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【摘 要】元代作家马致远的小令《天净沙·秋思》，在借景抒情的时候，非常注意景物描写的层次感，本文将从几个方面，对层次感进行分析。
【关键词】马致远；《天净沙·秋思》；景物描写；层次感
虽然马致远的《天净沙·秋思》一共有三首，但是人们耳熟能详的却是第一首：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”而对于另外两首：“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。”“西风塞上胡笳，明月马上琵琶，那底昭君恨多。李陵台下，淡烟衰草黄沙。”则知之甚少，致使人们提及《天净沙·秋思》的时候，马上想起的就是“枯藤老树昏鸦”。
究其原因，表面上看，是各家在选编马致远作品的时候有所侧重，对后面的两首只字不提，例如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（下编第一册），只收录了2首马致远的小令，一首是《寿阳曲·远浦归帆》：“夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。”另一首就是《天净沙·秋思》的第一首“枯藤老树昏鸦”，而马致远的另外113首小令，对于读者只是一个抽象的数字。
而更本质的原因，是第一首的景物描写比后面的两首更加具有层次感，从而营造了苍凉衰败的意境，抒发了悲戚哀怨的情感，成为悲秋的名篇。
悲秋，是中国诗歌中一个重要的主题，自宋玉《九辨》：“悲哉，秋之为气也！”之后，骚人墨客在仕途无望之时，都会像宋玉一样，借景抒情，把秋天的景物着力渲染一番，以抒发他们心中的那份悲凉与绝望。《天净沙·秋思》作为“秋思之祖”，其精妙处，却是在秉承这一传统的同时，不是单纯地排列景物，而是十分注重景物的层次安排，形成了时间与空间、人与物、个人与群体、自然与社会相交织的立体画面，使全曲的抒情效果远远好于后面的两首曲子，更加具有艺术震撼力。
虽然学术界不乏对该首小令的溢美之词，如刘大杰先生认为，“《天净沙》一曲，更为杰出，在短短二十八个字里，刻画出一副非常真实动人的秋郊夕照图，由苍凉的景色，反映出旅人飘泊的情怀。作者将许多自然的鲜明形象，精巧地凑合组织起来，灌输着富于诗情的血液，使那些孤立的现象，形成一个有机地不能分离的整体美。”（刘大杰《中国文学发展史》下卷874页）朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》也说：“这是马致远小令中最著名的一支。作者以凝练的语言，通过一幅秋郊夕照图的描绘，准确而委婉地刻画出旅人飘泊的心境。前三句用九个并列的实词，把九种不同的景物巧妙地组织在一个画面里，渲染出一派凄凉萧瑟的晚秋气氛，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。”（下编第一册95页）
但都是单纯地分析景物本身，没有关注景物之间的层次安排，因此也就不能从层次感的角度对该首小令进行系统的分析和评价。
一、时间与空间层次
在该首小令景物描写的层次中，最直观的是景物的时间与空间层次。时间的层次体现在瞬间被定格的景物中，如果说“枯藤老树昏鸦”体现着生命由繁茂到衰亡的漫长时间和自然界昼夜交替的时间变化，那么“古道西风瘦马”，则不仅是人类社会历史的漫长进程和自然界季节的时间变化，而且包含着个人艰难求索、奋斗与追求的漫长时间。“夕阳西下”同样表现了自然界的昼夜交替，但较之“昏鸦”的“昏”，却更加直接地把趋近黑暗和绝望的感觉写了出来。伴随着这些代表时间的景物，是直接代表空间的“天涯”和展示空间布局的或高高挺拔或曲折扭曲的老树、或精致或简陋的小桥、或湍急或舒缓的流水、或富贵或清贫的人家，还有直通天涯、漫长不知所终的古道。这些景物，把时间和空间灵活地交织在一起，构成了视觉上的立体交叉的画面，时间决定着景物，而景物又在展示着空间的同时，体现着时间，时空的层次感非常分明，不待辨析自能一目了然。
