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摘 要：托尼·莫里森是著名的非裔美国女作家，而《最蓝的眼睛》最为她的处女作，以独特的视角，新颖的结构，吸引了众多读者的目光。其中描写的麦克蒂尔和布里德洛夫两个家庭中家庭成员及整个家庭的命运大相径庭，而这种不同揭示了在白人文化的影响下，对于重拾黑人家庭价值观的强调，从而抵御白人强势文化的侵蚀。
关键词：白人文化；黑人家庭；种族身份自由
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）04-115-02
一、引言
著名的非裔美国女作家、诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森的处女作《最蓝的眼睛》以秋、冬、春、夏为叙述框架，以其独特的视角，新颖的结构，深刻的寓意吸引了众多读者的目光。小说中的人物是以家庭为单位呈现给读者的，通过描写黑人家庭对待白人文化的不同态度，及因此导致的各家庭成员不同的命运，体现了白人强势文化对黑人心灵的侵蚀，强调了重拾黑人家庭价值观，重建黑人种族身份自由的重要性。而麦克蒂尔和布里德洛夫两个家庭在同一环境下的命运对比尤为鲜明，通过比较分析，阐释黑人家庭在白人文化的强烈冲击下怎样才能更好地生存。
二、麦克蒂尔和布里德洛夫两个家庭的具体对比分析
（一）佩科拉与克劳迪娅姐妹命运的不同
佩科拉的人生是悲惨的，她一直处于压迫和歧视中，却始终不敢反抗。佩科拉从小就体会不到人间的爱和温暖，得不到别人的认可和赞美。老师、同学和调皮的男孩子都嘲笑、欺负她，她不敢反抗只能一切逆来顺受，给她的心理造成了很多负面影响。但是她是怀有希望的，她希望有一双秀兰·邓波儿那样美丽的蓝眼睛。因为在她看来，如果拥有了那么一双蓝眼睛，她的生活会发生变化，周围的一切都会变得美好起来。对蓝眼睛的期盼说明佩科拉已经完全接受了白人文化意识，并希望能被白人认可和同化，这也注定了她将成为种族主义的牺牲品。然而，佩科拉是绝不可能被白人社会认同的。最终，在遭到父亲的强暴，身体受到巨大的伤害后，她的精神变得恍惚，自以为已经有了一双蓝眼睛，并日日自言自语，在垃圾间游荡。一个年轻的生命就这样被彻底摧毁。
克劳迪娅姐妹在父母的正确引导和保护下培养了勇敢、坚强、自信的性格。姐姐弗里达在佩科拉受到别人欺负时拔刀相助，体现了其勇敢正直的本性。在故事的一开始就描写了姐妹俩为了帮助佩科拉而种下金盏花，然而金盏花一直没有发芽，她们因此而深深自责，认为是自己把花籽埋的太深所致。但是当她们长大成人后，终于明白：“我会说当年我并未将种子埋得太深，而是土地的原因，镇上土壤的原因。我甚至认为当年全国的土壤都对金盏花存有敌意。在这片土地上结不出果实。当土地决意封杀时，我们大家对此默许，认为受害者无权生存。毫无疑问我们错了，然而这无关紧要。已经太晚了。至少在我居住的小镇边缘，在镇上的向日葵垃圾堆间，一切都太晚了，太晚了，太晚了。”
（二）布里德洛夫夫妇与麦克蒂尔夫妇性格与教育方式的不同
