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童谣以其动听的旋律、浅显的语言、风趣的内容、口语化的风格，充满童真和想象力而深受儿童的喜爱，并伴随着一代代人的成长。可以说没有童谣就没有童年。本文在分析童谣德育价值的基础上，试图建立一套基于童谣的小学德育操作体系。
一、童谣的德育价值
1．使德育内容易于接受
童谣作为一种易被小学生接受的文学样式，具有生活性、音乐性与儿童性的特点。童谣的创作是基于儿童对日常生活的描述和解释，展现了儿童真实的生活状态，它没有过于华丽的词藻和深刻的哲理，却充满了生活情趣和生活温情，易被处在真实生活中的儿童接受，具有浓郁的生活性。童谣所特有的节奏与和谐的韵律，顺口悦耳，琅琅上口，符合儿童的语言习惯，便于儿童记忆，具有很强的音乐性。童谣是以儿童的思维、儿童的眼光去观察世界，用儿童的语言、儿童的情感描述儿童天真稚气的生活世界的，因而使得儿童对童谣有着天生的亲近感，具有本真的儿童性。
总之，童谣简洁明快、幽默风趣、童趣盎然，小学生普遍喜欢唱童谣、编童谣，乐于用童谣进行游戏活动。因此，将德育内容编成童谣让小学生传唱，可以改变传统德育枯燥说教的弊端，成为小学生喜欢的一种教育方式。
2．能引导学生的日常行为
好动是小学生的性格特征，道理和规则若没有与行动联系起来，便失去了其应有的教育意义。童谣多采用具体的、富于动感的句式，在词汇的使用上以名词和动词为主，集中表现事物在如何变化，人物在如何行动，因此，能对小学生的日常行为起到很好的引导作用。如童谣《雁》：“雁雁，雁雁排成队，后头跟个小妹妹。雁哥哥，慢点飞，雁妹妹，快点追，大家团结紧，谁也不掉队。”这则童谣生动描述了大雁往南飞的情景，告诉小朋友们要团结，谁也不掉队，而具体方法就是“雁哥哥，慢点飞，雁妹妹，快点追”。如果小学生在排队出操的时候，教师不是大声呵斥，而是让孩子齐唱这个童谣，相信队伍必定整齐有序，而且排队的过程也会变得富有童趣。
3．使德育渗入闲暇生活中
闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。[1]德育若不能走进学生的闲暇生活中，则可能导致学生的道德行为仅表现在课堂上，只是为做给教师看，课上一套，课后另一套；学校一套，家里另一套。吟诵童谣是儿童闲暇生活的重要内容之一。由于童谣的节奏感很强，我们总能看到小学生在课间玩拍手、丢手绢、跳绳、跳皮筋等游戏的时候都念着童谣，这不仅让孩子享受童谣的朗朗韵味，也使游戏活动更具音乐性和热闹感。孩子们还会在课间自己创编童谣，如此，童谣就成为了小学生闲暇生活的重要内容。教师可以利用童谣将德育内容渗入小学生闲暇生活中，让他们享受高雅、愉快的休闲娱乐，使道德行为逐渐融入小学生的日常生活之中。
二、基于童谣的小学德育实践操作策略
认识了童谣的德育价值后，下一步的工作就是探讨如何在现实教学和闲暇活动中加以运用，以期形成可以操作的策略体系。
（一） 目标：道德行为的养成
由于自我控制能力不够成熟，小学生的道德行为经常与其道德认知不一致。对小学生来说，许多道德品质都可以从培养行为习惯开始，以后再从道德认知角度进行教育，这符合小学生身心发展规律。[2]基于童谣的小学德育模式的目标不在于让学生对德育内容有深刻理解，而在于告诉小学生哪些是道德行为，哪些不是道德行为，从而效仿道德行为，改正不道德行为，在日常生活中养成良好的行为习惯，不做“言语的巨人，行动的矮子”。
（二） 小学生道德行为的主要内容
习惯和规范培养的意义既是“从小到大”，形成更高道德品质的基础，同时还是由“事”到“理”，或“以小见大”，在掌握规范的基础上对道德价值的进一步体认创造必要的条件。[3]
小学生道德行为习惯养成应包括如下内容：