二、人与物的层次
人与物的层次，是该首小令景物描写的第二个层次。在秋夕羁旅的画面中，我们既看到了作为植物的枯藤老树，也看到了作为动物的昏鸦瘦马，甚至还有无生命却永恒存在的西风、夕阳、流水，在这些自然物之外，作为统领全篇的，则是最后一句“断肠人在天涯”中的“人”。 王国维《人间词话删稿》说：“一切景语皆情语”，小令中所有景物中的“物”，都不过是为了有情的“人”而存在。不是所有的秋景都令人伤情，刘禹锡《秋词》诗曰：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”但由于人的断肠，才从众多的秋景中，屏蔽了令人愉悦的景物，而选择了令人伤感的景物。枯藤老树、昏鸦瘦马，所有的植物与动物的景物，都是为了指向断肠人的这份孤独与痛苦，那匹瘦马，载着也许是失意也许是从未得意过的文人，不知道是从繁华的都市走出，还是继续向诱人的官场走去？没有衣锦还乡，没有意气风发，瘦马的落魄，既是断肠人的落魄，昏鸦的归巢，既是断肠人思乡的写照。小桥边的人家，那份温馨与宁静，正是天涯游子心中企盼的港湾。人与物相伴，物与人相衬，既相分别又相依存，层次分明而又情感相通，共同营造了凄迷哀怨的意境，
三、个人与群体的层次
小令中景物描写的第三个层次，是个人与群体的层次。“小桥流水人家”中，代表从此岸到彼岸的希望的桥、代表着生命力的流水、代表着多人一起生活的人家，共同构成一幅温馨幸福、和谐宁静的乡村生活画卷，属于群体生活的一部分。而“古道西风瘦马”、“断肠人在天涯”则属于个体的层次。多少文人墨客抱着兼济天下的雄心，迎着萧瑟的西风，走过漫漫古道；行者本已孤独，那堪小桥流水人家的温馨幸福作为陪衬！这时候的诗人，似乎是灵与肉的分离体，他把自己的灵魂，高高飘扬在空中，如电影镜头般俯视着孤独行走在大地上的自我的肉身，在别人幸福的群体生活中感受自我的痛苦的个体人生。
四、自然与社会的层次
小令中最高境界的层次感，是具有深奥哲学韵味的自然与社会的层次。作者以天地人的大视角，洞察自然、社会、内心的一切存在和变化。自然界的秋天，西风凋落了曾经繁华丰硕的树叶，老去了曾经挺拔粗壮的树干，也枯黄了曾经柔软缠绵的青藤，在这不可抗拒的自然运化中，一切都无能为力。正如李白《日出入行》所感叹：“谁挥鞭策趋四运？万物兴歇皆自然！”季节在变换，日月在更迭，夕阳的余晖，挽不回曾经的光芒，黄昏中鸣叫的乌鸦，寻找着归巢的温暖，小桥下的人家，勾起了旅人思乡的情感，也许一切都很平凡，也许没有厚禄高官，但是，一家人共处的天伦之乐，会引起多少漂泊者发自心底的艳羡？
在枯藤老树昏鸦这样衰败的自然景物中，大地苍凉、流水无言，羁旅的愁思，如浓雾般笼罩着画面，并从画面中弥漫开来，丝丝缕缕、游荡漂浮，浸染着每一位读者的情绪。作者通过自然与社会的景物描写，将多层次的开阔的视野与细腻的情思相结合，抒发诗人的落魄失意情怀。诗人通过一个个自然和社会的景物的组合，形成了一个完整的画面，抒发出悲戚低回、忧郁伤感的情绪。
王国维评论《天净沙·秋思说》： “寥寥数语，深得唐人绝句妙境”（《人间词话与人间词》45页）。正是由于马致远借鉴了唐诗借景抒情、以情取景的特点，才能在写景的时候，将景物的层次感很好地展现出来，使得本首小令情景交融，成为悲秋的佳作。
参考资料：
[1]朱东润主编《中国历代文学作品选》上海古籍出版社，1987年第一版.
[2]刘大杰著《中国文学发展史》上海古籍出版社 1997年第二版.
[3]王振铎《人间词话与人间词》河南人民出版社 1995年8月第一版.