佩科拉是白人文化的牺牲品，也是父母堕落和混乱生活的产物。对于她的悲惨命运，她的父母有不可推卸的责任。他们虽然生活在黑人群体中，但是为了趋炎附势，追求社会的主流价值观，同一部分黑人一样极力排斥本民族的文化，并且与本民族群体的关系逐渐疏远。佩科拉就生活在这样一个被白人价值观扭曲了的黑人家庭中，她的母亲就是被同化人物的典型。虽然从表面上看，佩科拉的悲剧完全是由他的父亲造成的，因为他强奸了她，使她怀孕并早产一个死婴，最终精神崩溃。但实际上，应该说她的母亲负有更大的责任。她是被白人文化同化的典范，她对自己的女儿，儿子和丈夫态度极其恶劣。而她在白人家做女佣时，却尽职尽责，对雇主家的孩子温柔备至，呵护有加。当可怜的佩科拉不小心打翻了白人雇主家的馅饼时，她并没有关心自己的女儿是否烫伤，而是疯了似的打骂她。佩科拉没能从母亲身上获取任何黑人文化滋养。母亲波莉没能给孩子们带来关心、爱护和文化甘泉。她让儿子老是想着逃离家庭，使女儿充满了“对成长的恐惧，对他人的恐惧，对生活的恐惧”。乔利也对这场家庭悲剧负有不可推卸的责任。乔利的前半生相当的坎坷，那种被人侮辱和缺乏关爱的生活养成了他近乎变态的心理。因为他未曾得到父母的关爱，所以他也不知道应该怎样去疼爱自己的两个孩子。
与佩科拉家庭相反，克劳迪娅的父母教育孩子要恪守黑人民族的美德，时刻不忘自己的民族文化。他们在艰难的物质条件下，相亲相爱，勤劳勇敢。麦克蒂尔夫人经常唱黑人歌曲，她优美的嗓音给家人带来了力量和信心。他们给予女儿的是更多的关爱，对于佩科拉或其他黑人同胞他们也尽可能地伸出援助之手。在文章的开头提到“这就是那所房子，绿白两色，有一扇红色的门，非常漂亮。这就是那一家人，母亲，父亲，迪克和珍妮就住在那所绿白两色的房子里，他们生活得很幸福”。这段描写通过引用珍妮一家的生活场景影射出克劳迪娅一家的和谐。父母和孩子能尽享天伦，即使生活条件不算太好。他们与黑人群体始终紧密地联系在一起，在白人文化的强势侵蚀下并没有摒弃自身的传统，一家人始终幸福地生活在一起。
（三）与黑人种族群体的矛盾与关系
布里德洛夫家所代表的黑人家庭是相对贫困的，对于他们家社区黑人没有伸出援助之手，没有露出宽容的笑容，这是导致家庭不幸的一个非常重要的原因。在克劳迪娅看来，他们在白人观念的熏陶下，表现出的是一种麻木冷漠甚至有些许变态的心理。“他们对这个故事（佩克拉为生父强奸）感到恶心、有趣、震惊、愤慨，甚至兴奋。我们想听人说‘可怜的孩子’或‘可怜的女孩’之类的话，但是没有听到，只见摇头。我们想找双盈满关怀的眼睛，却只见邪恶”，文中说道“‘小黑鬼，小黑鬼，你爸爸睡觉光屁股。小黑鬼，小黑鬼，你爸爸睡觉光屁股。’（湾仔、伍德·金、波迪·威尔逊、朱尼·波格）他们即兴编撰的打油诗嘲讽的两点是被欺负人所不能左右的：她的肤色以及对大人睡眠习惯的猜测。他们自己也是黑皮肤，他们的父亲可能也有类似的习惯，此时此刻无关紧要。他们对自身肤色的鄙视使这种辱骂更尖刻。他们好像把多年培育的愚昧，精心习得的自憎，认真设计的无望，浓缩成一句在他们空洞的脑海里翻腾已久的滚烫的咒语——冷却之后——鼓起勇气喷吐出来，将一切拦路之物摧毁。”由这段话我们可以看出，这些孩子在现存环境中对于自身的黑人文化已经有了一种严重的自我否定，他们在欺负佩科拉的同时也否定了自身与其相同的肤色和文化传统。
