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摘要：河北宣化出土的张氏、韩氏家族墓群，被评为“中国十大考古发现”。辽墓壁画题材广泛、内容丰富，有出行类、散乐类、仪卫类、侍奉类、星象类等，全面反映了辽国的经济、文化、艺术、民俗、宗教等各个领域的文化历史，具有很高的历史价值和文化价值。本文通过分析河北宣化辽墓墓室分布、墓室结构、墓室壁画题材分布，从中找到一定的规律，进而了解宣化辽墓的文化和精神内涵。
关键词：宣化辽墓 题材 壁画
宣化辽墓位于河北省张家口市宣化区下八里村东北部，属于辽代晚期的墓室，共清理挖掘墓室10座，编号为M1—M10，其中以张世卿为首的张氏家族墓一共9座，M8只有墓圹没有壁画，为一座空墓，加上韩氏墓，共计9座壁画墓，墓室壁画规模较大，共有98幅作品，300多平方米。1993年，宣化辽墓被文物局评为“全国十大考古发现之一”，1996年，国务院正式为其命名“下八里墓群”，并载入北京世纪坛的青铜甬道上。
根据河北文物所发布的文物地图看来，我们可以把这9座壁画墓分为三个区域（图1），第一个是位于东南方向的3号墓、6号墓、7号墓、9号墓、10号墓，按照编号简称为M3（张世本墓）、M6（张文纪墓）、M7（张文藻墓）、M9（张文震墓）、M10（张匡正墓），墓群以张匡正墓为中心而建。往西北方向集中建有3个墓，分别为M1（张世卿墓）、M2（张恭诱墓）、M5（张氏古墓），墓群以张世卿墓为中心而建。离这两个墓群稍远的西边，挖掘出M4（韩师训墓），三个墓群东西相隔150米，南北相隔90米。其中M6被盗窃，M9已经坍塌。
根据墓志铭记载，张氏家族只有张世卿一人为官，其余都以种田为主。张氏墓群全部由M1墓主张世卿主持修建。我们以张世卿为主人，理顺他们之间的关系，墓群主人一共四代人，爷爷张匡正，大伯张文纪，其子张世本；父亲张文震，儿子张世卿；叔叔张文藻，其子张氏古，侄子张恭诱。东南墓群安葬的是爺爷和他的三个儿子，还有张世卿的兄弟，西北墓群安葬的是张世卿和他的兄弟还有侄子，西部墓主韩师训据记载为一个商人。
按下葬年份来看，东南方向墓群大致在1093年（大安九年）。因下葬时间差不多，壁画中所绘题材、表现形式都有很多相似的地方。我们能够找到题材分布的规律：墓室全部坐北朝南，除了M3为单室墓以外（单室墓按后墓室来算），其余4个墓均为双室墓，4个双墓室的前墓都是方形。M3、M7、M9、M10后墓室为平面圆形，M6后墓室为接近圆形的八角形。前后墓室之间通过甬道链接，前墓室的东壁画均为茶道图，西壁均为散乐图。M6、M10南壁为卷云纹拱门。除M9无图之外，剩下3个前墓室北壁均是门吏。后墓室中除M9坍塌损毁以外，其余4个后墓室的东壁均绘有文房四宝，除文房四宝外，东壁还有侍女服侍的图画，M3为持碗侍女。M6为持盂侍女，M7为捧茶侍女，M10为镜钵侍女。这些生活场景，都是墓主人对死后生活的一种向往，期待来生依然有人服侍。M6、M7、M10东壁还分别绘有芦苇仙鹤的图案。4个墓室后墓西壁的图案统一为挑灯仕女图，M3、M6、M10还分别绘有经卷图，这也是墓主人信仰佛教的体现。北壁比较不统一，M6、M7有影作砖雕门楼，挑灯侍女、经卷桌。M10绘有芦苇仙鹤、挑灯侍女、经卷桌。
西北方向墓群包括M1、M2、M5三座墓，三座墓下葬时间相差不远，M1为1116年（天庆六年），M2、M5为1117年（天庆七年），所以它们的形制和壁画也能寻找到一定的规律。2号墓为单室墓（按后墓室来算）。M1、M5两墓前墓室为方形，M1后墓室为高大的方形，M3、M5为六边形。从前墓室来看，M1、M5两墓室东墓壁为散乐图，西墓壁为出行图，南北壁以门吏为主，同东南墓群一样，通过甬道连接后墓室。后墓室东、西壁以服侍主人的侍女、侍吏为主，壁画中的他们正在备经、点茶、启箱、备酒，生活场景一一再现。M2、M5的北壁为画有花鸟的六幅屏风，M1的北壁画有门吏和双凤门。