基本道德行为：养成热爱劳动，独立自主，诚实守信，勤俭节约等行为习惯。
国民公德行为：养成尊敬国旗，戴红领巾，会唱国歌等习惯。
社会公德行为：养成日常的文明礼貌习惯；爱护公物、遵纪守法、保护环境的行为习惯等。
家庭美德行为：养成关心家人，尊老爱幼，团结邻里等行为习惯。
（三） 操作方式
1．德育童谣的选取和创编
（1）选取
教师要根据小学生的年龄和心理特征，考虑童谣渗透性特点，选择一些小学生喜欢的，有利于他们态度和行为习惯养成的童谣。总之，所选择的德育童谣应具备两个特性：间接教育性和情趣性。
间接教育性。教育性是德育童谣最基本的特征，但一味强调教育性则很容易使我们的教育陷入命令式、说教式的误区，如“小朋友，要牢记，诚实守信最重要。对同学不欺骗，对朋友不隐瞒，对家长不撒谎，老师面前不夸张”，这完全是以教师的口吻命令学生做什么事，很难想象这样的童谣会被儿童接受和传唱。别林斯基说：你有某种道德思想，那好极了；但是你不必把它直接讲给儿童，而要让他们去感受它；你不要在故事的结尾写出结论，而要让儿童自己去做出结论。一般来说，叙事、行为描述的童谣比“命令式”“要求式”童谣更容易引导孩子的行为；以第三人称或干脆用动物来代替“小朋友”的童谣更受儿童喜爱。如著名儿童文学作家朱庆坪创作的童谣《分糖》：“小熊分糖，大大方方，一人一颗，分得光光。小猴分糖，抓住不放，一颗不给，客人走光。”儿童在愉快地阅读这个小故事的过程中必然能感受到作者的深意。
情趣性。2004年6月，为抵制在中小学流行的“灰色童谣”，北京市的有部门出版了《新童谣》一书，希望能成为孩子课余的健康精神食粮。然而尽管教师和家长费尽心机地宣传和教学新童谣，但它并没有像灰色童谣一样受到学生的欢迎。如《新童谣》中的一首：“五颗星，照天空，天安门，在正中，齿轮麦穗红绸绕，看见国徽挺起胸！”尽管作者抱有良好的心愿，可孩子们就像读课文一样，没有一点课余活动的情趣。灰色童谣受欢迎的最大原因就在于其幽默性，如：“为什么天空这么黑，因为牛牛在天上飞。为什么牛牛在天上飞？因为有人在地上吹！”这样的童谣符合儿童快乐游戏的心理需求，小学生容易记忆和传唱。由此可见，德育童谣的选择也应尽可能体现幽默、情趣的特点，当然，幽默不是庸俗的幽默，而是带有儿童天真、无邪、稚气、活泼、可爱的情趣。
（2）创编
创作童谣并不只是作家才能做的事，老师和学生编写的童谣往往比作家写的更受欢迎，这是因为自己编写的童谣能针对身边的具体问题，使童谣所阐述的事件更真实亲近。
教师可以学生熟悉的形式改编童谣：可以改编灰色童谣，取其精华，去其糟粕，以积极的内容代替消极内容；可以改编学生所熟悉的流行歌曲、课文中的诗词，相信会给学生耳目一新的感觉。当然，也不要忽视学生在编写童谣过程中才能的发挥，要相信学生完全有能力创作自己喜爱的童谣，而且对自己创作的东西必定尤为珍惜。教师可以引导学生大胆参与德育童谣的创编和改编活动，并挑选优秀的作品让学生传唱。
总之，教师只有尊重学生的主体性，尊重学生中流行的原有文化，并将积极的价值观渗入其中，选取和创编的德育童谣才会为学生所喜爱。
2．德育童谣的教学和传播
选择好恰当的童谣后，接下来的工作就是要用恰当的方式将其教给学生，让学生传唱。以下介绍几种德育童谣的教学和传播途径。
（1）德育课程
教师可以利用德育课专门进行德育童谣的教育教学。可以从以下几个方面入手：
解读：即在教师的指导下对童谣的内容进行分析解读，并尽可能在生活中找到原形，以便为学生提供现实性的指导。对于高年级的学生，随着其理性思维能力的增强，还应使其了解这些道德行为存在的功能，体会道德对自我发展和人类发展的意义和价值。
朗读：即将教师选择或学生已经传遍的童谣反复朗读，不仅记住童谣的内容，更要在多次朗读中理解其内涵。教师应组织多种形式的朗读，如击掌读、伴奏读、对话读、伴随简单游戏读等，以避免朗读的单调乏味。