作者简介：
常晓婷，女，1985年生，铁岭人。2007年毕业于大连职业技术学院商务英语专业，现为大连沙河口区金贝贝潜能开发幼儿园教师。
【关键词】马致远；《天净沙·秋思》；景物描写；层次感
虽然马致远的《天净沙·秋思》一共有三首，但是人们耳熟能详的却是第一首：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”而对于另外两首：“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。”“西风塞上胡笳，明月马上琵琶，那底昭君恨多。李陵台下，淡烟衰草黄沙。”则知之甚少，致使人们提及《天净沙·秋思》的时候，马上想起的就是“枯藤老树昏鸦”。
究其原因，表面上看，是各家在选编马致远作品的时候有所侧重，对后面的两首只字不提，例如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》（下编第一册），只收录了2首马致远的小令，一首是《寿阳曲·远浦归帆》：“夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。”另一首就是《天净沙·秋思》的第一首“枯藤老树昏鸦”，而马致远的另外113首小令，对于读者只是一个抽象的数字。
而更本质的原因，是第一首的景物描写比后面的两首更加具有层次感，从而营造了苍凉衰败的意境，抒发了悲戚哀怨的情感，成为悲秋的名篇。
悲秋，是中国诗歌中一个重要的主题，自宋玉《九辨》：“悲哉，秋之为气也！”之后，骚人墨客在仕途无望之时，都会像宋玉一样，借景抒情，把秋天的景物着力渲染一番，以抒发他们心中的那份悲凉与绝望。《天净沙·秋思》作为“秋思之祖”，其精妙处，却是在秉承这一传统的同时，不是单纯地排列景物，而是十分注重景物的层次安排，形成了时间与空间、人与物、个人与群体、自然与社会相交织的立体画面，使全曲的抒情效果远远好于后面的两首曲子，更加具有艺术震撼力。
虽然学术界不乏对该首小令的溢美之词，如刘大杰先生认为，“《天净沙》一曲，更为杰出，在短短二十八个字里，刻画出一副非常真实动人的秋郊夕照图，由苍凉的景色，反映出旅人飘泊的情怀。作者将许多自然的鲜明形象，精巧地凑合组织起来，灌输着富于诗情的血液，使那些孤立的现象，形成一个有机地不能分离的整体美。”（刘大杰《中国文学发展史》下卷874页）朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》也说：“这是马致远小令中最著名的一支。作者以凝练的语言，通过一幅秋郊夕照图的描绘，准确而委婉地刻画出旅人飘泊的心境。前三句用九个并列的实词，把九种不同的景物巧妙地组织在一个画面里，渲染出一派凄凉萧瑟的晚秋气氛，从而含蓄地烘托出旅人的哀愁。”（下编第一册95页）
但都是单纯地分析景物本身，没有关注景物之间的层次安排，因此也就不能从层次感的角度对该首小令进行系统的分析和评价。
一、时间与空间层次
在该首小令景物描写的层次中，最直观的是景物的时间与空间层次。时间的层次体现在瞬间被定格的景物中，如果说“枯藤老树昏鸦”体现着生命由繁茂到衰亡的漫长时间和自然界昼夜交替的时间变化，那么“古道西风瘦马”，则不仅是人类社会历史的漫长进程和自然界季节的时间变化，而且包含着个人艰难求索、奋斗与追求的漫长时间。“夕阳西下”同样表现了自然界的昼夜交替，但较之“昏鸦”的“昏”，却更加直接地把趋近黑暗和绝望的感觉写了出来。伴随着这些代表时间的景物，是直接代表空间的“天涯”和展示空间布局的或高高挺拔或曲折扭曲的老树、或精致或简陋的小桥、或湍急或舒缓的流水、或富贵或清贫的人家，还有直通天涯、漫长不知所终的古道。这些景物，把时间和空间灵活地交织在一起，构成了视觉上的立体交叉的画面，时间决定着景物，而景物又在展示着空间的同时，体现着时间，时空的层次感非常分明，不待辨析自能一目了然。