M4为1111年（天庆元年）下葬的韩师训墓，墓室为前方后六角的双室墓，前室墓的壁画为东散乐图，西出行图，题材同西北墓一致，后墓室东西为侍女服侍点茶、备经、备茶图，南北为门吏图。
宣化辽墓的9个壁画墓藻井除被盗的6是折枝花图案之外，剩下8个均为星象图。
根据以上描述，我们大致可以把壁画分为出行类、散乐类、仪卫类、侍奉类、星象类。出行类和散乐类一般出现在前墓室的东西两壁上，出行类壁画内容一般为相反方向，面向后墓室的象征送葬，相反相向象征去往仙境，一来一回暗示来世的轮回；仪卫类包括门吏，一般位于门和甬道的两侧；服侍类包括点茶、备经、备茶、温酒、备衣、书房打扫、妇人挑灯等服侍主人生活的活动，一般位于后墓室的东西两侧，属于壁画中出现最多的题材。天象类均出现在墓顶，祥云仙鹤花草装饰类一般出现在仿木结构的梁柱和六角墓室的北壁上。
综上所述，宣化辽墓用壁画表现了前、后墓室不一样的功能，前墓室比较接近前堂，一般绘有人、马出行图和吹、弹、敲、打的散乐图，热热闹闹，情景活泼，充满仪式感，后墓室壁画模拟人生活的场景，侍女备衣、备茶、温酒、挑灯、启门，安静平和，比较私密。这些壁画生动传神、线条流畅、内容丰富，从侧面反映了辽代经济、文化、社会、宗教和民族的大融合，为研究辽代文化提供了丰富的资料。
参考文献
[1]张翘楚.辽代汉人墓葬兼容并包的艺术特征[D]·沈阳：沈阳师范大学，2014：50—54.
[2]李清泉.粉本──从宣化辽墓壁画看古代画工的工作模式[J].南京艺术学院学报，2004（01）.
[3]陈贵，邓幼明.张家口历史文化丛书之三丰富的文物[M].北京：党建读物出版社，2006：50—53.
★基金项目：本文系张家口市社会科学界联合会课题“宣化辽墓壁画题材分布与功能意义研究”（项目编号：2019065，主持人：史晓杰）。
（作者简介：史晓杰，女，张家口学院美术学院，讲师，研究方向：美术教育；王丽，女，张家口学院美术学院，讲师，研究方向：色彩理论）（责任编辑 张云逸）
关键词：宣化辽墓 题材 壁画
宣化辽墓位于河北省张家口市宣化区下八里村东北部，属于辽代晚期的墓室，共清理挖掘墓室10座，编号为M1—M10，其中以张世卿为首的张氏家族墓一共9座，M8只有墓圹没有壁画，为一座空墓，加上韩氏墓，共计9座壁画墓，墓室壁画规模较大，共有98幅作品，300多平方米。1993年，宣化辽墓被文物局评为“全国十大考古发现之一”，1996年，国务院正式为其命名“下八里墓群”，并载入北京世纪坛的青铜甬道上。
根据河北文物所发布的文物地图看来，我们可以把这9座壁画墓分为三个区域（图1），第一个是位于东南方向的3号墓、6号墓、7号墓、9号墓、10号墓，按照编号简称为M3（张世本墓）、M6（张文纪墓）、M7（张文藻墓）、M9（张文震墓）、M10（张匡正墓），墓群以张匡正墓为中心而建。往西北方向集中建有3个墓，分别为M1（张世卿墓）、M2（张恭诱墓）、M5（张氏古墓），墓群以张世卿墓为中心而建。离这两个墓群稍远的西边，挖掘出M4（韩师训墓），三个墓群东西相隔150米，南北相隔90米。其中M6被盗窃，M9已经坍塌。
根据墓志铭记载，张氏家族只有张世卿一人为官，其余都以种田为主。张氏墓群全部由M1墓主张世卿主持修建。我们以张世卿为主人，理顺他们之间的关系，墓群主人一共四代人，爷爷张匡正，大伯张文纪，其子张世本；父亲张文震，儿子张世卿；叔叔张文藻，其子张氏古，侄子张恭诱。东南墓群安葬的是爺爷和他的三个儿子，还有张世卿的兄弟，西北墓群安葬的是张世卿和他的兄弟还有侄子，西部墓主韩师训据记载为一个商人。