表演和行动：即让学生在诵读德育童谣的同时，或用体态语言表演，或用简短的小品展现其内容，或在模拟场景中行动，这有助于体现童谣的行动性特点，满足学生的表现欲。
创作：即教师将当天要学习的德育主题提前告诉学生，让学生围绕该主题进行童谣的创作。教师应教给学生具体的创作方法，如改编原有童谣，自由创编等。在创作过程中，要注意展现学生对道德内容的个性化理解。
（2）其他课程
德育童谣也可在其他课程中体现，以便对小学生价值观的形成和行为习惯的养成起到潜移默化的作用。如音乐课上，为德育童谣谱曲、用熟悉的曲调唱德育童谣；书法课上，让学生抄写德育童谣；体育课上，利用德育童谣的韵律配合有节奏的运动项目的开展，如跑步、跳绳、游戏等。
（3）课外活动
石里克指出：只有自由的人才能承担道德的责任，只有承担责任的人才能对自己的道德行为负责。[4]课外活动是学生校园生活中最自由的时段。通过课外活动，儿童可以学会自主地处置自己面临的现实问题，从而培养同道德教育目标密切相通的态度、习惯和行为特征。[5]道德教育若只停留在课堂上，就只会是教条式、口头上的知识，只有走入学生自由活动中，走入学生日常行为中，才是鲜活的、行动上的道德。
因此，要积极将德育童谣引入到课外活动中，让学生在最自由的状态下体悟。教师可以设计一些与德育童谣有关的游戏活动，但要注意，这些游戏活动只能让学生自主选择，而不能强迫学生进行，不能违背课外活动的自由性原则；教师也可以主动参与到学生的活动中，以一个同伴而不是教育者的身份，引导学生学习交往中的道德行为。这种引导是循循善诱的、启发式的，可让学生在认同的基础上接受。
（4）校园环境
校园环境对学生具有价值引导和精神陶冶的双重作用，苏霍姆林斯基倡导“要让学校的每一面墙都说话”，即是要赋予学校物质环境以德育的意义，使校园环境发挥“润物细无声”的德育功能。因此，要利用校园环境的这一载体，让德育童谣彰显在校园的各个角落。教室、黑板报、文化长廊、宣传窗等都可以张贴师生自己创编的优秀童谣，甚至在草坪、厕所、盥洗室、食堂、寝室等学生经常去的地方，也可以张贴童谣。如为提醒学生节约用水，可在厕所或盥洗室贴童谣：“自来水，哗哗流，小朋友听见忙回头。踮起脚，伸出手，用手关紧水龙头。一滴水，不漏掉，节约用水最重要。”这对孩子的教育效果必定比“请节约用水”“请关紧水龙头”之类的警示语要好得多。
3．与其他德育方式的结合
基于童谣的道德教育的最大特点是自由性和自然性，可以让学生在轻松自在、自由玩耍的时候受到道德观念的影响。但行为的养成并不是件轻松的事，尤其是未成年人，他们自觉的理性尚在形成中，自律能力低，仅靠童谣的影响并不足以形成稳定的道德行为。因此，教师要将基于童谣的德育和其他德育方式相结合，发挥教育合力。如行为训练，必要的表扬批评和奖惩措施以及身边榜样人物的树立同样重要。教师在德育的过程中要有恒心和耐心，充分发挥各种有益德育形式的作用，启发学生自觉养成良好的行为习惯。
当然，在现实中实施基于童谣的德育比上面描述的要复杂得多。童谣的选择与创作也给教师提出了新的要求，即教师要有较强的文字功底，要能细致观察小学生的行为，体悟他们的心情，真正了解、理解他们，还要在童谣的传唱和对小学生课外活动的引导上花费较多的时间，这无疑给教师增添了许多负担。因此，基于童谣的道德教育体系的构建还需研究相关支持体系，以保证其有效得以实施。
参考文献：
[1]孙彩平，贾长胜．闲暇·德性·现代德育[J]．中国德育，2006（7）．
[2]杨韶刚．道德教育心理学[M]．上海：上海教育出版社，2007：314．
[3]檀传宝．学校道德教育原理[M]．上海：上海教育出版社，2007：314．
[4]薛晓阳．道德文本，问题与本质的追问[J]．华东师范大学学报教育科学版，2002（3）．
