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清人曹去晶曾在《姑妄言》里描述了明代风光旖旎的秦淮河畔,出现一种极为怪异的现象,就是那些官二代富二代特别喜欢光顾那些盲妓,甚至形成一种潮流。
秋波寄意,流盼传情,若无双眸,有何趣味?为何那些土豪们如此喜欢盲妓呢?秦淮河畔的名妓多才貌惊人,技艺压众,她们无奈堕落烟花,身居下贱,但并非有几个铜钱就能让她们心折的。但凡只有文才与人品兼具者,才能让她们心悦诚服。
《姑妄言》曾举一例,明末有一位叫刘元的名妓,有名士花钱请她陪睡,刘元竟然留个后背给他。名士拍她的肩说:“你不知道我是名士吗?”刘元回头说:“名士是什么东西?值几个钱?”啧啧,名妓有这种傲气,实在令名士为之气折。
土豪和假名士虽然令那些名妓美妓们厌恶,但她们却是不敢拒绝,于是便在言语、诗文、歌词中讥诮他们。久而久之,土豪和假名士以及他们的小伙伴们便冷了那颗攀搭名妓的心。不得已之下,便在妓女中想起盲妓来。 对土豪和假名士而言,盲妓有很多好处。比如不辨好丑,无从褒贬;不通文墨,任土豪和假名士一肚臭粪,只是赞好,等等。于是,来秦淮河畔玩盲妓便成了土豪和假名士们的一种潮流,一种时尚。
《姑妄言》毕竟是小说,明代金陵究竟是否有这种现实,不大可考,但盲妓却是真实存在的。胡朴安的《中华全国风俗志》曾记载:“广东有所谓瞽姬者,由营是业之龟鸨,选购秀丽婀娜之女,教之以歌舞,训之以应酬,迨至十四五岁时,龟鸨即施毒手,毁其双目,另装假眼,戴墨色眼镜以掩饰之。于是出而应客之征,卖唱为业,既不辨客之老少妍媸,亦不致有卷逃之虞,惟龟鸨之命是从,亦云惨矣!”《旧社会梧州“盲妹”的苦难》也记载:“在清末民初时候……喜欢玩弄奴役‘盲妹’的嗜好,在当时官僚、富商、豪绅中,成了一种风气,因而当时有些鸨母为了讨好他们,以便捞钱,便将买到的光眼女童,残酷地把双眼弄瞎,光眼的人便变成‘盲妹’,以便为他们作一辈子的奴役。”顾客的畸形需求以及鸨母的变态手段,造成了无数女子的悲惨人生。
这远比川端康成《睡美人》描述的“让少女服药裸睡,任由性无能的老年人狎玩”,更为残忍。活生生地将女子弄瞎双眼,逼迫其在烟街柳巷卖身,以迎合嫖客,令五千年文明史,也回避不了这野蛮的一笔。
(据《羊城晚报)
秋波寄意,流盼传情,若无双眸,有何趣味?为何那些土豪们如此喜欢盲妓呢?秦淮河畔的名妓多才貌惊人,技艺压众,她们无奈堕落烟花,身居下贱,但并非有几个铜钱就能让她们心折的。但凡只有文才与人品兼具者,才能让她们心悦诚服。
《姑妄言》曾举一例,明末有一位叫刘元的名妓,有名士花钱请她陪睡,刘元竟然留个后背给他。名士拍她的肩说:“你不知道我是名士吗?”刘元回头说:“名士是什么东西?值几个钱?”啧啧,名妓有这种傲气,实在令名士为之气折。
土豪和假名士虽然令那些名妓美妓们厌恶,但她们却是不敢拒绝,于是便在言语、诗文、歌词中讥诮他们。久而久之,土豪和假名士以及他们的小伙伴们便冷了那颗攀搭名妓的心。不得已之下,便在妓女中想起盲妓来。 对土豪和假名士而言,盲妓有很多好处。比如不辨好丑,无从褒贬;不通文墨,任土豪和假名士一肚臭粪,只是赞好,等等。于是,来秦淮河畔玩盲妓便成了土豪和假名士们的一种潮流,一种时尚。
《姑妄言》毕竟是小说,明代金陵究竟是否有这种现实,不大可考,但盲妓却是真实存在的。胡朴安的《中华全国风俗志》曾记载:“广东有所谓瞽姬者,由营是业之龟鸨,选购秀丽婀娜之女,教之以歌舞,训之以应酬,迨至十四五岁时,龟鸨即施毒手,毁其双目,另装假眼,戴墨色眼镜以掩饰之。于是出而应客之征,卖唱为业,既不辨客之老少妍媸,亦不致有卷逃之虞,惟龟鸨之命是从,亦云惨矣!”《旧社会梧州“盲妹”的苦难》也记载:“在清末民初时候……喜欢玩弄奴役‘盲妹’的嗜好,在当时官僚、富商、豪绅中,成了一种风气,因而当时有些鸨母为了讨好他们,以便捞钱,便将买到的光眼女童,残酷地把双眼弄瞎,光眼的人便变成‘盲妹’,以便为他们作一辈子的奴役。”顾客的畸形需求以及鸨母的变态手段,造成了无数女子的悲惨人生。
这远比川端康成《睡美人》描述的“让少女服药裸睡,任由性无能的老年人狎玩”,更为残忍。活生生地将女子弄瞎双眼,逼迫其在烟街柳巷卖身,以迎合嫖客,令五千年文明史,也回避不了这野蛮的一笔。
(据《羊城晚报)