麦克蒂尔家同样是黑人家庭，其与黑人社区的关系跟布里德洛夫家截然不同。他们一家人继承了黑人的社区责任感，即黑人间的无私互助，帮助同胞走出困境。这一点也是莫里森所强调的。麦克蒂尔一家人收留因房子被烧而无家可归的佩科拉，两个女儿还与佩科拉建立了深厚的友谊，“佩科拉住在我们家的那几天很愉快，弗里达和我也不打架了，我们的精力都集中在这位客人身上，想方设法不让她感到她无家可归。”姐姐弗里达为佩科拉打抱不平，姐妹俩为佩科拉种下金盏花。这样的一家人一直在努力的帮助自己的同胞。
三、结论
布里德洛夫一家与麦克蒂尔一家同样是黑人家庭，但是两家的最终命运却是截然不同。通过分析可以看出，造成这种不同命运的根本原因是他们自身对于白人文化的不同态度。布里德洛夫一家一味地迎合白人群体的口味，为了趋炎附势，他们放弃坚持本民族的文化和传统，甚至想要与自己的生活群体划清界限，试图从精神上与黑人民族断绝关系。然而，无法摆脱的是他们就是黑人这一事实。白人群体的生活并不是适合他们的，在这种矛盾痛苦的挣扎中，他们只会放弃了自身的生活方式，而又追求不到想要的，就像中国的邯郸学步，其结果注定是悲哀的。麦克蒂尔一家生存方式是适合黑人的。他们始终坚信自己的民族是最好的，本民族的文化和传统是应该得到继承和发扬的。在努力适应社会环境的同时继续坚持自我，这才是真正适合黑人民族的生存之道。
参考文献：
[1]Morrison，Toni.The Bluest Eye[M].New York：Washing Square Press，1970.
[2]程静，郭庭军.走出白人文化霸权的蕃篱[J].南华大学学报，2005（5）.
[3]高继海.佩科拉悲剧探源——评托妮·莫里森《最蓝的眼睛》[J].河南大学学报（社会科学版），2001（3）.
[4]王守仁，吴新云.性别·种族·文化[M].北京：北京大学出版社，2004.
[5]谢群.《最蓝的眼睛》的扭曲与变异[J].外国文学研究，1999（4）.
（责任编校：王晓芸）
关键词：白人文化；黑人家庭；种族身份自由
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）04-115-02
一、引言
著名的非裔美国女作家、诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森的处女作《最蓝的眼睛》以秋、冬、春、夏为叙述框架，以其独特的视角，新颖的结构，深刻的寓意吸引了众多读者的目光。小说中的人物是以家庭为单位呈现给读者的，通过描写黑人家庭对待白人文化的不同态度，及因此导致的各家庭成员不同的命运，体现了白人强势文化对黑人心灵的侵蚀，强调了重拾黑人家庭价值观，重建黑人种族身份自由的重要性。而麦克蒂尔和布里德洛夫两个家庭在同一环境下的命运对比尤为鲜明，通过比较分析，阐释黑人家庭在白人文化的强烈冲击下怎样才能更好地生存。
二、麦克蒂尔和布里德洛夫两个家庭的具体对比分析
（一）佩科拉与克劳迪娅姐妹命运的不同