[5]杨韶刚．道德教育心理学[M]．上海：上海教育出版社，2007：314．
（作者单位：（浙江师范大学教师教育学院）
责任编辑徐向阳
一、童谣的德育价值
1．使德育内容易于接受
童谣作为一种易被小学生接受的文学样式，具有生活性、音乐性与儿童性的特点。童谣的创作是基于儿童对日常生活的描述和解释，展现了儿童真实的生活状态，它没有过于华丽的词藻和深刻的哲理，却充满了生活情趣和生活温情，易被处在真实生活中的儿童接受，具有浓郁的生活性。童谣所特有的节奏与和谐的韵律，顺口悦耳，琅琅上口，符合儿童的语言习惯，便于儿童记忆，具有很强的音乐性。童谣是以儿童的思维、儿童的眼光去观察世界，用儿童的语言、儿童的情感描述儿童天真稚气的生活世界的，因而使得儿童对童谣有着天生的亲近感，具有本真的儿童性。
总之，童谣简洁明快、幽默风趣、童趣盎然，小学生普遍喜欢唱童谣、编童谣，乐于用童谣进行游戏活动。因此，将德育内容编成童谣让小学生传唱，可以改变传统德育枯燥说教的弊端，成为小学生喜欢的一种教育方式。
2．能引导学生的日常行为
好动是小学生的性格特征，道理和规则若没有与行动联系起来，便失去了其应有的教育意义。童谣多采用具体的、富于动感的句式，在词汇的使用上以名词和动词为主，集中表现事物在如何变化，人物在如何行动，因此，能对小学生的日常行为起到很好的引导作用。如童谣《雁》：“雁雁，雁雁排成队，后头跟个小妹妹。雁哥哥，慢点飞，雁妹妹，快点追，大家团结紧，谁也不掉队。”这则童谣生动描述了大雁往南飞的情景，告诉小朋友们要团结，谁也不掉队，而具体方法就是“雁哥哥，慢点飞，雁妹妹，快点追”。如果小学生在排队出操的时候，教师不是大声呵斥，而是让孩子齐唱这个童谣，相信队伍必定整齐有序，而且排队的过程也会变得富有童趣。
3．使德育渗入闲暇生活中
闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。[1]德育若不能走进学生的闲暇生活中，则可能导致学生的道德行为仅表现在课堂上，只是为做给教师看，课上一套，课后另一套；学校一套，家里另一套。吟诵童谣是儿童闲暇生活的重要内容之一。由于童谣的节奏感很强，我们总能看到小学生在课间玩拍手、丢手绢、跳绳、跳皮筋等游戏的时候都念着童谣，这不仅让孩子享受童谣的朗朗韵味，也使游戏活动更具音乐性和热闹感。孩子们还会在课间自己创编童谣，如此，童谣就成为了小学生闲暇生活的重要内容。教师可以利用童谣将德育内容渗入小学生闲暇生活中，让他们享受高雅、愉快的休闲娱乐，使道德行为逐渐融入小学生的日常生活之中。
二、基于童谣的小学德育实践操作策略
认识了童谣的德育价值后，下一步的工作就是探讨如何在现实教学和闲暇活动中加以运用，以期形成可以操作的策略体系。
（一） 目标：道德行为的养成
由于自我控制能力不够成熟，小学生的道德行为经常与其道德认知不一致。对小学生来说，许多道德品质都可以从培养行为习惯开始，以后再从道德认知角度进行教育，这符合小学生身心发展规律。[2]基于童谣的小学德育模式的目标不在于让学生对德育内容有深刻理解，而在于告诉小学生哪些是道德行为，哪些不是道德行为，从而效仿道德行为，改正不道德行为，在日常生活中养成良好的行为习惯，不做“言语的巨人，行动的矮子”。
（二） 小学生道德行为的主要内容
习惯和规范培养的意义既是“从小到大”，形成更高道德品质的基础，同时还是由“事”到“理”，或“以小见大”，在掌握规范的基础上对道德价值的进一步体认创造必要的条件。[3]
小学生道德行为习惯养成应包括如下内容：
基本道德行为：养成热爱劳动，独立自主，诚实守信，勤俭节约等行为习惯。
国民公德行为：养成尊敬国旗，戴红领巾，会唱国歌等习惯。
社会公德行为：养成日常的文明礼貌习惯；爱护公物、遵纪守法、保护环境的行为习惯等。