二、人与物的层次
人与物的层次，是该首小令景物描写的第二个层次。在秋夕羁旅的画面中，我们既看到了作为植物的枯藤老树，也看到了作为动物的昏鸦瘦马，甚至还有无生命却永恒存在的西风、夕阳、流水，在这些自然物之外，作为统领全篇的，则是最后一句“断肠人在天涯”中的“人”。 王国维《人间词话删稿》说：“一切景语皆情语”，小令中所有景物中的“物”，都不过是为了有情的“人”而存在。不是所有的秋景都令人伤情，刘禹锡《秋词》诗曰：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”但由于人的断肠，才从众多的秋景中，屏蔽了令人愉悦的景物，而选择了令人伤感的景物。枯藤老树、昏鸦瘦马，所有的植物与动物的景物，都是为了指向断肠人的这份孤独与痛苦，那匹瘦马，载着也许是失意也许是从未得意过的文人，不知道是从繁华的都市走出，还是继续向诱人的官场走去？没有衣锦还乡，没有意气风发，瘦马的落魄，既是断肠人的落魄，昏鸦的归巢，既是断肠人思乡的写照。小桥边的人家，那份温馨与宁静，正是天涯游子心中企盼的港湾。人与物相伴，物与人相衬，既相分别又相依存，层次分明而又情感相通，共同营造了凄迷哀怨的意境，
三、个人与群体的层次
小令中景物描写的第三个层次，是个人与群体的层次。“小桥流水人家”中，代表从此岸到彼岸的希望的桥、代表着生命力的流水、代表着多人一起生活的人家，共同构成一幅温馨幸福、和谐宁静的乡村生活画卷，属于群体生活的一部分。而“古道西风瘦马”、“断肠人在天涯”则属于个体的层次。多少文人墨客抱着兼济天下的雄心，迎着萧瑟的西风，走过漫漫古道；行者本已孤独，那堪小桥流水人家的温馨幸福作为陪衬！这时候的诗人，似乎是灵与肉的分离体，他把自己的灵魂，高高飘扬在空中，如电影镜头般俯视着孤独行走在大地上的自我的肉身，在别人幸福的群体生活中感受自我的痛苦的个体人生。
四、自然与社会的层次
小令中最高境界的层次感，是具有深奥哲学韵味的自然与社会的层次。作者以天地人的大视角，洞察自然、社会、内心的一切存在和变化。自然界的秋天，西风凋落了曾经繁华丰硕的树叶，老去了曾经挺拔粗壮的树干，也枯黄了曾经柔软缠绵的青藤，在这不可抗拒的自然运化中，一切都无能为力。正如李白《日出入行》所感叹：“谁挥鞭策趋四运？万物兴歇皆自然！”季节在变换，日月在更迭，夕阳的余晖，挽不回曾经的光芒，黄昏中鸣叫的乌鸦，寻找着归巢的温暖，小桥下的人家，勾起了旅人思乡的情感，也许一切都很平凡，也许没有厚禄高官，但是，一家人共处的天伦之乐，会引起多少漂泊者发自心底的艳羡？
在枯藤老树昏鸦这样衰败的自然景物中，大地苍凉、流水无言，羁旅的愁思，如浓雾般笼罩着画面，并从画面中弥漫开来，丝丝缕缕、游荡漂浮，浸染着每一位读者的情绪。作者通过自然与社会的景物描写，将多层次的开阔的视野与细腻的情思相结合，抒发诗人的落魄失意情怀。诗人通过一个个自然和社会的景物的组合，形成了一个完整的画面，抒发出悲戚低回、忧郁伤感的情绪。
王国维评论《天净沙·秋思说》： “寥寥数语，深得唐人绝句妙境”（《人间词话与人间词》45页）。正是由于马致远借鉴了唐诗借景抒情、以情取景的特点，才能在写景的时候，将景物的层次感很好地展现出来，使得本首小令情景交融，成为悲秋的佳作。
参考资料：
[1]朱东润主编《中国历代文学作品选》上海古籍出版社，1987年第一版.
[2]刘大杰著《中国文学发展史》上海古籍出版社 1997年第二版.
[3]王振铎《人间词话与人间词》河南人民出版社 1995年8月第一版.
作者简介：
常晓婷，女，1985年生，铁岭人。2007年毕业于大连职业技术学院商务英语专业，现为大连沙河口区金贝贝潜能开发幼儿园教师。