佩科拉的人生是悲惨的，她一直处于压迫和歧视中，却始终不敢反抗。佩科拉从小就体会不到人间的爱和温暖，得不到别人的认可和赞美。老师、同学和调皮的男孩子都嘲笑、欺负她，她不敢反抗只能一切逆来顺受，给她的心理造成了很多负面影响。但是她是怀有希望的，她希望有一双秀兰·邓波儿那样美丽的蓝眼睛。因为在她看来，如果拥有了那么一双蓝眼睛，她的生活会发生变化，周围的一切都会变得美好起来。对蓝眼睛的期盼说明佩科拉已经完全接受了白人文化意识，并希望能被白人认可和同化，这也注定了她将成为种族主义的牺牲品。然而，佩科拉是绝不可能被白人社会认同的。最终，在遭到父亲的强暴，身体受到巨大的伤害后，她的精神变得恍惚，自以为已经有了一双蓝眼睛，并日日自言自语，在垃圾间游荡。一个年轻的生命就这样被彻底摧毁。
克劳迪娅姐妹在父母的正确引导和保护下培养了勇敢、坚强、自信的性格。姐姐弗里达在佩科拉受到别人欺负时拔刀相助，体现了其勇敢正直的本性。在故事的一开始就描写了姐妹俩为了帮助佩科拉而种下金盏花，然而金盏花一直没有发芽，她们因此而深深自责，认为是自己把花籽埋的太深所致。但是当她们长大成人后，终于明白：“我会说当年我并未将种子埋得太深，而是土地的原因，镇上土壤的原因。我甚至认为当年全国的土壤都对金盏花存有敌意。在这片土地上结不出果实。当土地决意封杀时，我们大家对此默许，认为受害者无权生存。毫无疑问我们错了，然而这无关紧要。已经太晚了。至少在我居住的小镇边缘，在镇上的向日葵垃圾堆间，一切都太晚了，太晚了，太晚了。”
（二）布里德洛夫夫妇与麦克蒂尔夫妇性格与教育方式的不同
佩科拉是白人文化的牺牲品，也是父母堕落和混乱生活的产物。对于她的悲惨命运，她的父母有不可推卸的责任。他们虽然生活在黑人群体中，但是为了趋炎附势，追求社会的主流价值观，同一部分黑人一样极力排斥本民族的文化，并且与本民族群体的关系逐渐疏远。佩科拉就生活在这样一个被白人价值观扭曲了的黑人家庭中，她的母亲就是被同化人物的典型。虽然从表面上看，佩科拉的悲剧完全是由他的父亲造成的，因为他强奸了她，使她怀孕并早产一个死婴，最终精神崩溃。但实际上，应该说她的母亲负有更大的责任。她是被白人文化同化的典范，她对自己的女儿，儿子和丈夫态度极其恶劣。而她在白人家做女佣时，却尽职尽责，对雇主家的孩子温柔备至，呵护有加。当可怜的佩科拉不小心打翻了白人雇主家的馅饼时，她并没有关心自己的女儿是否烫伤，而是疯了似的打骂她。佩科拉没能从母亲身上获取任何黑人文化滋养。母亲波莉没能给孩子们带来关心、爱护和文化甘泉。她让儿子老是想着逃离家庭，使女儿充满了“对成长的恐惧，对他人的恐惧，对生活的恐惧”。乔利也对这场家庭悲剧负有不可推卸的责任。乔利的前半生相当的坎坷，那种被人侮辱和缺乏关爱的生活养成了他近乎变态的心理。因为他未曾得到父母的关爱，所以他也不知道应该怎样去疼爱自己的两个孩子。
与佩科拉家庭相反，克劳迪娅的父母教育孩子要恪守黑人民族的美德，时刻不忘自己的民族文化。他们在艰难的物质条件下，相亲相爱，勤劳勇敢。麦克蒂尔夫人经常唱黑人歌曲，她优美的嗓音给家人带来了力量和信心。他们给予女儿的是更多的关爱，对于佩科拉或其他黑人同胞他们也尽可能地伸出援助之手。在文章的开头提到“这就是那所房子，绿白两色，有一扇红色的门，非常漂亮。这就是那一家人，母亲，父亲，迪克和珍妮就住在那所绿白两色的房子里，他们生活得很幸福”。这段描写通过引用珍妮一家的生活场景影射出克劳迪娅一家的和谐。父母和孩子能尽享天伦，即使生活条件不算太好。他们与黑人群体始终紧密地联系在一起，在白人文化的强势侵蚀下并没有摒弃自身的传统，一家人始终幸福地生活在一起。