家庭美德行为：养成关心家人，尊老爱幼，团结邻里等行为习惯。
（三） 操作方式
1．德育童谣的选取和创编
（1）选取
教师要根据小学生的年龄和心理特征，考虑童谣渗透性特点，选择一些小学生喜欢的，有利于他们态度和行为习惯养成的童谣。总之，所选择的德育童谣应具备两个特性：间接教育性和情趣性。
间接教育性。教育性是德育童谣最基本的特征，但一味强调教育性则很容易使我们的教育陷入命令式、说教式的误区，如“小朋友，要牢记，诚实守信最重要。对同学不欺骗，对朋友不隐瞒，对家长不撒谎，老师面前不夸张”，这完全是以教师的口吻命令学生做什么事，很难想象这样的童谣会被儿童接受和传唱。别林斯基说：你有某种道德思想，那好极了；但是你不必把它直接讲给儿童，而要让他们去感受它；你不要在故事的结尾写出结论，而要让儿童自己去做出结论。一般来说，叙事、行为描述的童谣比“命令式”“要求式”童谣更容易引导孩子的行为；以第三人称或干脆用动物来代替“小朋友”的童谣更受儿童喜爱。如著名儿童文学作家朱庆坪创作的童谣《分糖》：“小熊分糖，大大方方，一人一颗，分得光光。小猴分糖，抓住不放，一颗不给，客人走光。”儿童在愉快地阅读这个小故事的过程中必然能感受到作者的深意。
情趣性。2004年6月，为抵制在中小学流行的“灰色童谣”，北京市的有部门出版了《新童谣》一书，希望能成为孩子课余的健康精神食粮。然而尽管教师和家长费尽心机地宣传和教学新童谣，但它并没有像灰色童谣一样受到学生的欢迎。如《新童谣》中的一首：“五颗星，照天空，天安门，在正中，齿轮麦穗红绸绕，看见国徽挺起胸！”尽管作者抱有良好的心愿，可孩子们就像读课文一样，没有一点课余活动的情趣。灰色童谣受欢迎的最大原因就在于其幽默性，如：“为什么天空这么黑，因为牛牛在天上飞。为什么牛牛在天上飞？因为有人在地上吹！”这样的童谣符合儿童快乐游戏的心理需求，小学生容易记忆和传唱。由此可见，德育童谣的选择也应尽可能体现幽默、情趣的特点，当然，幽默不是庸俗的幽默，而是带有儿童天真、无邪、稚气、活泼、可爱的情趣。
（2）创编
创作童谣并不只是作家才能做的事，老师和学生编写的童谣往往比作家写的更受欢迎，这是因为自己编写的童谣能针对身边的具体问题，使童谣所阐述的事件更真实亲近。
教师可以学生熟悉的形式改编童谣：可以改编灰色童谣，取其精华，去其糟粕，以积极的内容代替消极内容；可以改编学生所熟悉的流行歌曲、课文中的诗词，相信会给学生耳目一新的感觉。当然，也不要忽视学生在编写童谣过程中才能的发挥，要相信学生完全有能力创作自己喜爱的童谣，而且对自己创作的东西必定尤为珍惜。教师可以引导学生大胆参与德育童谣的创编和改编活动，并挑选优秀的作品让学生传唱。
总之，教师只有尊重学生的主体性，尊重学生中流行的原有文化，并将积极的价值观渗入其中，选取和创编的德育童谣才会为学生所喜爱。
2．德育童谣的教学和传播
选择好恰当的童谣后，接下来的工作就是要用恰当的方式将其教给学生，让学生传唱。以下介绍几种德育童谣的教学和传播途径。
（1）德育课程
教师可以利用德育课专门进行德育童谣的教育教学。可以从以下几个方面入手：
解读：即在教师的指导下对童谣的内容进行分析解读，并尽可能在生活中找到原形，以便为学生提供现实性的指导。对于高年级的学生，随着其理性思维能力的增强，还应使其了解这些道德行为存在的功能，体会道德对自我发展和人类发展的意义和价值。
朗读：即将教师选择或学生已经传遍的童谣反复朗读，不仅记住童谣的内容，更要在多次朗读中理解其内涵。教师应组织多种形式的朗读，如击掌读、伴奏读、对话读、伴随简单游戏读等，以避免朗读的单调乏味。
表演和行动：即让学生在诵读德育童谣的同时，或用体态语言表演，或用简短的小品展现其内容，或在模拟场景中行动，这有助于体现童谣的行动性特点，满足学生的表现欲。
