端午节，是龙的节日之一。在南方，端午相传是为纪念大诗人屈原，屈原沉江之后，因为怕蛟食屈原之尸，人们包粽子抛入江水，以喂蛟龙，又在河面赛龙舟，使龙乐而忘食诗人之尸，所以端午节在一些地方又称作“龙歌节”。
　　在沁源，则与纪念介子推也有关系，伏贵舞的龙灯就是为纪念介神而设，当地传说，介子推也是神龙所化。人们相传介子推墓畔时有白龙出没。
　　《初学记》记曰：“龙歌会节，蛟食芳辰，按5月5日介子推作出蛇之歌，以感重耳，又屈原死汨罗，故云。”
　　李德裕《寒食侍宴奉进诗》有“婉转龙歌节，参差燕羽高”之句。
　　“日逢重午，节序天中。”唐宋以来，以农历五月初五为“天中节”，民间称“端午节”，本名”端五”。有关端午民俗的对联很多：
　　美酒雄黄，正气独能消五毒；锦标夺紫，遗风犹自说三闾”。
　　民俗端午节这天要喝雄黄酒，据说可以消灾祛毒，爱国诗人屈原五月五日沉汨罗江，后人以划龙舟竞赛为祭祀活动，故称“锦标夺紫”。还有联曰：
　　“龙舟竞渡，不忘楚风遗韵；诗苑抒情，更忆屈子先贤。”
　　“艾叶如旗招百福；菖蒲似偷斩千妖。”
　　民间端午节将草蒲和艾叶这两种野生植物结扎成束，插于门窗之上，可以杀虫祛毒。
　　“艾可驱邪，处处庆天中令节；粽能益智，家家逢地腊祥光。”
　　端午节吃粽子也是民间风俗。粽子的学名叫“角黍”，据李时珍《本草纲目·谷部四》载：“角黍，俗作棕。今俗五月五日以为节物，相馈送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”
　　抗战时期，还有人提议将端午节设为“诗人节”，这是一个富有诗意的节日。端午时正是草绿花红、禾苗青翠之时，沁源这天时兴“跑山”，认为这天登山玩水，可消百病，所以一到此时，倾城出动，满山人影，遍地笑语，有的人甚至到灵空山去拜神龙。可见也是为祭祀龙的。
　　《襄阳风俗记》载：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水上祭之。屈通梦告妻，所祭之食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故意以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其曰皆带五色丝食粽，言免蛟龙之患。”“五色丝粽”，端午节前一两日，各家的女人们都要制作“五色丝粽”。即用硬纸作大拇指甲盖大小的粽子样，内放几粒软黄米，四角粘金纸，后用赤橙黄绿蓝等各色丝线缠绕，但忌白、黑线，遂成“五色丝粽”。“五色丝粽”上有彩色丝绸作带，下有彩色丝线作穗，四角金光闪闪，是端午节给儿童的礼品。后来女人们仿“五色丝粽”缝制成各式香包。香包内装朱砂、雄黄、丁香、细辛等药物和香料，香包向外飘溢着芬芳。孩子们端午节佩戴着香包到处玩耍，香包一般佩戴五天，表示时间已经进入了农历五月。
　　沁源农村山庄里，小孩子脖上、臂上也带五色丝线做的彩带，有时以彩布缝成小三角形串成一串挂在胸前，或用彩布剪成铜钱大小以后用蒜苔穿起来，如同项链，称为“蓝蓝”。这天，老人们必配制雄黄酒。先取小城雄黄研碎，放入碗底，加白酒搅拌，待雄黄溶解，雄黄酒就制成了。一手端着倒满雄黄酒的酒盅，一手拿一根竹筷蘸酒依次给儿童点画。先是脸蛋，一边一点，再是额头，连两个耳朵眼旁也不放过，要各点一点。男孩子还得往肚脐上点。点上这雄黄酒毒虫就远远躲开了，毒气就不能近身了，娃娃们就不会生病了。用不完的雄黄酒就洒到庭院里，以逼邪毒。《白蛇传》里蛇精白娘娘就是喝雄黄酒才昏迷不醒现了原形的。沁源民间也讲究端午节要给儿童扎“百线”。“百线”用五色或七色丝线合股拧成，仍忌白线和黑线。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。“百线”扎于手腔，如翡翠手镯，扎于脚腕，似彩玉脚镯，扎于脖颈，像五彩项链。天真活泼的儿童戴上美丽漂亮的“五色丝粽”，挂香气扑鼻的香包，扎花花绿绿的“百线”，连童年也是彩色的了。据古籍记载，早在明代就有端午节时在脖子上扎彩带的风俗流传，人们称这彩带为“端午索”。沁源本地方言中“百线”与“避邪”谐音。给儿童扎“百线”，取“避邪”义。到了山岭野地，就既不怕蛟龙抓走，也不怕蛇蝎近身了。总之，沁源的端午节，有神龙文化的色彩，这天当儿女的要为父母送粽子和食品，以尽孝心，如不尽孝，则传说会遭“龙抓”。相传某年端午，一平时就不孝的媳妇未给公婆送粽子，“跑山”时半空响了一声雷，一条金龙张牙舞爪将她打倒在地，人们去看时，她身上如遭绳索捆绑，伤痕千条万道，仿佛铁鞭所抽。于是人们都说是其不孝所致。神龙节，在沁源又成了“敬老节”了。