（三）与黑人种族群体的矛盾与关系
布里德洛夫家所代表的黑人家庭是相对贫困的，对于他们家社区黑人没有伸出援助之手，没有露出宽容的笑容，这是导致家庭不幸的一个非常重要的原因。在克劳迪娅看来，他们在白人观念的熏陶下，表现出的是一种麻木冷漠甚至有些许变态的心理。“他们对这个故事（佩克拉为生父强奸）感到恶心、有趣、震惊、愤慨，甚至兴奋。我们想听人说‘可怜的孩子’或‘可怜的女孩’之类的话，但是没有听到，只见摇头。我们想找双盈满关怀的眼睛，却只见邪恶”，文中说道“‘小黑鬼，小黑鬼，你爸爸睡觉光屁股。小黑鬼，小黑鬼，你爸爸睡觉光屁股。’（湾仔、伍德·金、波迪·威尔逊、朱尼·波格）他们即兴编撰的打油诗嘲讽的两点是被欺负人所不能左右的：她的肤色以及对大人睡眠习惯的猜测。他们自己也是黑皮肤，他们的父亲可能也有类似的习惯，此时此刻无关紧要。他们对自身肤色的鄙视使这种辱骂更尖刻。他们好像把多年培育的愚昧，精心习得的自憎，认真设计的无望，浓缩成一句在他们空洞的脑海里翻腾已久的滚烫的咒语——冷却之后——鼓起勇气喷吐出来，将一切拦路之物摧毁。”由这段话我们可以看出，这些孩子在现存环境中对于自身的黑人文化已经有了一种严重的自我否定，他们在欺负佩科拉的同时也否定了自身与其相同的肤色和文化传统。
麦克蒂尔家同样是黑人家庭，其与黑人社区的关系跟布里德洛夫家截然不同。他们一家人继承了黑人的社区责任感，即黑人间的无私互助，帮助同胞走出困境。这一点也是莫里森所强调的。麦克蒂尔一家人收留因房子被烧而无家可归的佩科拉，两个女儿还与佩科拉建立了深厚的友谊，“佩科拉住在我们家的那几天很愉快，弗里达和我也不打架了，我们的精力都集中在这位客人身上，想方设法不让她感到她无家可归。”姐姐弗里达为佩科拉打抱不平，姐妹俩为佩科拉种下金盏花。这样的一家人一直在努力的帮助自己的同胞。
三、结论
布里德洛夫一家与麦克蒂尔一家同样是黑人家庭，但是两家的最终命运却是截然不同。通过分析可以看出，造成这种不同命运的根本原因是他们自身对于白人文化的不同态度。布里德洛夫一家一味地迎合白人群体的口味，为了趋炎附势，他们放弃坚持本民族的文化和传统，甚至想要与自己的生活群体划清界限，试图从精神上与黑人民族断绝关系。然而，无法摆脱的是他们就是黑人这一事实。白人群体的生活并不是适合他们的，在这种矛盾痛苦的挣扎中，他们只会放弃了自身的生活方式，而又追求不到想要的，就像中国的邯郸学步，其结果注定是悲哀的。麦克蒂尔一家生存方式是适合黑人的。他们始终坚信自己的民族是最好的，本民族的文化和传统是应该得到继承和发扬的。在努力适应社会环境的同时继续坚持自我，这才是真正适合黑人民族的生存之道。
参考文献：
[1]Morrison，Toni.The Bluest Eye[M].New York：Washing Square Press，1970.
[2]程静，郭庭军.走出白人文化霸权的蕃篱[J].南华大学学报，2005（5）.
[3]高继海.佩科拉悲剧探源——评托妮·莫里森《最蓝的眼睛》[J].河南大学学报（社会科学版），2001（3）.
[4]王守仁，吴新云.性别·种族·文化[M].北京：北京大学出版社，2004.
[5]谢群.《最蓝的眼睛》的扭曲与变异[J].外国文学研究，1999（4）.
（责任编校：王晓芸）