创作：即教师将当天要学习的德育主题提前告诉学生，让学生围绕该主题进行童谣的创作。教师应教给学生具体的创作方法，如改编原有童谣，自由创编等。在创作过程中，要注意展现学生对道德内容的个性化理解。
（2）其他课程
德育童谣也可在其他课程中体现，以便对小学生价值观的形成和行为习惯的养成起到潜移默化的作用。如音乐课上，为德育童谣谱曲、用熟悉的曲调唱德育童谣；书法课上，让学生抄写德育童谣；体育课上，利用德育童谣的韵律配合有节奏的运动项目的开展，如跑步、跳绳、游戏等。
（3）课外活动
石里克指出：只有自由的人才能承担道德的责任，只有承担责任的人才能对自己的道德行为负责。[4]课外活动是学生校园生活中最自由的时段。通过课外活动，儿童可以学会自主地处置自己面临的现实问题，从而培养同道德教育目标密切相通的态度、习惯和行为特征。[5]道德教育若只停留在课堂上，就只会是教条式、口头上的知识，只有走入学生自由活动中，走入学生日常行为中，才是鲜活的、行动上的道德。
因此，要积极将德育童谣引入到课外活动中，让学生在最自由的状态下体悟。教师可以设计一些与德育童谣有关的游戏活动，但要注意，这些游戏活动只能让学生自主选择，而不能强迫学生进行，不能违背课外活动的自由性原则；教师也可以主动参与到学生的活动中，以一个同伴而不是教育者的身份，引导学生学习交往中的道德行为。这种引导是循循善诱的、启发式的，可让学生在认同的基础上接受。
（4）校园环境
校园环境对学生具有价值引导和精神陶冶的双重作用，苏霍姆林斯基倡导“要让学校的每一面墙都说话”，即是要赋予学校物质环境以德育的意义，使校园环境发挥“润物细无声”的德育功能。因此，要利用校园环境的这一载体，让德育童谣彰显在校园的各个角落。教室、黑板报、文化长廊、宣传窗等都可以张贴师生自己创编的优秀童谣，甚至在草坪、厕所、盥洗室、食堂、寝室等学生经常去的地方，也可以张贴童谣。如为提醒学生节约用水，可在厕所或盥洗室贴童谣：“自来水，哗哗流，小朋友听见忙回头。踮起脚，伸出手，用手关紧水龙头。一滴水，不漏掉，节约用水最重要。”这对孩子的教育效果必定比“请节约用水”“请关紧水龙头”之类的警示语要好得多。
3．与其他德育方式的结合
基于童谣的道德教育的最大特点是自由性和自然性，可以让学生在轻松自在、自由玩耍的时候受到道德观念的影响。但行为的养成并不是件轻松的事，尤其是未成年人，他们自觉的理性尚在形成中，自律能力低，仅靠童谣的影响并不足以形成稳定的道德行为。因此，教师要将基于童谣的德育和其他德育方式相结合，发挥教育合力。如行为训练，必要的表扬批评和奖惩措施以及身边榜样人物的树立同样重要。教师在德育的过程中要有恒心和耐心，充分发挥各种有益德育形式的作用，启发学生自觉养成良好的行为习惯。
当然，在现实中实施基于童谣的德育比上面描述的要复杂得多。童谣的选择与创作也给教师提出了新的要求，即教师要有较强的文字功底，要能细致观察小学生的行为，体悟他们的心情，真正了解、理解他们，还要在童谣的传唱和对小学生课外活动的引导上花费较多的时间，这无疑给教师增添了许多负担。因此，基于童谣的道德教育体系的构建还需研究相关支持体系，以保证其有效得以实施。
参考文献：
[1]孙彩平，贾长胜．闲暇·德性·现代德育[J]．中国德育，2006（7）．
[2]杨韶刚．道德教育心理学[M]．上海：上海教育出版社，2007：314．
[3]檀传宝．学校道德教育原理[M]．上海：上海教育出版社，2007：314．
[4]薛晓阳．道德文本，问题与本质的追问[J]．华东师范大学学报教育科学版，2002（3）．
[5]杨韶刚．道德教育心理学[M]．上海：上海教育出版社，2007：314．
（作者单位：（浙江师范大学教师教育学院）
责任编辑徐向阳