【摘 要】
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近世诸多“尊戴”、“释戴”性作品对于戴震哲学颇多推重,但现代新儒家对戴震哲学评价很低,认为戴震“达情遂欲”的道德哲学局限于知性运用和情欲满足,未能就情欲的限制、超
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“儒家仁学与共同体美德振兴研究”(18BZX080)的研究成果
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近世诸多“尊戴”、“释戴”性作品对于戴震哲学颇多推重,但现代新儒家对戴震哲学评价很低,认为戴震“达情遂欲”的道德哲学局限于知性运用和情欲满足,未能就情欲的限制、超越界的关怀和形上学的根据给出圆满解释,因而批评戴学是一种缺少贞定基础和规范性的情欲主义、精于算计的功利主义。其实,这一批评明显带有某种形而上学基础主义的定见。在戴震“人道本于性,性原于天道”的理论架构中,其“道赅理气”且具有先天道德完满性的天道论,通过“人道遡之天道”的天人关系论,以一种十分经济朴素的自然合目的论形式为其人性论和伦理学奠定了本体论
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