用作动词，指“手持兵器”。
在古籍中也有记载“兵”用作动词，表示动作行为的。如《史记·伯夷列传》：“ 左右欲兵之”。注：“用兵器攻击、刺杀”。《吕氏春秋·侈乐》：“反以自兵”。注：“伤害”。《广雅·释言》：“兵，防也。”《广雅·庚韵》：“兵，戒也。”“兵”，《尚书》作“戒”。《广雅诂林》：“兵，防也。”《疏证》：高诱注《淮南子·兵略》训云：“兵，防也。防乱之萌。”这些记载也出现得较早，因此这些佐证更能证明“兵”的本义是指“手持兵器”。
综上所述，“兵”的本义是手持兵器，后来意义扩大，引申为持东西，与此并行引申出兵器、武器这个名词义，又引申为士卒、军队，如“草木皆兵”，再引申为战争，如“兵连祸结”，又用作军事，如“纸上谈兵”。
参考文献：
[1][汉]许 慎.说文解字[M].北京：中华书局，2001.
[2][清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.
[3][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1955.
[4]中国社会科学院研究所.甲骨文编[M].北京：中华书局，1965.
[5][清]王筠.说文释例[M].北京：中华书局，1987.
[6][清]朱骏声.说文通训定声[M].武汉：武汉古籍书店影印，1983.
[7]徐復.广雅诂林[M].南京：江苏古籍出版社，1998.
（闫顺英，广西师范大学文学院）
关键词：兵 本义 名词 动词
《说文》曰：“兵,械也。”《周礼·司兵》：“掌五兵”。司农注:“戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”《左传·隐公元年》：“大叔完、聚，缮甲、兵”。注：“甲兵指武器”。《谷梁传·庄公二十五年》：“陈五兵”。注:“矛、戟、钺、楯、弓矢也。”《匡谬正俗》谓“五方之兵，东矛、南弩、西戈、北铩、中央剑也。”《易·说卦》：“离为戈兵”。《诗·大雅·抑》：“修尔车马,弓矢戎兵”。《荀子·议兵》：“古之兵,戈、矛、弓、矢而已矣”。《孟子》：“兵刃既接,弃甲曳兵而走”。由此我们能很清楚地看到，在春秋战国时期的文献中“兵”用作名词，做兵器用，即“兵”的本义指“兵器”，引申为士卒、军队，如“草木皆兵”，再引申为战争，如“兵连祸结”，又用作军事，如“纸上谈兵”，又演变为用作动词指用兵器杀伤人，如“左右欲兵之”，然后进一步演变为“伤害”这个意思，如“反以自兵”。
从字形上分析，“兵”是一个会意字，看甲骨文“笲”，朝左的箭头是表示斧刃，斧柄两侧是两只手，也就是双手举斧之意。金文“”的斧头指向右边，双手未变，仍表示双手举斧之意。小篆“柬”双手依然在，只不过斧头已变形，双手举斧之意未变。《说文》：“从廾持斤，并力之皃”，古文“碱”从人廾干，即像人拿武器之意。从上面字形上分析来“兵”这个字的本义并不是指武器、兵器，而是指手拿兵器这个动作，是一种动作行为。
形声字的形旁一般表示这个字所属的意义范畴，会意字的组成部分本身就表示这个字的意义，在《说文》中表示为“从ⅹ”，因此“兵”这个字的本义表示“手拿兵器”这个意思，也可以从一些其他的从“两手”的字中得到证明。《说文》：奉，承也，从手从廾丰声；丞，廾从卩从山，山高奉承之义；奂，取奂也，从廾；弇，从廾从合，盖也；异，举也，从廾，巳声，；弄，玩也，从廾持玉，；戒，警也，从廾持戈以戒不备；龏，慤也，从廾，龍声；弈，围棋也，从廾亦声；具，共置也，从廾从贝省；異，分也，从廾从畀；戴，分物得增益異，从異；舁，共举也，从臼从廾；与，党与也，从舁从与；兴，起也，从舁从同。以上对《说文》中从“廾”的字做了穷尽性地列举，我们可以看出，“奉”“丞”“奂”“弇”“异”“弄”“戒”“龏”“弈”“具”“戴”“舁”“与”“兴”这些字都是动词词性，其本义都是表示一种动作行为，以此类推很难说“兵”的本义是个名词，王筠在《说文释例》中也曾经说：“而《说文》从人廾干，则会意字也。然曰人廾干，则以人为主，似战斗字，不似器械字，亦可疑也”。这说明王筠早就注意到这一现象，只不过没有明确地提出来，因此认为“兵”的本义是手持武器，是表示一种动作行为，而非名词。
《说文》曰：“兵，械也”。又曰：“械，桎梏也。从木戒声。一曰器之总名；一曰持也；一曰有盛为械，无盛为器。”我们从《说文》的释义，可以看出在文献中用到最多的“兵”的解释是“械”这个字的“器之总名”这个义项，而没有注意到“持也”，《风俗通义·佚文》：“械，戒也，所以警戒，使为善也。”《古文苑·杨雄<蜀者赋>》：“我罔之械。”章樵注：械，犹禁也。《文选·马融<长笛赋>》：“娇柔斤械。”注：械，治也。李善注引《说文》又曰：械，本又作戒。《列子·力命》：动若械。存在即是合理的，因此我们有必要考察“兵”这个字的本义到底是指“兵器、器械”，还是用作动词，指“手持兵器”。
在古籍中也有记载“兵”用作动词，表示动作行为的。如《史记·伯夷列传》：“ 左右欲兵之”。注：“用兵器攻击、刺杀”。《吕氏春秋·侈乐》：“反以自兵”。注：“伤害”。《广雅·释言》：“兵，防也。”《广雅·庚韵》：“兵，戒也。”“兵”，《尚书》作“戒”。《广雅诂林》：“兵，防也。”《疏证》：高诱注《淮南子·兵略》训云：“兵，防也。防乱之萌。”这些记载也出现得较早，因此这些佐证更能证明“兵”的本义是指“手持兵器”。
综上所述，“兵”的本义是手持兵器，后来意义扩大，引申为持东西，与此并行引申出兵器、武器这个名词义，又引申为士卒、军队，如“草木皆兵”，再引申为战争，如“兵连祸结”，又用作军事，如“纸上谈兵”。
参考文献：
[1][汉]许 慎.说文解字[M].北京：中华书局，2001.
[2][清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.
[3][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1955.
[4]中国社会科学院研究所.甲骨文编[M].北京：中华书局，1965.
[5][清]王筠.说文释例[M].北京：中华书局，1987.
[6][清]朱骏声.说文通训定声[M].武汉：武汉古籍书店影印，1983.
[7]徐復.广雅诂林[M].南京：江苏古籍出版社，1998.
（闫顺英，广西师范大学文学院）