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"真人"与"真"是庄子哲学中的重要组成部分,"真人"是"真"的人格化在学界已成定论。但是"真人"非"真"人,而是对人之"真"的悖逆和超越。孙楚傲视权贵的真性情,对妻子和友人的真情义,其赋作中散发出来的真美感,以及他在颂赞奏书中表露出的真志向,均表现出晋人孙楚作为"真"人而非"真人"的精诚之至,其言行举止本身是对庄子之"真"的真切实践。