按下葬年份来看，东南方向墓群大致在1093年（大安九年）。因下葬时间差不多，壁画中所绘题材、表现形式都有很多相似的地方。我们能够找到题材分布的规律：墓室全部坐北朝南，除了M3为单室墓以外（单室墓按后墓室来算），其余4个墓均为双室墓，4个双墓室的前墓都是方形。M3、M7、M9、M10后墓室为平面圆形，M6后墓室为接近圆形的八角形。前后墓室之间通过甬道链接，前墓室的东壁画均为茶道图，西壁均为散乐图。M6、M10南壁为卷云纹拱门。除M9无图之外，剩下3个前墓室北壁均是门吏。后墓室中除M9坍塌损毁以外，其余4个后墓室的东壁均绘有文房四宝，除文房四宝外，东壁还有侍女服侍的图画，M3为持碗侍女。M6为持盂侍女，M7为捧茶侍女，M10为镜钵侍女。这些生活场景，都是墓主人对死后生活的一种向往，期待来生依然有人服侍。M6、M7、M10东壁还分别绘有芦苇仙鹤的图案。4个墓室后墓西壁的图案统一为挑灯仕女图，M3、M6、M10还分别绘有经卷图，这也是墓主人信仰佛教的体现。北壁比较不统一，M6、M7有影作砖雕门楼，挑灯侍女、经卷桌。M10绘有芦苇仙鹤、挑灯侍女、经卷桌。
西北方向墓群包括M1、M2、M5三座墓，三座墓下葬时间相差不远，M1为1116年（天庆六年），M2、M5为1117年（天庆七年），所以它们的形制和壁画也能寻找到一定的规律。2号墓为单室墓（按后墓室来算）。M1、M5两墓前墓室为方形，M1后墓室为高大的方形，M3、M5为六边形。从前墓室来看，M1、M5两墓室东墓壁为散乐图，西墓壁为出行图，南北壁以门吏为主，同东南墓群一样，通过甬道连接后墓室。后墓室东、西壁以服侍主人的侍女、侍吏为主，壁画中的他们正在备经、点茶、启箱、备酒，生活场景一一再现。M2、M5的北壁为画有花鸟的六幅屏风，M1的北壁画有门吏和双凤门。
M4为1111年（天庆元年）下葬的韩师训墓，墓室为前方后六角的双室墓，前室墓的壁画为东散乐图，西出行图，题材同西北墓一致，后墓室东西为侍女服侍点茶、备经、备茶图，南北为门吏图。
宣化辽墓的9个壁画墓藻井除被盗的6是折枝花图案之外，剩下8个均为星象图。
根据以上描述，我们大致可以把壁画分为出行类、散乐类、仪卫类、侍奉类、星象类。出行类和散乐类一般出现在前墓室的东西两壁上，出行类壁画内容一般为相反方向，面向后墓室的象征送葬，相反相向象征去往仙境，一来一回暗示来世的轮回；仪卫类包括门吏，一般位于门和甬道的两侧；服侍类包括点茶、备经、备茶、温酒、备衣、书房打扫、妇人挑灯等服侍主人生活的活动，一般位于后墓室的东西两侧，属于壁画中出现最多的题材。天象类均出现在墓顶，祥云仙鹤花草装饰类一般出现在仿木结构的梁柱和六角墓室的北壁上。
综上所述，宣化辽墓用壁画表现了前、后墓室不一样的功能，前墓室比较接近前堂，一般绘有人、马出行图和吹、弹、敲、打的散乐图，热热闹闹，情景活泼，充满仪式感，后墓室壁画模拟人生活的场景，侍女备衣、备茶、温酒、挑灯、启门，安静平和，比较私密。这些壁画生动传神、线条流畅、内容丰富，从侧面反映了辽代经济、文化、社会、宗教和民族的大融合，为研究辽代文化提供了丰富的资料。
参考文献
[1]张翘楚.辽代汉人墓葬兼容并包的艺术特征[D]·沈阳：沈阳师范大学，2014：50—54.
[2]李清泉.粉本──从宣化辽墓壁画看古代画工的工作模式[J].南京艺术学院学报，2004（01）.
[3]陈贵，邓幼明.张家口历史文化丛书之三丰富的文物[M].北京：党建读物出版社，2006：50—53.
★基金项目：本文系张家口市社会科学界联合会课题“宣化辽墓壁画题材分布与功能意义研究”（项目编号：2019065，主持人：史晓杰）。
（作者简介：史晓杰，女，张家口学院美术学院，讲师，研究方向：美术教育；王丽，女，张家口学院美术学院，讲师，研究方向：色彩理论）（责任编辑 张云逸）